李 迪

(黑龍江省教育學(xué)院,哈爾濱 150080)

呼喚當(dāng)代的貴族精神

李 迪

(黑龍江省教育學(xué)院,哈爾濱 150080)

貴族不僅意味著一種地位和頭銜,也意味著社會(huì)行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),即貴族精神。貴族精神包含自尊、強(qiáng)烈的主人意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,是不能通過(guò)金錢(qián)來(lái)衡量的,我們當(dāng)代人要尋回已經(jīng)失落的貴族精神。

貴族;貴族時(shí)代;貴族精神

現(xiàn)今某些大城市有一些專門(mén)的寄宿學(xué)校,宣傳自己是培養(yǎng)面向國(guó)際一流大學(xué)的預(yù)科學(xué)生,每學(xué)期學(xué)雜費(fèi)多則數(shù)萬(wàn)美元。這些學(xué)校校園內(nèi)是高低錯(cuò)落的教學(xué)樓、圖書(shū)館、宿舍,校園外是各式的豪華別墅。學(xué)校所有的房間都有空調(diào),隨時(shí)可以用筆記本電腦無(wú)線上網(wǎng),教學(xué)語(yǔ)言是英文,教材是國(guó)際通用的英文原版教科書(shū)。食堂里的飯菜是由專門(mén)的營(yíng)養(yǎng)師精心調(diào)配的各式自助餐,課間休息時(shí)有牛奶、果汁及中西式點(diǎn)心供應(yīng),社會(huì)上許多人把這樣的學(xué)校叫做“貴族學(xué)?！?。在當(dāng)今中國(guó),一個(gè)人是否有社會(huì)尊嚴(yán)、社會(huì)地位,不是看你的內(nèi)在品質(zhì),而是由消費(fèi)定性,看你穿什么名牌、開(kāi)什么名車、住什么等級(jí)的房子。這些都是身份的炫耀。這樣一種奢侈之風(fēng)如今到處彌漫。這是不是就意味著有了那么多富人就有了貴族呢?

當(dāng)“貴族”成為奢侈品廣告中的流行詞匯時(shí),似乎在引導(dǎo)這樣的理念,貴族就是那些住好房子,開(kāi)好車,奢侈鋪張,一擲千金的富人。有錢(qián)就是貴族。真的是這樣嗎?如果純粹用商業(yè)財(cái)富的標(biāo)桿來(lái)衡量,只有富人和窮人,沒(méi)有貴族?！百F族”是具有豐富人文內(nèi)涵的一種特指。最早的貴族起源于歐洲,作為一種歷史文化傳統(tǒng),貴族不僅意味著一種地位和頭銜,也意味著社會(huì)行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),即“貴族精神”。

在很多城市興起了一種白領(lǐng)文化,小資情調(diào)特別濃,這些小資不一定錢(qián)很多,但他們講情調(diào)、講品位、泡酒吧、看話劇,他們覺(jué)得自己是精神貴族。那么,有了情調(diào)和品位,是否就有了貴族精神呢?

什么是貴族精神?它的產(chǎn)生,當(dāng)然與貴族階級(jí)有關(guān)。在中國(guó),經(jīng)歷過(guò)三個(gè)貴族的時(shí)代:第一個(gè)貴族時(shí)代是西周的氏族貴族時(shí)代,第二個(gè)是兩晉南北朝的門(mén)閥貴族時(shí)代,第三個(gè)就是滿清的部落貴族時(shí)代。周朝因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)太殘酷,最后由秦打敗了六國(guó)的貴族政權(quán),用中央集權(quán)的制度代替分封制,所以從秦代開(kāi)始,貴族時(shí)代就已經(jīng)結(jié)束。后來(lái)到了漢代,進(jìn)一步把諸侯削弱,用中央的文官制度來(lái)代替分封諸侯,貴族制度逐步瓦解。我們第一個(gè)時(shí)代,是被戰(zhàn)爭(zhēng)所瓦解的貴族時(shí)代。兩晉南北朝是我們中國(guó)的貴族制度又一次復(fù)辟的時(shí)代,特別是到了東晉、南北朝的時(shí)候,講門(mén)第,講出身,講血統(tǒng),像謝靈運(yùn)、沈約、陸機(jī)等,還有當(dāng)時(shí)的一些皇帝,像蕭統(tǒng)、蕭衍等,大玩聲律,大玩辭彩,那時(shí)候是真正為藝術(shù)而藝術(shù)?？墒堑胶髞?lái)被科舉制度所打垮。隋朝建立了科舉制度,到了唐朝的時(shí)候,科舉制度充分地發(fā)展,所以那時(shí)候不講血統(tǒng),只講才華,社會(huì)動(dòng)力從上層轉(zhuǎn)入下層,布衣卿相代替了貴族的世襲。到了清代,又出現(xiàn)了一個(gè)貴族時(shí)代,即滿族的愛(ài)新覺(jué)羅貴族,這也是部落貴族的最后一個(gè)時(shí)代。中國(guó)的貴族時(shí)代,沒(méi)有長(zhǎng)期形成它的一個(gè)強(qiáng)大的貴族傳統(tǒng),這跟歐洲有所不同,所以我們沒(méi)有形成像歐洲那樣比較明顯的貴族精神。

