張曉麗

(太原工業(yè)學院 外語系，山西 太原 030001)

艾米莉·狄金森詩歌世界探微

張曉麗

(太原工業(yè)學院 外語系，山西 太原 030001)

作為美國詩歌史上唯一可同華爾特·惠特曼相媲美的偉大詩人，狄金森的詩歌以想象豐富，意象奇特、藝術表現形式多種多樣著稱。從狄金森詩歌意象涉及最多的自然、情感、宗教入手，尋找其詩歌靈魂的吉光片羽，探尋這個敏感與敏銳的女詩人之魂。

自然意象;純凈詩風;情感世界;宗教

艾米莉·狄金森一生創(chuàng)作了將近一千八百首詩歌，作為美國詩歌史上唯一可同華爾特·惠特曼相媲美的偉大詩人，生前寂寂無名，僅僅發(fā)表過6首詩歌，從未領受過讀者對其詩歌狂熱的愛。在艾米莉·狄金森死后的70年中，狄金森這些詩歌才以想象豐富，意象奇特、藝術表現形式多種多樣逐漸獲得了主流文壇的認可，更被奉為現代詩派的鼻主，聲名日隆，對后來的美國詩人，諸如羅伯特·弗羅斯特、伊莉莎白·畢曉普，阿德里安· 里奇等人都影響甚巨。狄金森終身未婚，終年在阿默斯特小鎮(zhèn)的家中，足不出戶，生活經歷相對簡單，因此她的詩歌涉及的領域都相對來說要少些。本文將從狄金森詩歌意象涉及最多的自然、情感、宗教入手，來探尋這個敏感與敏銳的女詩人之魂。

一、自然的意象之美

生活在美國馬薩諸塞州阿默斯特鎮(zhèn)上的狄金森，同外部交流的機會很少，她本身也不太喜歡交際，通常一個人在自己的房間中寫詩，或者在自己家花園中整理花卉。狄金森有她自己的花園，愛女甚深的父親甚至特別為她興建了一個溫室。因此在艾米莉·狄金森的詩歌中，有大量贊美自然描摹昆蟲的精妙小詩。狄金森的侄女瑪莎·狄金森·比安奇回憶道:“鈴蘭、三色堇鋪成一條條地毯，一排排的甜豌豆、風信子，還只是三月，但蜜蜂采的蜜到夏天也吃不完。適逢花期，籬笆上纏滿的芍藥像是縷縷彩帶，另有大片黃水仙，大叢金盞菊讓人心馳神往。這簡直是蝴蝶的樂園?！笨上攵?，當時是怎樣一種姹紫嫣紅的勝景。

狄金森寫自然的意象，輕松自然，用詞簡單，如同中國畫的白描，內容極為凝練。她的詩歌涉及的有昆蟲、蛇類、青蛙、還有各種鳥類、獸類。她還描摹星星月亮，歌唱不可捉摸的風。比如她在1858年創(chuàng)作的詩歌 419［1］①本文所引詩文均出自由蒲隆譯的《狄金森詩選》，上海譯文出版社，2010.:

我們漸漸習慣了黑暗者——

光被收了起來——

當鄰居拿著燈

為她的告別作證——

片刻之后——我們猶疑地

為夜的新而舉步——

然后——讓我們的視力適應黑暗者——

來到路上——直立著——

還有更寬廣的——黑暗——

腦子里的那些夜晚——

沒有月亮泄漏征兆——

或星星——出現——在里面——

最勇敢者——一點點摸索著——

有時前額

一頭撞在樹上——

但當他們學會了看——

不是黑暗產生了變化——

就是視力的某些成分

調整自己適應了午夜——

生命就幾乎暢行無阻

在這首詩歌中，作者應用了星星、月亮等意象，來寫一種頗具哲學意味的黑暗，簡單的語言結構下面，意義又有些艱澀難懂。其實狄金森的詩歌中，意象的運用非常之奇特，她用顏色來形容聲音，用自然界的物體來形容感覺意識等。這首詩歌就是狄金森用自然界的東西來闡述人生的哲理，即我們人類只要調整了自己的心態(tài)，勇敢面對，就不害怕任何的挫折困難。整首詩歌沒有任何說教，卻使我們?yōu)橹畡尤荩荒懿徽f狄金森詩歌之高妙。

