馬天棟

(商丘師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000)

寫意花鳥畫的創(chuàng)新與走向

馬天棟

(商丘師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000)

在當(dāng)前文化語境下，隨著時代的發(fā)展，人們的主觀意識、審美觀念也在發(fā)生變化，寫意花鳥畫作為中國傳統(tǒng)文化精神的重要標(biāo)志，具有很高的思想性和趣味性，如何更好的發(fā)展。唯有以東方傳統(tǒng)文化為根基，以中華民族精神為靈魂，在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上探索新的具有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，注入新的思想與理念，為寫意花鳥畫賦與新的生命。

寫意花鳥畫；創(chuàng)新；主觀思維；審美觀念

寫意花鳥畫以東方傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，具有深厚的人文內(nèi)涵和極高的品味，形成了寫意花鳥畫在中國和世界美術(shù)史上的獨特地位，它是世界美術(shù)史上的奇葩，是具有典型東方精神的重要畫種，經(jīng)過幾千年承襲和發(fā)展逐漸形成了完整的繪畫體系。寫意花鳥畫以天趣為特點，以氣韻生動作審美標(biāo)準(zhǔn)，以計白當(dāng)黑的藝術(shù)語境，把人的主觀想象力發(fā)揮到極致。在世界文化藝術(shù)多元化的今天，它獨立于世界藝術(shù)之林，倍受世人關(guān)注。同時，寫意花鳥畫經(jīng)過長期的不斷提煉和積累，形成了一定的固定程式，為寫意花鳥畫的繼承與發(fā)展提供了有利的條件和脈絡(luò)。

“五彩繽紛的大自然，賦予人類無限的瑰寶，給人們的精神世界帶來了美的享受?！盵1]由于社會的進步，時代的變遷，西方文化的侵入，改變了國人傳統(tǒng)的思維方式和意識形態(tài)，經(jīng)濟成為主流，物質(zhì)文明加劇提高，當(dāng)代人的境遇和生存方式導(dǎo)致文化失重，造成心理壓力和心靈困境。人們開始重新審視自然，尋找自己的方向，形成了寫意花鳥畫的時代背景，這些直接影響著寫意花鳥畫發(fā)展空間，寫意花鳥畫如何在新時代描繪新的篇章，將承載比任何時期都更加繁重的任務(wù)和期待。繪畫作品是畫家對內(nèi)心感悟的一種剖析，映射時代的精神內(nèi)涵。當(dāng)前人們生活已經(jīng)發(fā)生巨大變化，寫意花鳥畫如何在題材的選取上立意，發(fā)展新的體裁、形式和繪畫語言？清代石濤就給出了“筆墨當(dāng)隨時代”千古不變的藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律。

一、西畫對寫意花鳥畫的影響

20世紀(jì)初，康有為稱"中國近世之畫衰敗極矣"，并提出用科學(xué)寫實的西方繪畫改良中國畫。至五四前后，大批留學(xué)生歸來，中西繪畫開始碰撞融匯，寫意花鳥畫也受到?jīng)_擊，徐悲鴻、吳冠中等有的主張全盤西化、有的提倡中西融合，用西方科學(xué)的光影結(jié)構(gòu)加上中國抽象的筆墨進行創(chuàng)新，西方繪畫模式開始取代傳統(tǒng)繪畫學(xué)習(xí)方法并成為學(xué)院派的主流。長期以來，西方繪畫中的素描、速寫等基礎(chǔ)課程訓(xùn)練取代了傳統(tǒng)繪畫的臨摹，使西方繪畫觀念得到普及，從而導(dǎo)致寫意花鳥畫的表現(xiàn)形式削弱。由于認識和觀念是建立在西方繪畫基礎(chǔ)上的，所以在寫意花鳥畫創(chuàng)作中缺少水墨意味以及中國傳統(tǒng)文化的積淀，形成西方繪畫改造中國畫的現(xiàn)象。這是勉強進行改革所造成的，破壞了寫意花鳥畫的獨特魅力和民族特色。由于西方繪畫觀念和繪畫語言對中國畫本體語言嚴(yán)重碰撞，現(xiàn)代畫家也對傳統(tǒng)程式與審美價值重新定位，使寫意花鳥畫必然要尋求突破。脫離傳統(tǒng)的束縛，在繪畫語言上進行了新的探索，更多注重了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與世界性的關(guān)系。在西方現(xiàn)代派畫家繞過寫實吸收東方藝術(shù)精神之時，我們卻在追尋著寫實，中西方進行著反轉(zhuǎn)。其實中國精神從來是獨領(lǐng)風(fēng)騷、極具魅力的。齊白石并沒有接受西畫訓(xùn)練，只關(guān)注社會、感受自然，形成了質(zhì)樸、鮮活、不似之似獨特面貌，成為國畫大師。由于沒有受到西畫的影響，更加洗練了他的筆墨和構(gòu)圖形式，更具東方藝術(shù)特色。在西方繪畫沖擊下，要保持我們自己的特色。藝術(shù)發(fā)展需要解構(gòu)，但是解構(gòu)之后還得建立起屬于我們民族的東西。如果解構(gòu)等于肢解，繪畫都變成別人的翻版，那么，我們在這個歷史時期的文化將沒有個性與特色。因此，我們認為中國畫的發(fā)展必須建立在民族文化和時代背景的基礎(chǔ)上，其中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方是無法回避的核心問題。在全球化的背景下和中西文化藝術(shù)的碰撞與交融中，潘天壽先生指出：“中西繪畫，要拉開距離?！币簿褪窃谥形骼L畫的交融碰撞中，要保持各自的獨立性，形成屬于自己民族的特色藝術(shù)道路。

