曾獻(xiàn)輝

（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)，江西 南昌 330045）

論思想政治教育路徑下的當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)培養(yǎng)

曾獻(xiàn)輝

（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)，江西 南昌 330045）

大學(xué)生公共關(guān)系意識(shí)的培養(yǎng)是綜合素質(zhì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、網(wǎng)絡(luò)信息化和文化多元化的迅速發(fā)展，人們之間的交往日益頻繁，公共生活空間得到不斷拓展。大學(xué)生是公共意識(shí)培養(yǎng)的核心群體，文章從思想政治教育路徑在公共意識(shí)中的價(jià)值、應(yīng)把握的原則及大學(xué)生公共意識(shí)培養(yǎng)方面進(jìn)行了分析和探討。

大學(xué)生；思想政治教育；公共意識(shí)培養(yǎng)

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、網(wǎng)絡(luò)信息化和文化多元化的迅速發(fā)展，使我國(guó)社會(huì)生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和成才的過程中，一個(gè)很重要的內(nèi)容就是強(qiáng)化自己的公共意識(shí)。由于公共意識(shí)在大學(xué)生成長(zhǎng)、成才過程中起著非常重要的作用，使得公共意識(shí)滲透在自己的行為與思維已成為必不可少的品德和修養(yǎng)。因?yàn)檫@樣才能不斷提高自我修養(yǎng)，自覺地維護(hù)社會(huì)公德，建立良好的公共秩序，所以，加強(qiáng)大學(xué)生公共關(guān)系意識(shí)的培養(yǎng)顯得必要而又緊迫。

一、思想政治教育在公共意識(shí)培養(yǎng)中的價(jià)值

公共意識(shí)是在公共領(lǐng)域中形成的，具有開放性，而這種開放性表現(xiàn)在對(duì)自我意愿的表達(dá)和對(duì)他人權(quán)利的尊重。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大歷史使命。作為公共意識(shí)主要的參與者，公共意識(shí)培養(yǎng)的成效決定著他們素質(zhì)的高低。而思想政治教育本質(zhì)是培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人的社會(huì)性教育活動(dòng)，對(duì)于公共意識(shí)的培養(yǎng)有著規(guī)范、誘導(dǎo)和共識(shí)價(jià)值。

1.規(guī)范價(jià)值

社會(huì)性生活是任何公民不可避免的生活方式，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的、自由的、與他人地位平等的人，有自己獨(dú)立的權(quán)利和行為責(zé)任，有充分表達(dá)自己的愿望和要求。同時(shí)在行使自己的自由和權(quán)利時(shí)，不損害國(guó)家、社會(huì)、集體的利益和其他公民的自由和權(quán)利。因此，對(duì)大學(xué)生公共意識(shí)的培養(yǎng)，一方面是對(duì)個(gè)人主體自由的實(shí)現(xiàn)，一方面又規(guī)范著超越個(gè)體自身以外的對(duì)共同整體的體認(rèn)。大學(xué)生德育教育是思想政治教育內(nèi)容之一，德育的主要內(nèi)容是建立在平等、自由基礎(chǔ)上的權(quán)利和義務(wù)，不僅教育公民在社會(huì)生活中應(yīng)遵守規(guī)則、維護(hù)公德，而且教育他們要誠(chéng)信友愛，平等競(jìng)爭(zhēng)，建立健康科學(xué)文明的生活方式。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，公共意識(shí)是把“雙刃劍”，它的健康、理性生長(zhǎng)，將有助于公共意識(shí)的養(yǎng)成，而越過其底線而濫用或錯(cuò)用它，則會(huì)篡改其公共性，不僅無助于大學(xué)生公共意識(shí)的培養(yǎng)，且有可能給社會(huì)發(fā)展帶來一定程度的破壞，比如：在大學(xué)校園中經(jīng)常出現(xiàn)的“課桌文化”，上課時(shí)手機(jī)鈴聲大響，考試作弊手段繁多，情侶在教室內(nèi)過分親密旁若無人等。而近年來，如不自覺排隊(duì)，不愛護(hù)公物，隨地吐痰，公共場(chǎng)所吸煙等事件，這種非理性的公共意識(shí)，就需要現(xiàn)代公共理性對(duì)之加以歸約。思想政治教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有道德、有紀(jì)律、知法守法的當(dāng)代大學(xué)生，規(guī)范他們依法行使權(quán)利，積極履行義務(wù)，并能夠自覺地以法律和道德來規(guī)范自己的行為，使公共意識(shí)成為自覺自愿遵行的規(guī)則，自覺關(guān)注和實(shí)現(xiàn)自身全面而自由的發(fā)展。

