李潔心

隨著時(shí)代的進(jìn)步、生活水平的提高，人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)生活中，在不斷追求物質(zhì)享受的同時(shí)還在不斷尋求精神的凈化，室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值日益引起人們的重視。人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)好壞的評(píng)定，除了其功能滿足程度外，注重以人為本的設(shè)計(jì)理念，注重空間的文化內(nèi)涵，注重與自然環(huán)境的統(tǒng)一，也就是我們所提到的對(duì)精神的追求、對(duì)美的追求。其實(shí)設(shè)計(jì)與美學(xué)關(guān)系就是物質(zhì)與精神關(guān)系，二者相輔相成，完美結(jié)合達(dá)到極致，才能真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。下面從幾點(diǎn)略論二者關(guān)系。

1 美學(xué)理論指導(dǎo)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛。在重物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，高度重視建筑美學(xué)原理，重視創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間形象，創(chuàng)造具有視覺(jué)愉悅和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境。

毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，它應(yīng)著社會(huì)的脈搏，合著時(shí)代的步伐，隨生活一起前進(jìn)。繽紛的現(xiàn)代生活，造就了五彩的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加走向多元化與多彩化，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生活的品味，強(qiáng)調(diào)人居的和諧舒適，所以我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中就要不斷的促使物質(zhì)和精神高度結(jié)合，功能與美的和諧。

室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)最顯著的特征，就是審美思維的變化，它在現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)思想的雙重影響和推動(dòng)下發(fā)生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有現(xiàn)代性的新思維之路。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂在于設(shè)計(jì)意匠或創(chuàng)意。從這個(gè)意義上說(shuō)，每一次設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的天地，沒(méi)有兩件設(shè)計(jì)作品被允許是相同的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的迅猛發(fā)展和對(duì)人們生活各個(gè)方面的滲透，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)諸形態(tài)變得越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越離不開(kāi)美的元素。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實(shí)用功能等多項(xiàng)關(guān)系，而且需要注重表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。

2 設(shè)計(jì)與美學(xué)是技術(shù)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合

設(shè)計(jì)源于生活，也主導(dǎo)著我們的生活。當(dāng)一種設(shè)計(jì)成為一種主流的審美取向時(shí)，這種設(shè)計(jì)就改變了某種生活形態(tài)，改變了生活。室內(nèi)設(shè)計(jì)更是如此，它不僅促進(jìn)了生態(tài)、功能、精神環(huán)境的提升，還反映著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目茖W(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅滿足了人的物質(zhì)需求，而且滿足了人的精神需求。

現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視技術(shù)性及其相互的結(jié)合，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的完整性、完美性。

室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足現(xiàn)代技術(shù)要求，要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用條件，即滿足空間環(huán)境功能的合理、舒適、安全。室內(nèi)整體空間中的地面、墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢?duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可缺的重要組成部分。建筑空間的創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)造型的創(chuàng)新有著密切的聯(lián)系，二者應(yīng)取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分考慮結(jié)構(gòu)造型中美的形象，把藝術(shù)和技術(shù)融合在一起，這樣的產(chǎn)品才會(huì)受到社會(huì)公眾的寵愛(ài)和擁戴。

針對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問(wèn)題，室內(nèi)設(shè)計(jì)在考慮使用功能要求的同時(shí)，還必須考慮精神功能的要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神就是要影響人們的情感，乃至影響人們的意志和行動(dòng)。室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有感染力的室內(nèi)空間，以及具有愉悅感的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最為生動(dòng)、最為活躍的因素，室內(nèi)色彩往往給人們留下室內(nèi)環(huán)境的第一印象。色彩最具表現(xiàn)力，通過(guò)人們的視覺(jué)感受產(chǎn)生的生理、心理和類似物理的效應(yīng)，形成豐富的聯(lián)想、深刻的寓意和象征。色彩宛如變幻莫測(cè)的精靈，使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)變得有趣而又變化無(wú)窮。色彩可以影響人的感覺(jué)、情緒及身體健康，也可以賦予相同的空間以絕對(duì)不同的風(fēng)貌。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮色彩的功能特點(diǎn)，理性地運(yùn)用色彩的感性傾向，往往能達(dá)到出其不意的效果，它將會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，創(chuàng)造出和諧舒適的完美情境，更好地發(fā)揮其在精神功能方面的作用。