二、寫意花鳥畫的創(chuàng)新

新時代，人們的生活方式、社會意識、審美觀念都發(fā)生了根本性的變革，寫意花鳥畫必然要適應(yīng)時代的要求，進行創(chuàng)新和發(fā)展。因此創(chuàng)新也就成了生命的延續(xù)?；B是生命延續(xù)的主題，花與鳥一動一靜，構(gòu)成清新高雅的畫面，是人與自然和諧發(fā)展的象征，是主觀審美意識對客觀物象概括后的升華，多姿的大自然，豐富了人類的情感，賦與了人類智慧和文明?！懊赖淖匀徊坏扔诿赖睦L畫，而繪畫的美是通過畫家心靈對自然美凝聚和升華?！盵2]天人合一的和諧自然環(huán)境是人類理想的生活目標(biāo)。而繁華的城市中卻隱藏著孤寂和冷漠，游離于自然之外的形態(tài)。因此返樸歸真、親近自然成為侈望。作為自然形態(tài)和人文情感相結(jié)合的寫意花鳥畫不僅是以自然美吸引人，更是建立在自身筆墨語言上的審美趣味和特征。也就是用筆過程中所體現(xiàn)的力度、節(jié)奏、韻律、動態(tài)、氣勢、意趣等。如何讓寫意花鳥畫趕超時代的步伐，為人們提供豐富多彩的精神食糧，一是精神的物化，是畫家自身人格、精神的渾厚樸拙、深邃細膩的情緒宣泄。這樣主觀與客觀、形式與內(nèi)容，高度協(xié)調(diào)，才能描繪出一幅幅生動活潑、格調(diào)高雅、賞心悅目的創(chuàng)新作品；二是寫意花鳥題材的有限性限制了花鳥畫家的創(chuàng)造面，如何突破固有的思維定式，融入新的創(chuàng)作題材是寫意花鳥畫創(chuàng)新的關(guān)鍵；三是寫意花鳥畫難以創(chuàng)新立意。面對以上困難，寫意花鳥畫要創(chuàng)新必須以東方傳統(tǒng)的民族精神為主體，融匯西方的現(xiàn)代性，以新的精神和意念，表現(xiàn)花與鳥和大自然的融合統(tǒng)一。在尊重傳統(tǒng)文化的主旨下，注入新的思想與內(nèi)容，才能與新時代的文化接軌，使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的活力?！皩W(xué)習(xí)傳統(tǒng)既是為了了解傳統(tǒng)，認識傳統(tǒng)，更是為了走出傳統(tǒng)，創(chuàng)立新意?！盵3]唯有平心靜氣，認真研究，務(wù)實地創(chuàng)作，去除浮躁的風(fēng)氣，在經(jīng)濟大潮沖擊下保持文人的學(xué)術(shù)性，充分發(fā)揮自身的主觀性，厚積薄發(fā)，才能進入純凈的、忘我的創(chuàng)造境界。如此才能使寫意花鳥畫渾厚華滋，內(nèi)涵精深。歷代大家都是在傳統(tǒng)文化里精耕細作、盡心培養(yǎng)，才能使寫意花鳥畫如此絢麗多彩、燦爛輝煌，傳統(tǒng)文化是寫意花鳥畫不變的沃土。由于生活環(huán)境的變化，傳統(tǒng)文化觀念在人們的思想中也發(fā)生了改變，當(dāng)代花鳥畫創(chuàng)作取材變化很大，很多山花、野草以都成為畫家筆下表現(xiàn)的主題，傳統(tǒng)繪畫的比興、寓意已經(jīng)被淡化。畫面的色、韻成為中心，畫面所呈現(xiàn)出的美感為畫家所關(guān)注。