2.誘導(dǎo)價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，人是一種社會(huì)性或群體性存在物，公共生活本應(yīng)是人的生活的基本樣式之一。沒有真正的公共交往和公共生活就難有公共意識(shí)，作為公共意識(shí)的核心群體——大學(xué)生，是公共意識(shí)的參與者、實(shí)施者。思想政治教育的本質(zhì)是塑造具有獨(dú)立自由的現(xiàn)代人格，而只有具有獨(dú)立自由的人格，才有可能培養(yǎng)出具有公共意識(shí)的大學(xué)生。在21世紀(jì)的今天，知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新技能就顯得更加迫切。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)提出了新的要求和挑戰(zhàn)，人才觀也有著全新的理念和內(nèi)涵。這就要求未來人才具有健康的體魄、良好的心理素質(zhì)和崇高的思想政治教育素養(yǎng)。以理論為“誘”，“導(dǎo)”入激勵(lì)氛圍，使全民參與，從而形成大學(xué)生對(duì)公共意識(shí)的自覺，促使社會(huì)自治能力的提高，形成能反映良好公共輿論的公共領(lǐng)域。因此，加強(qiáng)大學(xué)生獨(dú)立人格教育和社會(huì)責(zé)任等公共意識(shí)的培養(yǎng)，使他們?cè)诠差I(lǐng)域、公共事務(wù)中能夠更加切實(shí)合理、合法地實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利與義務(wù)，更加積極地參與到公共性社會(huì)生活中，關(guān)注公共話題的討論和對(duì)個(gè)體公共身份的認(rèn)同，增強(qiáng)其更為強(qiáng)烈的公共理念就顯得尤為必要與迫切。

3.共識(shí)價(jià)值

眾所周知，公共性是公共意識(shí)的本質(zhì)屬性。公共意識(shí)的自覺背后是一個(gè)共同體認(rèn)的世界觀和價(jià)值觀，人們之所以能共同行動(dòng)，形成對(duì)社會(huì)公共領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和行為的自覺性，是因?yàn)楣餐氖澜缬^和價(jià)值觀把人們?nèi)诤蠟橐粋€(gè)共同體。人們不僅需要具備公共善的理性，而且必須能夠理解它，即必須能夠明白以更廣闊的公共利益來理解自我利益，認(rèn)識(shí)到正確理解的自利是公共性生活的必要前提。擁有共同的世界觀和價(jià)值觀也就是保持個(gè)人利益和社群利益之間的一種合理張力，而要在個(gè)人利益與社群利益之間保持一種合理張力，須要人們面對(duì)兩者之間矛盾時(shí)的公共理性的合理運(yùn)用和對(duì)公共意識(shí)的自覺。而作為以引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀和價(jià)值觀的思想政治教育，能為公共意識(shí)培養(yǎng)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，使大學(xué)生形成統(tǒng)一的世界觀和人生觀，并通過對(duì)個(gè)人利益與公眾利益聯(lián)系的體認(rèn)，促使大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入公共領(lǐng)域，追求公共目標(biāo)和公共利益。在大學(xué)教育逐步大眾化的當(dāng)代中國(guó)，四面八方的年輕學(xué)子走出家庭，來到作為處于文化中心的大學(xué)校園，共同進(jìn)行現(xiàn)代意義上的‘道問學(xué)’和‘尊德性’，這使我們有理由相信，大學(xué)校園會(huì)成為當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)培養(yǎng)的重要陣地。

二、思想政治教育在公共意識(shí)培養(yǎng)中應(yīng)把握的幾個(gè)原則

1.人本原則

公共意識(shí)培養(yǎng)的核心群體是大學(xué)生，因此，大學(xué)生的公共意識(shí)教育是人們參與公共交往和公共生活的優(yōu)先性前提，唯此，人們對(duì)公共生活的利益感受更加深切，公共意識(shí)才能得到健康理性的生長(zhǎng)。但是，在思想政治教育過程中，仍有在“無人區(qū)”躑躅、充當(dāng)“政治”代言人的現(xiàn)象，“無視人自身發(fā)展的需要，無視人的個(gè)性的豐富和發(fā)展，企圖單純按某種社會(huì)需要去塑造出來某種標(biāo)準(zhǔn)的思想政治教育，就只能培養(yǎng)出缺乏理智和情感，沒有興趣和愛好、生活態(tài)度冷漠，精神生活貧乏，不能得到生動(dòng)活潑發(fā)展的對(duì)象來?！保?］大學(xué)生是公共意識(shí)的真正來源和主體承擔(dān)者。思想政治教育對(duì)其社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值強(qiáng)調(diào)更多，沒能把培養(yǎng)思想道德素質(zhì)、政治自覺同培養(yǎng)理性、公正和人的自由全面發(fā)展結(jié)合起來，人的主體性被壓抑，人的需求被忽略。在這種狀況下，真正現(xiàn)代公共意識(shí)就難以培養(yǎng)與育成，大學(xué)生在公共生活中就難有公共身份的感覺，在公共事務(wù)中就難有主人翁的意識(shí)，公共意識(shí)也只會(huì)成為徒有虛名。因此，只有從大學(xué)生群體中去培養(yǎng)和教育基礎(chǔ)，公共意識(shí)才能真正意義得到彰顯，對(duì)公共意識(shí)的培育才不會(huì)成為紙上談兵。

