王巖彥

(黑龍江省教育學(xué)院,哈爾濱 150080)

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教學(xué)創(chuàng)新

王巖彥

(黑龍江省教育學(xué)院,哈爾濱 150080)

在科技迅猛發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代,教學(xué)創(chuàng)新勢(shì)在必行,它是使中國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的百年大計(jì)。教學(xué)創(chuàng)新需要有相應(yīng)的學(xué)校文化氛圍的扶持與滋養(yǎng)。而創(chuàng)新、主導(dǎo)與扶持教學(xué)創(chuàng)新的學(xué)校文化氛圍需要優(yōu)秀的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。教學(xué)創(chuàng)新、學(xué)校文化氛圍與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的選用有著相輔相成的關(guān)系,著重研究三者之間的聯(lián)系與互動(dòng)作用,有助于推動(dòng)教學(xué)創(chuàng)新向縱深發(fā)展。

教學(xué)創(chuàng)新;學(xué)校文化;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

一、教學(xué)創(chuàng)新

2.世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代,各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)和造就,體現(xiàn)的是一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重任,民族創(chuàng)新意味著教育創(chuàng)新,因而,教育創(chuàng)新必須被置于現(xiàn)代科技進(jìn)步的全局性的戰(zhàn)略位置,教育創(chuàng)新必須根據(jù)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展需要,堅(jiān)持黨的教育方針,堅(jiān)持教育為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持教育與實(shí)踐相結(jié)合,注意教育在新的歷史時(shí)期面臨的新問題、新矛盾,探索教育創(chuàng)新的規(guī)律,更新教育觀念,培養(yǎng)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)的人才。

教育創(chuàng)新的核心是教學(xué)創(chuàng)新,教學(xué)創(chuàng)新的目的應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力包括學(xué)生分析問題和解決問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力要求教師具備創(chuàng)新教學(xué)的能力與指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的能力,教師以創(chuàng)新性教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新性解決問題的能力。在科技迅猛發(fā)展的時(shí)代,教育必須與時(shí)代同步。如果教育落后于時(shí)代的發(fā)展,墨守成規(guī),遵循傳統(tǒng)的思維與教學(xué)模式,教育將不會(huì)培養(yǎng)出時(shí)代需要的人才,民族創(chuàng)新能力就成了一句空話。

二、教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)校文化氛圍

教學(xué)創(chuàng)新需要一種適當(dāng)?shù)南鄳?yīng)的學(xué)校創(chuàng)新的文化氛圍。這種文化氛圍包括以下幾點(diǎn):

1.相信和尊重人,相信人人都有創(chuàng)新的潛力[1]

人是社會(huì)發(fā)展的第一重要因素。一部人類史,就是一部人類創(chuàng)新活動(dòng)史,就是人類永無止境地改造世界,也改造自身,不斷獲得進(jìn)步和自由的歷史。依靠人、尊重人、發(fā)展人是現(xiàn)代教育創(chuàng)新的核心理念。學(xué)校應(yīng)該尊重教師,創(chuàng)造機(jī)會(huì)發(fā)展每個(gè)教師的潛能,依靠教師辦學(xué)。校長(zhǎng)應(yīng)幫助教師樹立對(duì)自己創(chuàng)新教學(xué)能力的自信。教學(xué)創(chuàng)新的本質(zhì)在于思維創(chuàng)新。牛頓提出萬有引力的設(shè)想,愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論,居里夫人從不同尋常的實(shí)驗(yàn)中設(shè)想有一種新的元素的存在。這些都源于他們不同于其他人的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維不是人頭腦里固有的,而是通過后天的培養(yǎng)而煉就的。校長(zhǎng)應(yīng)注重培養(yǎng)教師的創(chuàng)新思維,比如說,鼓勵(lì)教師選修創(chuàng)造學(xué)方面的課程,邀請(qǐng)有教學(xué)創(chuàng)新成就的教師向大家介紹創(chuàng)新思維方法等。

2.鼓勵(lì)創(chuàng)新,寬容失敗[1]

寬容失敗是鼓勵(lì)創(chuàng)新的前提。教學(xué)創(chuàng)新需要寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境,只有這樣,教師才能大膽探索創(chuàng)新。創(chuàng)新學(xué)校的文化應(yīng)包含寬容失敗的和諧氛圍。寬容失敗是一種理念,更是遵循了教學(xué)創(chuàng)新的規(guī)律。如果一所學(xué)校具有寬容失敗的文化氛圍,教師們就會(huì)放下包袱,大膽創(chuàng)新。否則教師們則會(huì)縮手縮腳,憂心忡忡。對(duì)失敗者懲罰和打擊還會(huì)導(dǎo)致失敗者弄虛作假,謊報(bào)結(jié)果,最終導(dǎo)致教學(xué)創(chuàng)新的倒退。如果教學(xué)創(chuàng)新沒有取得預(yù)期的效果,學(xué)校應(yīng)明確規(guī)定不會(huì)對(duì)教學(xué)創(chuàng)新教師的晉級(jí)與教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估有任何負(fù)面的影響。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)考慮對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的失敗者提供幫助。比如說,減少教師的授課時(shí)數(shù),使教師有更多的時(shí)間分析失敗的原因,繼續(xù)探索,以求成功。將"寬容失敗"制度化,是為教學(xué)創(chuàng)新開拓更廣闊的空間。寬容失敗是衡量學(xué)校創(chuàng)新文化氣氛的標(biāo)尺,寬容失敗與鼓勵(lì)創(chuàng)新相輔相成,缺一不可。