花鳥畫表現(xiàn)題材很廣，然而如何深入理解其內(nèi)涵，其中蘊藏著畫家對自然的體驗，傾注著畫家思想和情感?；B是抒發(fā)和表達畫家思維的媒體，花與鳥都是代人說話的語言，表達人豐富的情感。每個人對自然世界的感受和思想情感不同，畫面也呈現(xiàn)各種表現(xiàn)風(fēng)格和個性化語言特性，畫為心聲。寫意花鳥畫要發(fā)展，要創(chuàng)新，就必須繼承傳統(tǒng)。傳統(tǒng)凝聚著中華文明，是中國人智慧的結(jié)晶。不能因創(chuàng)新而狂亂的涂抹，脫離現(xiàn)實生活，使作品缺乏個性。寫意花鳥畫雖然不求形似，可是也不能欺騙世人。如果不了解花鳥的結(jié)構(gòu)和習(xí)性，畫面便會缺乏生氣?；B畫自古重視寫生，歷代花鳥畫家都是取材于生活進行創(chuàng)作的，宋代趙昌就自稱為為寫生者趙昌，并留下許多寫生佳話。歷史悠久的中華傳統(tǒng)是我們寶貴的財富，不是包袱，我們既反對墨守成規(guī)、也反對簡單的反叛，現(xiàn)代性不是無根的創(chuàng)新，是更高層面上的回歸。我們應(yīng)該回到傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中求新求變，與現(xiàn)實生活、風(fēng)土人情相結(jié)合，從現(xiàn)代西方藝術(shù)中廣泛汲取新的表現(xiàn)因素。來改變中國畫的原有面貌，回歸傳統(tǒng)的方向成為當(dāng)代中國畫發(fā)展的主流，許多中國畫家紛紛到傳統(tǒng)中尋覓，又正視當(dāng)代，努力對傳統(tǒng)進行著現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化。繼承傳統(tǒng)又突破舊的格局，從生活中發(fā)現(xiàn)美，在實踐中創(chuàng)造美，賦與作品新的筆墨造型和用色，使寫意花鳥畫的藝術(shù)空間更廣闊，構(gòu)筑更單純強烈的藝術(shù)形象，表達更真誠、更生動、更豐富的審美感情，才可能產(chǎn)生屬于我們這個時代的創(chuàng)新作品。

三、寫意花鳥畫的走向

要想讓寫意花鳥畫走向世界，我們就必須走出中國畫體系，放眼世界，了解外國美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀，不能把自己圈在狹小的文人圈子里，而拒絕對新事物的接納。要全面理解傳統(tǒng)內(nèi)涵的實質(zhì)，吸收古人的審美意趣與精神境界。在人類前進中產(chǎn)生的新興文化都是我們的營養(yǎng)品，可以大膽吸取，使其融入中國繪畫的審美規(guī)范，如高劍父將西方色彩融入花鳥畫，就自成一派。羅丹說“真正的藝術(shù)家總是冒著危險去推倒一切既存的偏見，而表現(xiàn)他自己所想到的東西?！盵4]我們需要這種膽量。吳昌碩將金石文字引入寫意花鳥，獲得前所未有的雄渾之美，齊白石將小情趣融文人筆墨之中，形成大俗大稚的新格調(diào)，為我們樹立了變革方向。國畫展覽中寫意花鳥畫依然是傳統(tǒng)題材的天下，其實豐富多姿大自然為我們提供了無盡的素材，奇花異草、飛蛾油蛉，包羅萬象。我們期待著新的題材給寫意花鳥畫帶來生機和活力。藝術(shù)的生命是靠精神和靈魂來創(chuàng)造和維持的，寫意花鳥畫的發(fā)展，無疑需要我們大膽地創(chuàng)造，不斷有新的形式和內(nèi)容來彌補傳統(tǒng)之不足，反映出時代的精神來，既有民族性又有現(xiàn)代性，表達新的人文情懷，如此，才能做到繼承中國繪畫的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的可持續(xù)性發(fā)展相結(jié)合。寫意花鳥畫屬于中國，更屬于世界。

在這紛繁喧囂的世界里，都渴望寧靜與清新，和諧與寬容的生活，然而看到格調(diào)高雅的寫意花鳥畫便會產(chǎn)生心靈的感動，使自己靈魂得到凈化，其神韻可使人們走進美好的大自然，寫意花鳥畫世界是永恒的自然和諧。

[1]方鳳富.寫意花鳥畫[M].西南師范大學(xué)出版社，1995：2

[2]徐俊.美術(shù)研究[J].中央美術(shù)學(xué)院學(xué)報，1984.(4):39

[3]舒士俊.叩開中國畫名家之門[M].上海書畫出版社2001:298

[4]沈琪譯.羅丹藝術(shù)論[M].人民美術(shù)出版社，1978：6

The Innovation and the Trend of the Free-style Bird and Flower Paintings

MA Tian-dong
（Shangqin Normal College,Shangqin 476000,Henan）

Under the present cultural context,people’s subjective awareness and aesthetic idea are changingwith the development of the times.As the significant mark of Chinese traditional spirits,free-style bird and flower paintings combined with thought and interest should be developed more.On the basis of traditional paintings,exploringthe newper formative art style and pouringin tothe newthough is the only way tobringabout newlife tothe free-style bird and flower paintings.

free-style bird and flower paintings;innovation;subjective thought;aesthetic idea

I206

A

1671-5004（2011） 05-0068-02

2011-9-16

馬天棟（1979-），男，河南省商丘市人，商丘師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院助教，研究方向：中國畫。