2.民主原則

汪祥林在《民主政治》中指出，“民主政治，是憑借公共權(quán)力、和平地管理沖突、建立秩序，并實(shí)現(xiàn)平等、自由、人民主權(quán)等價(jià)值理念的方式和過程。”［3］民主政治是能夠允許個(gè)體基于自身利益，通過各種渠道表達(dá)自身的意見，是對(duì)各種不同意見能夠理解甚至在某種程度上給予采納，民主是培育公共意識(shí)的前提命題，沒有民主就無法形成公共意識(shí)，公共意識(shí)必須有民主的支撐，民主制度與公共意識(shí)之間是一種“形”和“神”的相輔相成的關(guān)系。只有對(duì)大學(xué)生采取民主原則，強(qiáng)化他們的參與能力，通過對(duì)大學(xué)生的公共參與，這樣才能開啟個(gè)人心智，才會(huì)讓他們熟悉那些屬于個(gè)人直接處境之外的利益，并且會(huì)鼓勵(lì)他們承認(rèn)自己的確應(yīng)該有公共關(guān)懷。［4］因此，思想政治教育應(yīng)加強(qiáng)民主意識(shí)教育，提高大學(xué)生的公共意識(shí)的自覺程度，不僅是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要保證，也是現(xiàn)代民主社會(huì)的共同特征。

3.整合原則

大學(xué)生的良好素質(zhì)是公共意識(shí)的內(nèi)生變量，良好的內(nèi)在素質(zhì)需求大學(xué)生公共意識(shí)培養(yǎng)的客觀要求。培育大學(xué)生的公共意識(shí)是思想政治教育題中應(yīng)有之義，學(xué)校是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主陣地，但因?yàn)楣惨庾R(shí)是在公共領(lǐng)域中形成，具有公共性的特性，所以培育大學(xué)生的公共意識(shí)，單靠學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果沒有家庭、社會(huì)教育對(duì)個(gè)人品質(zhì)的啟蒙培養(yǎng)與塑造，其它層面的教育效果也難以達(dá)到。正如蘇霍姆林斯基所說：“教育的完善，它的社會(huì)性的深化，不是意味著家庭作用的減弱，而是意味著家庭作用的加強(qiáng)——生活向?qū)W校提出的任務(wù)是如此復(fù)雜，以致如果沒有整個(gè)社會(huì)首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng)，那么不管老師做出多大的努力，都收不到完滿的效果。學(xué)校里的一切問題都會(huì)在家庭折射反映出來；學(xué)校的復(fù)雜的教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭?！保?］因此，縱觀我國(guó)學(xué)校大學(xué)生公共意識(shí)教育的實(shí)然現(xiàn)狀，學(xué)校作為大學(xué)生公共意識(shí)培養(yǎng)的主渠道，要發(fā)揮家庭親和性作用，進(jìn)行精神上的引領(lǐng)和情感上的支持，要發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐性作用，鍛煉其參與能力、協(xié)作能力，構(gòu)建三位一體的教育理念，進(jìn)行公共意識(shí)的培養(yǎng)，理應(yīng)是思想政治教育的培養(yǎng)工作應(yīng)把握的原則。

三、思想政治教育路徑下的公共意識(shí)培養(yǎng)

1.主體意識(shí)

思想政治教育是塑造人的過程，其前提是要尊重人，即要尊重個(gè)體的主體地位，尊重個(gè)體的人格，尊重個(gè)體的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重個(gè)體的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，把教育與人自由、尊嚴(yán)、終極價(jià)值緊密聯(lián)系起來，以現(xiàn)代人的精神培養(yǎng)健全的現(xiàn)代人，以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。因此，對(duì)人的理解無疑在思想政治教育實(shí)施過程居于最高的本體地位，也就是說，“一旦人從本體性的目的地位滑落，或者一旦脫離人之目的的地位，那么，人將淪為工具的存在、手段的存在”。所以，確立人的主體性地位是思想政治教育的前提和基礎(chǔ)，只有喚醒人的主體自覺，大學(xué)生公共意識(shí)培養(yǎng)才能真正健康生長(zhǎng)。

