只要您是中層，就注定要“吃虧”。您的上級是教育局任命的，教師一般不會(huì)輕易挑戰(zhàn)他們的權(quán)威性。而您不同，您的雙腿踩在泥地里，雖然您是“官”，但是您又是百姓，任命您的時(shí)候根本不需要委任狀或者權(quán)威部門的紅頭文件，要您卸任也就不必經(jīng)歷那些復(fù)雜的程序。

教師不那么在意您的存在，在這種潛意識下，大家對您的一舉一動(dòng)便表現(xiàn)出了不寬容。最大的不寬容就是您的錢比他們拿得多。即使您拿得甚至比普通教師還少，大家還是懷疑您的灰色收入。而您要是在業(yè)余時(shí)間再去做兼職補(bǔ)貼家用，那就更不得了，甚至?xí)鸸珣崱?/p>

您的上級領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常獲得各種榮耀和升遷機(jī)會(huì)，您沒有；學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)討價(jià)還價(jià)，在某些方面得到實(shí)惠，您不可以。這的確是對您個(gè)人品格的一種考量，您得自我消化這些不公平，將這種事業(yè)上的不公平化為自我歷練方面更大的公平。

我送您八個(gè)字：安貧樂道，知足常樂。做不到這八個(gè)字，那么當(dāng)您被提拔到中層后的喜悅一旦消散，擁抱您的將是滿腹的委屈。

有人說，您用這八個(gè)字勸勉我們，不是要讓我們得過且過、不思進(jìn)取嗎？積極進(jìn)取應(yīng)是做事，在做事方面要以“自強(qiáng)不息”來共勉，可在做人方面，這八個(gè)字是一個(gè)自我保全的尺度，一個(gè)自我發(fā)展的考驗(yàn)。這八個(gè)字是基于您在學(xué)校從事教育工作，而且不幸您恰好又是中層。至于您有興趣和能力去從事別的職業(yè)和職位，那又另當(dāng)別論了。

如果您自認(rèn)為無法做到安貧樂道和知足常樂，您對自己秉持這樣的生活態(tài)度全然沒有信心，那您就要加強(qiáng)修煉。若修煉不成，為避免不幸，只有趁早走人。

中國人對領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，歷來是注重“見利思義”的，這已經(jīng)深深地根植在老百姓的心里，已成為無法更改的基因。也就是要求您一旦看見對自己有利的事，需要多考慮一下義不義。

所謂義，在儒家看來就是宜——看看這個(gè)利是不是合理、合情、合法。如何處理利和義的關(guān)系，是個(gè)人品性修養(yǎng)的試金石，一點(diǎn)都不能馬虎，因?yàn)槔习傩諘?huì)把這個(gè)問題看成是一個(gè)格外重要的道德問題。

古代的管理有王道和霸道之分，那些靠個(gè)人道德維系的政治是王道，而以權(quán)術(shù)取得成功的則是霸道。這兩個(gè)道，顯然前者更持久和深刻。中層干部一旦走入霸道就十分危險(xiǎn)。

走王道的，會(huì)見利思義，有些義是所謂的“大義”，也就等同于安貧樂道的那個(gè)“道”。就如宋代大儒張載所云：“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！被蛉珙櫻孜湎壬f“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

我這里所說的義和道，只涉及做人的原則。就是孔子所說，“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！币簿褪悄谥袑拥奈恢蒙喜回濆X不為利，而要努力追求仁、知和勇，那么您將不憂、不惑和無所畏懼了，就成君子了。

只有常常拿這八個(gè)字來對照自己，學(xué)會(huì)做人，那么做事也就不難。您會(huì)發(fā)現(xiàn)那些修養(yǎng)頗深的人，他們干活不累，他們身后總有人幫他，讓他“轉(zhuǎn)圜石于千仞之山”，這便是那八個(gè)字修煉出的結(jié)果。

有了安貧樂道和知足常樂，您甚至還能以德報(bào)怨，即使別人對您不好，您卻照樣對他好。那么從您心底會(huì)真正產(chǎn)生做中層的滿足感?！?/p>