狄金森寫動物的詩歌中也有很多精彩的篇章，比如其在1879年寫作的編號為1463［1］的詩歌中，她寫到:

一條漸漸消失的路

有一只飛轉的車輪——

一聲祖母綠地反響——

一陣胭脂紅的奔騰——

灌木上的每朵花

都擺正碰歪了的頭——

突尼斯來的郵件，或許，

一次清晨騎馬閑遛——

閱讀這首詩的初步印象是，一連串的詞匯意象，有動作、視覺、物體、地域的名稱，這種將一串意象互相交融來寫詩，來寫一個動物的動作，可以說是史無前例的。讀者不禁要問，詩人這是寫的什么啊?她寫的是“蜂鳥”，蜂鳥是已知世界上最小的鳥，蜂鳥雙翅的拍擊非常迅捷，在空中可以懸浮，也可進可退。狄金森用路的意象，用飛轉的車輪來形容蜂鳥的動作，用突尼斯這個地名來寫，蜂鳥快速的像個天外來客。

狄金森的這些自然詩寫得耐人尋味，回味深長，給人以余音裊裊的感覺，讓人的想象似天馬行空般馳騁。

二、狄金森詩歌的濃烈意象符號與想象力

然而狄金森詩歌意象總是蒙著一層神秘面紗，常常是一種動作用了大量的名詞來描摹，詩中奇怪的停頓總像暗含暗示，既準確無疑又不可捉摸，這是狄金森詩歌意象的獨特之處。正如中國古代的文學批評巨著《文心雕龍》所云:“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌(繹)辭;然后使之宰，尋聲律而定墨;獨具之匠，窺意象而運斤:此蓋馭文之首術，謀篇尤端?！边@就是講意象的重要性。在意象派詩歌大師龐德的論述中，“意象是在一剎那的時間里表現出一根理智和情緒復合物的東西?！保?］龐德對于詩歌意象的禁忌論述為:“可以概括為以下幾方面:不要用多余的形容詞，不要將事物抽象化;不要抄襲，不要在詩中陳述、描繪;不要夸張、追求氣派;不要略前人之美，要有所創(chuàng)新;不要追求別人的吹捧;不要死守格律，要有音樂感但不要死填韻腳，要表達地簡潔明確;不要搞不自然的對稱、鋪陳以求表面的完整;不要按照節(jié)拍器的死板拍子寫詩?！保?］狄金森詩歌的意象不為這些條條框框所限制，也沒有自己的理論主張，但是狄金森卻完全沒有龐德所禁忌的那些詩歌的通病。意象奇特而清晰，譬喻精準而形象。

意象其實是一種情感的載體，狄金森一生情感豐富，但是終生未嫁，終日廝守在家中，同妹妹相伴。狄金森有過幾段無疾而終的愛情，情感的無法宣泄，詩歌成為她情感的出口。她的乖張的詩歌情緒，變成為一個個豐富迷人的詩歌意象，讓人捉摸不透又感受到了她詩歌的意象之美。

譬喻類意象在狄金森詩歌中反復出現，俯拾即是。比如:

我的朋友［1］

我的朋友肯定是只鳥，

因為它飛翔!

我的朋友肯定是個人，

因它會死亡!

它有倒刺，象蜜蜂一樣!

哦，古怪的朋友啊!

你使我迷茫!

在這首詩歌中，她將朋友的范圍不局限為人類，他可能是只鳥，可能是一個像蜜蜂一樣有倒刺的動物，她將朋友更加泛化。

在另外一些詩歌中，她將自己比喻為“一個夏季”，“一場暴風雨”，她把上帝比喻為“銀行家”“小孩子”“父親”。象征性意象有一定的象征性意義，是情感的復雜化，是精神的一種升華和超脫。它以具體可感的形象來反映作者的主觀情思。如:“親愛的三月，請進/我是多么高興/一直期待你的光臨/請摘下你的帽子/瞧你上氣不接下氣/親愛的，別來無恙。”［1］詩人用三月象征一個人，一個匆匆忙忙闖進生活的客人。如此想象，可謂天馬行空、毫無羈絆。