在西方,貴族精神就是騎士精神,雖然資產(chǎn)階級(jí)后來(lái)在政治上和經(jīng)濟(jì)上消滅了貴族階級(jí),但是卻把他們的精神承繼下來(lái)。因?yàn)槟蔷窦葘儆谫F族又超越貴族,是一個(gè)更為博大久遠(yuǎn)的歷史概念,其中凝聚著人類文明的精華。譬如建于1440年,有貴族搖籃之美譽(yù)的英國(guó)伊頓公學(xué),它的校訓(xùn)上寫(xiě)著:獨(dú)立、個(gè)性、友愛(ài)、忠誠(chéng)、尊嚴(yán)、勇敢、傳統(tǒng)、紳士、幽默、優(yōu)越。這樣的品質(zhì),橫亙?nèi)祟愇拿鞯臍v史,誰(shuí)會(huì)不崇尚呢?

貴族精神是自尊的精神,正如尼采所說(shuō)的,就是對(duì)人的一種自由意志,對(duì)人的個(gè)人的尊嚴(yán)的一種充分的肯定[1]。貴族非常講究自尊,貴族其中一個(gè)最基本的行為模式,就是決斗,像普希金等這些貴族偉大的詩(shī)人,就是決斗而死,決斗的行為語(yǔ)言證明有一種東西比生命更加重要,那就是個(gè)人的尊嚴(yán)。我國(guó)在過(guò)往的近百年間,貴族精神始終受到人們的攻擊?，F(xiàn)在,貴族精神得到了正名,變成了一個(gè)褒義的好概念。于是,人們都一窩蜂地“貴族”起來(lái)。最常見(jiàn)的現(xiàn)象是將貴族精神與人的財(cái)富掛鉤,好像一個(gè)人一旦發(fā)財(cái)了,就是貴族了;稍加訓(xùn)練,也就有了貴族精神?；叵氘?dāng)年,新興的資產(chǎn)階級(jí)消滅了貴族階級(jí),在經(jīng)濟(jì)上取得巨大成功;但是,貴族階級(jí)的遺老遺少們,仍然不承認(rèn)他們的貴族身份,而把財(cái)大氣粗的資產(chǎn)階級(jí)稱為新貴,或曰暴發(fā)戶;還諷刺他們是沒(méi)有文化教養(yǎng)的庸人。急于貴族化的新貴們,拼命尋找或編造自己的貴族家譜,以澄清他們來(lái)歷不明的身份,連巴爾扎克都干過(guò)這樣的蠢事,后來(lái)他沮喪地說(shuō):“三代才能培養(yǎng)出一個(gè)貴族。”我們不難體會(huì)出其中的原因:第一代是暴發(fā)戶,雖然腰纏萬(wàn)貫,但是從小形成的粗鄙習(xí)性很難改變,雖然通過(guò)模仿要成為體面人,但是有些東西是改不過(guò)來(lái)的。這是第一代,改不過(guò)來(lái)怎么辦,趕快把第二代送到貴族學(xué)校培養(yǎng)。第二代從小接受貴族教育,但是家庭還缺乏貴族那一套所需要的禮儀,他們理性上是貴族,但本身的氣質(zhì)和血脈還不行,平時(shí)彬彬有禮,但是一到吵架的時(shí)候,原來(lái)的土話就脫口而出,本能地反應(yīng)出來(lái),第二代是后天教育出來(lái),不是自然熏陶的。一定要到三代之后,貴族本質(zhì)的、內(nèi)在的特質(zhì)才會(huì)滲透到血脈里,習(xí)慣成自然[2]。

貴族精神同時(shí)也是一種生活方式,是一個(gè)人對(duì)生活細(xì)節(jié)的品味、對(duì)文化的選擇、對(duì)事物的獨(dú)特理解。20世紀(jì)初,蘇聯(lián)革命使得大量俄羅斯貴族流亡到中國(guó)的東北,這些背井離鄉(xiāng)的世襲貴族歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的洗劫之后,家道衰敗,有些人甚至買不起奶油和砂糖,每天只能喝清苦的咖啡、吃干硬的面包,但餐桌上的鮮花卻依然開(kāi)放,她們省去了一些牛肉、魚(yú)子醬和上等黃油,卻舍不得省略衣領(lǐng)上的花邊和餐桌上的鮮花,舍不得省略沙龍上冒著幽香的白色蠟燭。而今天那些暴富的新貴,在鋪著一次性塑料薄膜的餐桌上,一邊饕餮魚(yú)翅、燕窩,一邊拿著麥克風(fēng)高聲獅吼。一桌酒宴耗資數(shù)千甚至上萬(wàn)元,而包房的花瓶卻插著色彩艷麗、惡俗不堪的塑料花。這些富豪,和在昏昏的燭光下誦讀濟(jì)慈、雪萊的那些“窮人”比,誰(shuí)是真正的貴族?