2.參與意識(shí)

按照阿倫特的理解，公共性亦表示為我們大家所關(guān)注的議題與事務(wù)，而且這些議題與事務(wù)可以透過人際的語(yǔ)言來交談、溝通、議論，簡(jiǎn)言之，是可解釋、爭(zhēng)論的客觀事物。亞里士多德認(rèn)為，“人天生是一個(gè)政治動(dòng)物”，每個(gè)人心中都蘊(yùn)藏著對(duì)政治和參與社會(huì)生活的熱情，大學(xué)生要養(yǎng)成良好的公共意識(shí)，就要不斷地加強(qiáng)他們參政議政的實(shí)踐活動(dòng)，使他們養(yǎng)成對(duì)公共事務(wù)和集體活動(dòng)關(guān)系的行為習(xí)慣?！肮残浴睆乃饺祟I(lǐng)域的局限中走出來，體現(xiàn)在善于運(yùn)用理性者的公開使用過程中，社會(huì)參與意識(shí)能夠使人們自覺承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，譬如關(guān)心國(guó)家大事、愛護(hù)他人、參加學(xué)校的各項(xiàng)公共活動(dòng)等。從這個(gè)意義上說，責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí)體現(xiàn)了公共意識(shí)的核心品質(zhì)。美國(guó)政治學(xué)者本杰明巴伯認(rèn)為：“只有直接的政治參與，才能民主國(guó)家完全成功的公民教育形式”。［6］在思想政治教育過程中，既要立足我國(guó)實(shí)際，又要吸納現(xiàn)代價(jià)值觀念，尤其是現(xiàn)代政治價(jià)值觀念，比如說自由、平等、民主、權(quán)利、契約、法制以及我國(guó)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展”、“社會(huì)和諧”等理念都有利于大學(xué)生的公共意識(shí)培養(yǎng)工作，同時(shí)催生其義務(wù)自覺的思想，為社會(huì)成員營(yíng)造公共參與的實(shí)踐空間。

3.認(rèn)同意識(shí)

傳統(tǒng)上，中國(guó)是“重人情”、“公私”觀念較強(qiáng)的社會(huì)，這樣一個(gè)重視特殊關(guān)系或差別關(guān)系的文化傳統(tǒng)，并不利于公共意識(shí)發(fā)展，用人情代替法理來處理公共生活事務(wù)，公共意識(shí)培育也無從談起。這就要求在思想政治教育中，應(yīng)以社會(huì)主義主流思想意識(shí)來引導(dǎo)大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義集體主義意識(shí)。因?yàn)橛辛诉@樣的集體意識(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益相統(tǒng)一的“真實(shí)的集體”。有了“真實(shí)的集體”，才能獲得真實(shí)的集體利益，公共意識(shí)才能深入人心，大學(xué)生也才能在集體意識(shí)教育中體現(xiàn)出自己的價(jià)值。因此，尊重個(gè)人的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，并引導(dǎo)個(gè)人尊重、認(rèn)同他人需要，從更高的集體利益來理解個(gè)人，促使自己與整體利益聯(lián)系起來，達(dá)到共同和諧，是大學(xué)生公共意識(shí)培養(yǎng)的核心因素。

［1］ 陳付龍.論我國(guó)公共意識(shí)的當(dāng)前生長(zhǎng)［J］.理論與改革，2009，（6）：8.

［2］ 段文靈.試論馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育的邏輯關(guān)系［J］.學(xué)習(xí)與探索，2007，（6）：42.

［3］ 汪祥林.民主政治.http：//blog.sian.com.cn/reader_4ed06 f801000ane.html.

［4］ A·阿爾蒙德，西德尼·維伯.公民文化—五個(gè)國(guó)家的政治態(tài)度和民主制［M］.北京：華夏出版社，1989：418.

［5］ 王嘯.教育人學(xué)—當(dāng)代教育學(xué)的人學(xué)路向［M］.南京：江蘇教育出版社，2003.

［6］ 黃俊杰，江宜樺.公私領(lǐng)域新探：東亞與西方觀點(diǎn)之比較［Z］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：319.

［7］ 孔令海.公共關(guān)系思想融入大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)踐探索［J］.吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（2）.

2011-04-11

曾獻(xiàn)輝（1986-），男，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治教育專業(yè)研究生，研究方向：青少年教育。