蔡建滿

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙410100）

文學(xué)類通識教育課程教學(xué)模式研究
——以“明清小說鑒賞”課程為例

蔡建滿

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙410100）

要真正實現(xiàn)通識教育的教學(xué)目標(biāo)，文學(xué)類通識課程教學(xué)必須對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行改革，必須牢牢抓住課堂教學(xué)這個中心環(huán)節(jié)，探索出適應(yīng)學(xué)生需要的課堂教學(xué)模式。將“精講—交流—實踐”三步驟貫穿于文學(xué)類通識教育課程的每一個專題，有利于發(fā)揮了學(xué)生的主體作用和教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、交流能力、實踐能力和創(chuàng)新能力，真正實現(xiàn)通識教育的良好初衷。

文學(xué)；通識教育；教學(xué)模式

近年來，越來越多的有識之士認(rèn)識到，文學(xué)類通識教育課程在高職院校通識教育課程體系中占有相當(dāng)重要的地位。通過這類課程的學(xué)習(xí)，可以大大提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，開拓文化視野，豐富人文內(nèi)涵，彌補高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱的問題、幫助學(xué)生學(xué)會從不同的角度去思考、解決問題?？墒?，雖然很多高職院校都安排了文學(xué)類通識教育課程，但效果卻不十分理想，“教無動力，學(xué)無壓力”是目前存在于高職院校文學(xué)類通識課堂的普遍現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的造成雖然有許多復(fù)雜的因素，但與我們落后的課堂教學(xué)模式也不無關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容淺泛、教學(xué)方式單調(diào)、內(nèi)容陳舊、忽略對學(xué)生獨立思考問題能力的培養(yǎng)，忽略對學(xué)生讀、看、說、寫等實際能力的培養(yǎng)是這種教學(xué)模式的致命弱點。要真正實現(xiàn)通識教育的教學(xué)目標(biāo)，文學(xué)類通識課程教學(xué)必須對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行改革，必須牢牢抓住課堂教學(xué)這個中心環(huán)節(jié)，探索出適應(yīng)學(xué)生需要的課堂教學(xué)模式。

“明清小說鑒賞”課程是面對全院的大學(xué)生，要體現(xiàn)出“以人為本”的教育理念，也就是要著眼于社會和個人的發(fā)展需要，著眼于學(xué)生能力和智慧的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。該課程之所以能夠成為培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力的一門重要的通識教育課程，就在于其中的人和事是栩栩如生的，文學(xué)語言是富于感染力的，傳達(dá)的信息是富于哲理的。明清小說上承魏晉志怪、唐傳奇和宋元話本，下啟現(xiàn)代小說，它從詩歌、散文、戲曲中、從各種各樣的藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，是我國古代文學(xué)的精華。其中，誕生于“康乾盛世”中的《紅樓夢》更是迄今為止中國小說無人企及的頂峰，它寫出了一群女性的悲劇，寫出了一個百年望族的衰落，寫出了人生的痛苦和無奈，讀者通過閱讀作品可以得到許多美的享受和人生啟迪。明清小說的上述特點，使它有條件成為通識教育的重要課程?！懊髑逍≌f欣賞”課程設(shè)置必須遵循以下幾個原則：一是基本性，使之有利于學(xué)生了解人類文明中最基本的知識和方法；二是整合性，使之有利于不同學(xué)科學(xué)領(lǐng)域的知識融會貫通；三是深刻性，使之有利于發(fā)展人的完備理性、健康人格、美好情感；四是時代性，使之能夠反映該學(xué)科研究的新成果、新趨勢、新信息。

根據(jù)一年來對通識教育課程《明清小說鑒賞》的教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為，精講—交流—實踐”三步驟貫穿文學(xué)類通識教育課程的每一個專題，是一套比較有效的方法。