在詩歌《籬笆那邊》中:“籬笆那邊/有草莓一棵/我知道/如果我愿/我可以爬過草莓，真甜!/可是，臟了圍裙/上帝一定要罵我/哦，親愛的，我猜，如果/他也是個孩子/他也會爬過去，如果他能/爬過!”，上帝象征著權威，而“籬笆”象征著束縛自由的枷鎖。作者的寓意為宗教對于人類自由的束縛。

在狄金森詩歌世界中，各種豐富的動態(tài)意象此起彼伏，時而簡單凝練，時而繁復復雜，仿佛是信手拈來，卻又是精工雕琢，像是點到為止，卻又意味深長?；蛟S正是這些狄金森詩歌的特點，讓人為之癡迷。如:

我為美而死——然而［1］

很難適應這座墳墓

一個為真理獻身的人

這時躺在我的鄰屋——

他輕輕地問我“我為何而亡”?

“為了美”，是我的表示——

他卻說“我——為了真理——美真是一體，我們是兄弟”——

于是像親人在夜里相逢——

我們隔墻侃侃而談——

直到青苔蔓延到唇際——

并把我們的姓名——遮掩

在這首詩歌中，狄金森用廖廖數語闡述了一個哲理:美和真是合二為一的。用筆之簡練，之傳神，構思之精巧，無人能出其右。在這首詩歌中，動態(tài)的意象看似乏善可陳，其實展開，細讀，品之，卻并非如此。一個為真理獻身的人輕輕問我:“我為何而亡”，輕輕問我，輕輕兩字用在此處，有怕打擾對方之意，屬于禮貌用語。后面的于是我們在夜里相逢，更可謂是詩之巧思，動態(tài)意象用于無形之中，很少，但是都起到了畫龍點晴的作用。譬如青苔蔓延到唇際，蔓延二字，又接連不段，一直在生長的動感，而詩尾的兩句，“并把我們的姓名——遮掩”，遮掩這兩個動態(tài)意象，將姓名物化，姓名此時像是兩個鮮活的個體，睿智的人。這些都無不證明狄金森的確是詩歌的天才。

另一種狄金森的詩歌意象，就是色彩視覺的意象，狄金森從小愛好種植花草，她的世界五彩斑斕，充滿詩情畫意。所以在她的詩歌中，總是有很多色彩綺麗、濃艷的意象出現。這些意象的使用，使她的詩歌變得更加神采奕奕，活潑優(yōu)美。

三、無疾而終的情感困惑

狄金森終生未嫁，她內心卻一直渴望愛情的來臨。她的愛情詩措辭驚妙，文字組織混合了動詞、名詞、形容詞還有各種符號，她喜歡用長長的破折號來表示驚奇，用逗號來體現戛然而止。這些無不證明她獨一無二的思維和想象。在愛情的主題里，交織著愛情的甜蜜和死亡的寧靜，爆發(fā)著愛情的火焰與失眠的淚水，追逐愛情的影子又在思量宗教的力量，多重的含義埋藏在狄金森的愛情詩中，顯得神秘，悠長，而又美不勝收。

據稱狄金森愛過幾個有婦之夫，其中包括費城恭街長老會教堂的牧師查爾斯·沃茲沃斯牧師，狄金森在費城的一次旅行中，聆聽過沃茲沃斯感人肺腑的布道，沃茲沃斯清秀英俊，比狄金森年長16歲，他的妻子美貌賢惠，他們有好幾個孩子，生活美滿幸福。1860年他拜訪過狄金森，那幾年恰好是狄金森寫詩最多的年份，狄金森對他的感情表現在詩歌和書信里，但沃茲沃斯并未在感情上與狄金森有所共鳴，甚至可能都未曾意識到有個寫詩的女孩在深深地暗戀著他。這次無疾而終的情感經歷造成她1884年的精神崩潰。

在1860年的詩歌里，狄金森寫到了她對沃茲沃斯的思念:

《但愿我是，你的夏季》［1］

但愿我是，你的夏季，

當夏季的日子插翅飛去!

我依舊是你耳邊的音樂，

當夜鶯和黃鸝精疲力竭。

為你開花，逃出墓地，

讓我的花開得成行成列!

請采擷我吧－秋牡丹——

你的花－永遠是你的!