總之室內(nèi)設(shè)計(jì)是以美學(xué)原理為依據(jù)，無(wú)論是室內(nèi)裝飾的形式與造型，還是色彩組合，以及材質(zhì)的運(yùn)用等，皆建立在美學(xué)原理的基礎(chǔ)之上，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，產(chǎn)生于高度的物質(zhì)文明，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化，創(chuàng)造著美好生活。所以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代美學(xué)是科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。

3 設(shè)計(jì)與美學(xué)之間互生互長(zhǎng)

設(shè)計(jì)與美學(xué)屬于兩個(gè)不同的學(xué)科，但是同時(shí)又是一個(gè)相通的整體，現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)是作為一門新興的美學(xué)領(lǐng)域而存在，它首先著重研究的就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)和審美規(guī)律、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美感和審美心理等。在這樣的意義上，設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)提升藝術(shù)水平的需要組成部分。它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)和審美規(guī)律等的研究，不僅是為了有助于實(shí)現(xiàn)一般意義上的設(shè)計(jì)，而且是為了完善美的設(shè)計(jì);不僅是為了生產(chǎn)出合格的功能產(chǎn)品，而且是為了造就合理且美觀的產(chǎn)品。

對(duì)美的追求是人的高層次精神需要和高質(zhì)量生活方式的一個(gè)標(biāo)志。美的設(shè)計(jì)是超越使用功能因素的精神創(chuàng)造?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)將幫助我們提高自己的審美修養(yǎng)和設(shè)計(jì)水平，以承擔(dān)起反映變革新時(shí)代的藝術(shù)精神的歷史責(zé)任，推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展。

從事物的反面來(lái)看，經(jīng)驗(yàn)式的設(shè)計(jì)和模仿式的設(shè)計(jì)都不是真正的設(shè)計(jì)。只有當(dāng)人們對(duì)設(shè)計(jì)有了深刻的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)的價(jià)值才得以真正確立?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)不僅對(duì)專門的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是必要的，對(duì)美學(xué)家和一些藝術(shù)理論家來(lái)說(shuō)也是不容忽視的，而且對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是有幫助和有意義的。

現(xiàn)在人們正處在一個(gè)嶄新的時(shí)代，新一代高科技手段等設(shè)計(jì)工具正在世界范圍內(nèi)普及，但是人類的想象和創(chuàng)意是它們所無(wú)法代替的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)可以也應(yīng)當(dāng)能夠成為一門普遍廣泛地有助于人們形成深刻認(rèn)識(shí)的藝術(shù)美學(xué)，成為能夠使人們有效地展開(kāi)想象和產(chǎn)生創(chuàng)意的學(xué)科。

在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，我覺(jué)得設(shè)計(jì)與美學(xué)的關(guān)系是比較密切的。設(shè)計(jì)藝術(shù)，簡(jiǎn)單來(lái)講，是發(fā)生在生活當(dāng)中的，由設(shè)計(jì)文化引導(dǎo)，從而走進(jìn)我們生活中的藝術(shù)。設(shè)計(jì)藝術(shù)本身就是我們物質(zhì)文化的一種載體;而美學(xué)主要是一個(gè)哲學(xué)意義上的命題。設(shè)計(jì)與美學(xué)之間形成一個(gè)完整和諧的整體，是一種互生互長(zhǎng)的關(guān)系。

綜上所述，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，離不開(kāi)美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。沒(méi)有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏生命力且是脆弱的。同時(shí)，人類社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)的、技術(shù)的，還是精神的、文明的，都具有歷史的延續(xù)性，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論這一熱土，并緊跟時(shí)代、尊重歷史，從整體技術(shù)角度出發(fā)，采取有效的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造性地延拓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之路。

[1] 章利國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)(增訂本)[M].北京:清華大學(xué)出版社，2008.

[2] 劉 燕，宋方昊.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].武漢:湖北美術(shù)出版社，2009.

[3] 彭屹峰.多元化設(shè)計(jì)理念下的室內(nèi)設(shè)計(jì)[J].山西建筑，2010，36(16):35-36.