一、精講

有人認(rèn)為，文學(xué)類通識課程就是泛泛而談，多少讓學(xué)生了解一點就可以，有的偷懶的老師干脆整堂課都放文學(xué)作品改編的電影，將文學(xué)欣賞課變成了影視欣賞課[1]。實際上，教師在文學(xué)類通識課堂教學(xué)過程中只有采取“抓住一點，略及其余”的精講方式，挖掘文學(xué)作品中重要問題的深層次，才能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。切忌“先作者，后作品（內(nèi)容和人物形象），最后藝術(shù)特色”這種面面俱到的老模式，其它問題不是完全不講，但要力求簡略，數(shù)語帶過，或者吩咐學(xué)生課后自己查找資料?！睹髑逍≌f欣賞》課程內(nèi)容十分豐富，涉及的作家作品非常之多，每一部作品都蘊含著特定的文藝思想和哲學(xué)思潮。比如《金瓶梅》赤裸裸的性描寫背后，是晚明肯定人欲的社會思潮的反應(yīng)?！度辶滞馐贰废蜃x者展現(xiàn)的是封建社會晚期知識分子的精神面貌，對科舉的批判，也隱含著對政治的批判。所以教師不能簡單地就事論事，搬用老套路，先介紹內(nèi)容，然后分析人物形象，最后總結(jié)藝術(shù)特色?！白プ∫稽c，略及其余”的講析方式應(yīng)該是建立在教師對作品的全局把握，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有目的取舍的基礎(chǔ)上。不能只求吸引學(xué)生的興趣，而一味搜奇獵異。就是說，那些能提升人的精神素質(zhì)的知識，滲透著方法論的知識是我們首要選擇的，像那些影響較大的作家作品、對文學(xué)史影響深遠(yuǎn)的作品，如《三國演義》等四大名著、《聊齋志異》等，都要結(jié)合當(dāng)今學(xué)術(shù)界的研究成果，向?qū)W生進(jìn)行精辟分析。當(dāng)然，對于以上具有世界影響的巨著，教師講析時也可以不止一個“點”，而可以設(shè)置多個“點”，做到“多管齊下”以免有遺珠之憾。此外，教師在講授文學(xué)課時，在內(nèi)容上要注意古今貫通，中外對比。比如將《水滸傳》中英雄好漢的行俠仗義的人文精神與當(dāng)代社會精神文明建設(shè)相貫通，弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從藝術(shù)上分析作家施耐庵創(chuàng)作的藝術(shù)手法之后，還可以講述《水滸傳》對源于墨子的綠林文化的繼承和弘揚；同時，要注重中西文化的交流，教師講授《水滸傳》要適當(dāng)穿插題材或體裁相關(guān)的外國文學(xué)作品，如西班牙名著《堂吉訶德》，比較分析不同文化背景下文學(xué)作品的視角、風(fēng)格的相同和不同點。

在實際教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合生活提問，充分發(fā)揮想象力提問。譬如對“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”的故事，就可以從法制角度，分析當(dāng)事人的是與非。在具體內(nèi)容上，要在關(guān)鍵處提問，在內(nèi)容的變化處提問等等。提問的意義就在于提出問題本身，并不一定在于尋求一個正確的答案。教師也可以針對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計出具有思考價值的、有意義的問題，先讓學(xué)生去思考，去圖書館查閱書刊資料嘗試自己解決，在此過程中，教師可以在不妨礙學(xué)生獨立思考的前提下，提供一定的支持和引導(dǎo)，予以配合，促進(jìn)問題的解決。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生綜合運用原有的知識經(jīng)驗，并查閱有關(guān)的資料，從而做出合理的推論，形成自己的假設(shè)和解決方案，由此學(xué)生便可以構(gòu)建起相應(yīng)的知識經(jīng)驗。最后教師可進(jìn)行進(jìn)一步的提煉和概括，使學(xué)生對教師所傳授的知識更明確、更系統(tǒng)。

二、交流

培養(yǎng)學(xué)生的交流能力，也是通識教育的一個重要目標(biāo)。在教學(xué)過程中，怎樣留出充足的時間，讓學(xué)生展開民主式討論，是教師需要考慮和解決的問題。教師必須善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)指向和興趣，從中引導(dǎo)學(xué)生交流討論。要達(dá)到這個目標(biāo)，教師必須把平等、民主的教學(xué)思想引入課堂，以民主對話式的討論法進(jìn)行教學(xué)。這里的民主對話式的討論是指學(xué)生對自己的成果進(jìn)行交流討論，可以分小組討論、個人辯論等方式。這樣展示出來的不僅是學(xué)生個人思考練習(xí)的結(jié)果，更重要的是結(jié)論的思考過程。教師在這個過程中不能袖手旁觀，更不能居高臨下，要放下架子于學(xué)生一起交流，探討。要具有駕馭全局的氣魄，要具有始終引導(dǎo)討論交流緊扣話題的能力。在文學(xué)學(xué)科中，問題的正確答案不是唯一的，總會留下許多懸而未決的問題，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)形勢變化，尋找更好的方法，而不過于重視結(jié)果。比如講敘《水滸傳》時，可以結(jié)合電視劇《水滸傳》中潘金蓮的形象，對潘金蓮進(jìn)行討論，并對武松殺潘金蓮的事件進(jìn)行評判。針對同一個問題，學(xué)生得出的結(jié)論應(yīng)是多元的，探究文學(xué)作品的過程應(yīng)是活潑的，情境是和個人經(jīng)驗密切相關(guān)的，角度也和自己的偏好有關(guān)。在課堂交流討論中，同一個問題，不同的人就會有不同的結(jié)論。即使教師提出自己的看法，或者是某個專家的看法，那也僅僅是一己之見，聰明的教師絕不會簡單地肯定一個結(jié)論而否定其它，要多設(shè)計沒有結(jié)論的討論題，通過這種沒有結(jié)論的交流或爭論，做到“仁者見仁，智者見智”，此舉不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的交流能力，而且能激起學(xué)生的自信心，從長遠(yuǎn)角度來看，還有利于促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的民主精神。當(dāng)然，搞好交流的關(guān)鍵是設(shè)置有討論價值的、有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的討論題目。但目前很多高校文學(xué)類課堂普遍人數(shù)過多，有的甚至達(dá)到100人以上，相對于哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)的每次15人的數(shù)量，根本就沒法比[2]。筆者認(rèn)為，文學(xué)類通識課堂每次應(yīng)以50人左右為宜，每次討論交流應(yīng)有18—25人參加，不能讓大部分人當(dāng)看客。