貴族精神要有強(qiáng)烈的主人意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。貴族精神中社會(huì)責(zé)任的主要元素其實(shí)就是平民意識(shí)、對(duì)弱勢(shì)群體的同情和關(guān)懷。中國(guó)現(xiàn)在很多富人自認(rèn)為是貴族,他們認(rèn)為貴族就是有權(quán)力、有特權(quán),這就是身份的象征。中國(guó)這個(gè)社會(huì)越往上層,越有尊嚴(yán),這個(gè)尊嚴(yán)從哪里來(lái)呢?就是所謂的特權(quán)。權(quán)有兩種,一個(gè)是權(quán)利 (right),一個(gè)是權(quán)力 (power),兩個(gè)“權(quán)”的概念是不一樣的,權(quán)利是法律賦予每個(gè)人的人之所以為人的最基本的自由,而權(quán)力是指能夠控制和主宰別人的一種權(quán)勢(shì)。真正的貴族當(dāng)然是有權(quán)力的,但權(quán)力之外,還有責(zé)任。與權(quán)利相聯(lián)系的是義務(wù),而與權(quán)力相聯(lián)系的就是責(zé)任。所謂責(zé)任,也意味著擔(dān)當(dāng),是對(duì)自己的責(zé)任,也是對(duì)家族和臣民的責(zé)任。

貴族精神包含有教養(yǎng)、講原則、低調(diào)。教養(yǎng)意味著每一個(gè)人不僅要關(guān)注自己的物質(zhì)利益,而且要有精神的追求和品質(zhì)的追求。責(zé)任不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé),追求自己的私利,而且要有擔(dān)當(dāng),承擔(dān)起公共責(zé)任。而自由,不僅要追求不受強(qiáng)制的權(quán)利,而且要有政治參與的自由和內(nèi)心的自由。講原則是說(shuō)我們要強(qiáng)調(diào)自尊,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由意志,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán),但是貴族他知道,我們是生活在社會(huì)里面的,人與人是相關(guān)的,既尊重我們自己,還要尊重別人,所以我們跟別人的關(guān)系當(dāng)中要講規(guī)則,講原則,要講游戲規(guī)則。而低調(diào)就是除了自尊、自立之外,還要自明。淡漠名利,不要把名利看得太重,一定要淡漠名利,要安于比較清貧、比較質(zhì)樸的生活[3]。

貴族是一個(gè)在中國(guó)歷史中已經(jīng)消失的人群,但貴族精神經(jīng)過(guò)千百年的傳承演化,已經(jīng)成為一種精致的生活方式和生活品位。20世紀(jì),平民與貴族的界限被完全打破,貴族精神慢慢地失落掉[4]?；赝F(xiàn)今的華夏大地,在一個(gè)物欲橫流的時(shí)代,與“貴族”沾邊的字眼比比皆是,由衷地希望中國(guó)那些號(hào)稱“貴族學(xué)?！钡慕逃龣C(jī)構(gòu),培養(yǎng)出來(lái)的不是驕奢淫逸的紈绔子弟。我們要明白:國(guó)王誥封的只是貴族的血統(tǒng),歷史加冕的才是貴族的精神,真正的貴族應(yīng)該是社會(huì)文化和精神的命脈,真正的貴族精神應(yīng)該是人類心靈永遠(yuǎn)的追求和依托。

[1][丹麥 ]喬治 ·勃蘭兌斯.尼采 [M].安延明,譯.北京:工人出版社,1985.

[2]許紀(jì)霖.平民時(shí)代的貴族精神 [N].南方都市報(bào),2008-12-21.

[3]劉再?gòu)?fù).中國(guó)貴族精神的命運(yùn) [EB/OL].鳳凰網(wǎng),2009-04-01.

[4]楊春時(shí).貴族精神與現(xiàn)代性批判 [J].廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2005,(3):5-12.

Call for Contemporary Noble Spirit

L IDi
(Heilongjiang College of Education,Harbin 150080,China)

The noble not onlymeans position and honor,but also social behavior norms and concept of value,which means noble spirit.The noble spirit includes self2respect and consciousness ofmaster and social responsibility,which can not be measured bymon2 ey.We must find the noble spirit that has been lost.

noble;noble age;noble spirit

G416

A

1001-7836(2011)05-0201-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.05.078

2010-11-06

李迪 (1981-),女,黑龍江蘭西人,工程師。