于丹

以前人們夸孩子，經(jīng)常說他“家教好”，現(xiàn)在人們夸孩子，這么說的越來越少了。家長們說得更多的是孩子“奧數(shù)拿過冠軍“英語口語考了多少級”。在評價孩子的時候，我們越來越多地使用社會人格的成功標(biāo)準(zhǔn)，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

可我依然喜歡“家教”這個詞，因為它是一種耳濡目染，是一種長期的人格養(yǎng)成。對中國人而言，家庭教育是一個人價值觀形成的基地?？鬃犹岢鋈说膶W(xué)習(xí)要分為幾個階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會教育；第三階段是“行有余力，則以學(xué)文”，意思是說你前兩個階段都完成了的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識了。我們現(xiàn)在是反過來了，在學(xué)校接受了很多年的教育之后再去接受社會教育，而家庭教育呢？往往被我們忽視掉了。

家教是一種倫理的認(rèn)同，也是一種規(guī)則的認(rèn)同。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在服從基礎(chǔ)上的自覺。這種服從是倫理的服從，規(guī)則的服從，個人對集體的服從。為什么很多考上大學(xué)的高材生，在人生的路上走得磕磕絆絆，與人發(fā)生那么多的沖突呢？到了念大學(xué)時，你再告訴他們什么叫做規(guī)則，已經(jīng)有些晚了。

我們都知道“不以規(guī)矩，不成方圓”這句話，但是我們的觀念和行為往往很混亂：一方面我們教育孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規(guī)則，另一方面，在絕大多數(shù)獨生子女家庭中，孩子依然唯我獨尊；一方面我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，另一方面我們不斷給孩子買奢侈品。

“言傳不如身教”，相對于行為的強(qiáng)大，思想和語言往往是蒼白無力的。我的女兒也是獨生女，她兩歲時，我就告訴她，姥姥有糖尿病，每次吃飯前都要吃藥。于是，她養(yǎng)成了習(xí)慣，每次吃飯前剛拿起筷子，她就說：“姥姥，吃藥?！彼靼姿龑牙咽怯胸?zé)任的，有了責(zé)任會覺得很光榮。以前我們帶她出去玩，她都會帶一個布娃娃，說那是她的“妹妹”。但是她長到4歲，我們再帶她出去玩，她就不帶“妹妹”了。我們問她為什么，她說：“我要騰出手來扶姥姥??！”

去年春節(jié)，我?guī)惤?，女兒第一次去養(yǎng)雞場撿雞蛋，感覺特別新鮮。回來后她一只手握著一枚雞蛋，吃飯時也舍不得放下。我們都笑她：“你那雞蛋都快孵出小雞來了?！痹跈C(jī)場過安檢時，她也攥著不放。

就這樣，兩枚雞蛋“顛沛流離”地跟著她回到了城市里的家。一進(jìn)門，還沒來得及換鞋，她就撲到姥姥懷里說：“姥姥，我給您帶回兩個雞蛋！”那一刻，我心里挺慚愧，因為我頂多想到給我媽買些土特產(chǎn)，沒想過不花錢還能給她帶回些什么。

那時，我就想，孩子做了什么事本身并不重要，重要的是她心中有沒有牽掛。一個從小懂得牽掛別人的人，長大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這個意義上說，家長的行為方式本身就是一種重要的教育。今天，我們常感到人越來越像工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的標(biāo)準(zhǔn)件，越來越失去了屬于各個家庭的烙印?！袄佑　边@個詞的英文是“brand”，它還有一個意思就是“品牌”。企業(yè)要有品牌，其實人也需要有品牌。人的品牌不是你擁有幾億資產(chǎn)，拿到了多高的學(xué)位或是有多么顯赫的地位，而是我們帶著什么樣的家族烙印融入社會，我們用怎樣的個人印記去對抗過于規(guī)范化的“流水線”。

有一次聚餐，朋友帶著孩子。孩子爬上桌，像飛輪一樣拼命轉(zhuǎn)動菜臺，什么好吃就往自己嘴里搶。我問朋友，你不管管孩子？他說，現(xiàn)代教育要解放天性，不能拿老一套束縛孩子。

他沒有想過，一個孩子最后是要進(jìn)入社會的，如果漠視別人的存在，當(dāng)別人的權(quán)利受到傷害的時候，他的天性能保證他一生的幸福嗎？如果一個孩子沒有被自己的爸媽管教，那他被社會修理的時候會付出怎樣的代價？

所以說，好的家教和門風(fēng)能教我們做人的涵養(yǎng)。好門風(fēng)一代一代地傳承，才能讓我們在這個迅疾變化的時代里，找到屬于自己的真正的人生價值和秩序。