三、實踐

培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力是通識教育的重中之重，文學(xué)類通識課程也可以做些嘗試。而要實現(xiàn)這個目標(biāo)，就離不開第三個步驟，即實踐的步驟。實踐要有針對性和相關(guān)性，最基本的一種方式是，在每次課堂上，可以在每次課后留十到十五分鐘讓學(xué)生將本次課的要點記下來，并簡明扼要地寫下自己的學(xué)習(xí)心得，然后由學(xué)習(xí)委員收上來，交給老師評閱。高級階段的實踐形式可以豐富多樣，比如，采用現(xiàn)代化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方法，組織課內(nèi)實踐，在教師的精心組織下，開展短文寫作、演講辯論、熱點討論、學(xué)術(shù)交流等活動；在全系或全校學(xué)生中組織學(xué)作品朗誦比賽，觀看由經(jīng)典文學(xué)作品改編的影視作品，組織課堂討論，分析欣賞古今優(yōu)秀文學(xué)作品；讓學(xué)生在獨立閱讀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，分析欣賞作品、發(fā)表意見、展示自我。還可以讓學(xué)生直接扮演小說的人物角色，例如，學(xué)習(xí)完《三國演義》后，可以根據(jù)小說中“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”的情節(jié)，讓不同的學(xué)生分別扮演諸葛亮、張昭和虞翻等人，模仿小說中的人物語言進(jìn)行辯論。條件允許的話，還可以結(jié)合校園開展的文化活動，指導(dǎo)學(xué)生舉辦將小說中的重要情節(jié)改編成小劇本，在校園文化藝術(shù)節(jié)上演出?；蛘咧笇?dǎo)學(xué)生寫一些小的評論，如要求將電影《赤壁》和《三國演義》中的第四十三回至五十回進(jìn)行比較分析，評價電影《赤壁》的得與失，讓學(xué)生嘗試向雜志社投稿，一旦稿件被采用，將會極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還可要求學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)搜索使用網(wǎng)絡(luò)資源，上網(wǎng)搜索閱讀相關(guān)作品的文本，觀賞視頻資料，選擇其中的優(yōu)秀片段在課堂上欣賞、評析，也可要求利用多媒體技術(shù)制作幻燈片。經(jīng)過這樣相關(guān)性的實踐練習(xí)，等于讓學(xué)生從有關(guān)知識中走了一個來回，對于作品的理解一定更深刻，得到的收獲一定很大，也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的理念。

通過以上分析可以看出，將“精講—交流—實踐”三步驟貫穿于文學(xué)類通識教育課程的每一個專題，不僅發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，也顧及到了教師中的引導(dǎo)作用。在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、交流能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)然，教無定法，文學(xué)類通識教育課程的教學(xué)方法還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況靈活選擇。只有這樣我們才有可能從根本上扭轉(zhuǎn)文學(xué)類通識教育課堂教學(xué)被動的局面，真正實現(xiàn)通識教育的良好初衷。

[1]周密.21世紀(jì)文學(xué)類通識教育課程教學(xué)模式新探.[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報.2010.(7).

[2]張壽松大學(xué)通識教育課程論稿.[M].北京大學(xué)出版社，2005年

Literature Curriculum Teaching Mode in General Education

CAI Jian-man
（Hunan Mass Media Vocational Technical College，Changsha 410100,Hunan）

Totruly realize the teachinggoal of general education curriculum teaching,literature to the traditional educational model must be reformed,must hold classroomteachingthis center link,explored adapt tothe students need pattern of classroomteaching.Will"earnestly-communication-practice"three steps of general education in literature throughout every project,course to play the main part of college students and teachers guide,cultivate the students'learningability,communication ability,practice ability and innovation ability,torealize the good will of general education.

literature； teachingmode； general education

G712

A

1671-5004（2011） 05-0136-02

2011-9-16

本文是湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級教研教改課題(編號為10JY28)的階段性成果。

蔡建滿（1970-），男，湖南岳陽人，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院主持與播音系講師，研究方向：中國古代文學(xué)和大學(xué)通識教育。