這首詩歌正是狄金森內心的寫照，渴望愛情，但是又未獲得愛情。她把自己比喻為愛人的夏季，絕對是精美奇特的?；蛟S正是這種相思，激發(fā)了狄金森大量的愛情詩歌，詩歌成為她情感的依托，成為她宣泄情緒的出口。

四、拒絕用宗教來詮釋命運

狄金森的詩歌中有大量的宗教題材，很多研究文學史的學者干脆把她叫做宗教詩人，她對宗教的態(tài)度就像她的詩歌一樣，有時候晦澀得讓人難以理解，她在書信中對《圣經》中的句子隨處引用，小小年紀，卻總愛談論死亡與永恒的話題。按當地當時的宗教文化傳統(tǒng)來看，這可能并不是太過于奇怪。

但狄金森一方面相信上帝的存在，相信上帝的巨大力量，一方面又在詩歌中對上帝極盡嘲諷。這讓狄金森的內心非常矛盾。狄金森就讀的霍利約克女子學院，就是一所按照宗教習慣來管理的學校，經?？疾鞂W生的宗教信仰狀況，學校還把學生分為兩類，一類是有希望皈依正教的，一類是沒有希望皈依的。狄金森屬于后者。狄金森全家都是基督教徒，唯獨她不是，后來，她甚至連教堂都不去。她在詩中這樣寫的:

有人再安息日去教堂——

我卻留在家里過——

食米鳥來領唱詩班——

果園權當圣堂一坐——

對宗教的復雜態(tài)度在她的其他詩章也有所體現，她有時又在謳歌上帝:

他飲食的是珍貴的文字——

精神因此健壯英武——

他不再覺得自己貧困

也不知道他的身軀就是塵土

她又常拿它在自己的詩中開玩笑:

圣經是一卷古書

由褪了色的人們寫成——

依照的是圣鬼的建議——

總之，狄金森對待宗教的態(tài)度就是那樣反復、矛盾。她幼年受到了宗教傳統(tǒng)的熏染，造就了她骨子里的宗教精神，長大之后，又受到愛默生獨立自由，崇尚自我個性的觀點的影響。兩種思想交融合一，滲入到她對生活與生命的體驗中。

五、結語

艾米莉·狄金森在1886年與世長辭，她俯首寫就的大量詩篇，則被留在她精致的盒子中。她的有生之年，作品與創(chuàng)作天分都沒有獲得大眾的肯定，然而周遭不解與誤會，卻始終不能損耗她豐富的創(chuàng)作天分。據現已發(fā)現的狄金森作品，人們不得不驚嘆于艾米莉驚人的創(chuàng)作力，她為自己也為世人留下一千八百首詩，還包括了大量的書信。

時至今日，世人才得以重新定位她的詩人身份，同時也認清了自己錯過些什么。然而，艾米莉的個人真實生活風貌，卻始終難以真正獲得厘清。狄金森在一生之中創(chuàng)作了大量的與之有關的詩篇，有些更是糾葛了自然與情感、情感與宗教的復雜關系，這就不難明白，為什么狄金森的詩歌時而清新可人，淺顯易懂，時而又隱晦深奧，晦澀難懂。在狄金森研究方興未艾的今天，希望本文能為厘清狄金森創(chuàng)作價值和創(chuàng)作生涯中的復雜理念做一點微不足道的力量。

［1］蒲隆.狄金森詩選［M］.上海:上海譯文出版社，2010.

［2］張韋.輕逸與沉重——論狄金森的愛情詩［J］.重慶工學院學報，2006，(4).

［3］肖之芳.靈魂的探索——艾米莉狄金森宗教詩歌解讀［J］.山東商業(yè)職業(yè)技術學院學報，2010，(1).

An Exploration of Emily Dickinson’s Poetry World

ZHANG Xiao-li

(Department of Foreign Languages，Taiyuan Industrial College，Taiyuan，Shanxi 030001，China)

As the great poet comparable with the Walt Whitman in the history of American poetry，Dickinson was reputed for her poems with rich，exotic imagination，and a variety of artistic expressive forms.Starting with nature，emotion and religion involved in Dickinson’s poetic imagery，the paper explores Dickinson’s thinking traits in writing poems and the very sensitive and discerning poet’s inner world.

natural imagery;pure poetry;emotional world;religion

I106.2

A

1672－9021(2011)06－0047－04

張曉麗(1984－)，女，山西太原人，太原工業(yè)學院外語系講師，主要研究方向為:外國語言學及應用語言學。

2011－11－05

［責任編輯席戰(zhàn)強］