3.樹立團(tuán)隊(duì)精神

教學(xué)創(chuàng)新需要的另外一種文化氛圍是團(tuán)隊(duì)精神,團(tuán)隊(duì)精神的核心是協(xié)同合作。團(tuán)隊(duì)是由一群有著共同奮斗目標(biāo)和共同利益的人組成的,一所鼓勵(lì)教學(xué)創(chuàng)新的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)具有大局意識(shí)和協(xié)作精神的團(tuán)隊(duì)。因此,校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)注重團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與培養(yǎng)。如果一所學(xué)校是一個(gè)協(xié)同合作的團(tuán)隊(duì),那么這所學(xué)校才能人人尊重鼓勵(lì)創(chuàng)新,寬容失敗?！叭诵凝R泰山移”,“一木不成林”體現(xiàn)的是中國(guó)古人對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的認(rèn)同。團(tuán)隊(duì)精神是創(chuàng)新學(xué)校文化的重要組成部分。在精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)氛圍里,教師們才能齊心協(xié)力,互相支持,勇于進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新,并朝著共同的目標(biāo)努力。團(tuán)隊(duì)努力的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人努力的總和,教育領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)精神的重要性并努力創(chuàng)建一流的教育創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)精神具有以下四種作用(轉(zhuǎn)引自智庫(kù)·百科)。

(1)目標(biāo)導(dǎo)向功能

團(tuán)隊(duì)具有目標(biāo)導(dǎo)向功能,但是這種功能并不是自然而然形成的。要樹立團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)導(dǎo)向功能,所樹立的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)必須為團(tuán)隊(duì)成員所認(rèn)同。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)明確教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo),并幫助教師理解教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo),爭(zhēng)取教師對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的支持。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)在教師中開展對(duì)教學(xué)創(chuàng)新目標(biāo)的討論乃至辯論,以達(dá)到教師對(duì)教學(xué)創(chuàng)新目標(biāo)的認(rèn)同與支持。

(2)凝聚功能

當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)有了認(rèn)同感,團(tuán)隊(duì)便產(chǎn)生一種凝聚力,團(tuán)隊(duì)成員便形成了共同的使命感、歸屬感和認(rèn)同感。但一個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力并不是天然形成的,團(tuán)隊(duì)的凝聚力需要扶持和培養(yǎng)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)注意促進(jìn)教師團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通,加強(qiáng)教師感情的聯(lián)系,以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的親和力。

(3)激勵(lì)功能

教師團(tuán)隊(duì)成員之間的健康競(jìng)爭(zhēng)可以激勵(lì)成員向優(yōu)秀教師看齊。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)鼓勵(lì)教師進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新,并為教師之間的公平競(jìng)爭(zhēng)提供條件與支持,對(duì)教師創(chuàng)新的成果予以鼓勵(lì)、宣傳,并給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。

(4)控制功能

團(tuán)隊(duì)對(duì)于成員們的行為起著制約作用。這種制約作用是通過成員對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的理解而實(shí)現(xiàn)的,而不是靠領(lǐng)導(dǎo)的硬性強(qiáng)制的力量。因此,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)與重要性做長(zhǎng)期細(xì)致的工作,尤其是應(yīng)引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員對(duì)個(gè)人行為和團(tuán)隊(duì)目標(biāo)、精神之間的關(guān)系進(jìn)行探討。

三、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)與學(xué)校文化的形成

什么樣的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)才能主導(dǎo)、創(chuàng)造、扶持出濃厚的學(xué)校文化氛圍?一直以來,業(yè)界對(duì)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)與能力有諸多論述,但筆者認(rèn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是仁者、能者與智者。只有具備上述條件者才能主導(dǎo),創(chuàng)造與扶持出教育創(chuàng)新的學(xué)校文化氛圍。

仁者為做人的品質(zhì)。孔子認(rèn)為仁者應(yīng)該有五種品德:尊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。尊重就不致遭受侮辱,寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù),誠(chéng)信就能得到別人的任用,勤敏就會(huì)提高工作效率,慈惠就能夠感召人。優(yōu)秀的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)自信、謙虛、誠(chéng)實(shí)可靠、外向、果斷、溫情[1]。

能者是指具備相當(dāng)能力的人。一個(gè)好人并不一定是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。一名學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具有多方面的能力,其中包括:決策能力、分析能力、自我提高能力、表達(dá)能力和人際交往能力。其中最重要的三種能力包括:(1)宏觀思維的能力;(2)依法治校的能力;(3)領(lǐng)導(dǎo)與管理的能力。

智者是指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具有淵博的知識(shí)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、厚度決定領(lǐng)導(dǎo)水平的高度,優(yōu)秀的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)熟悉教學(xué),精于研究,終身學(xué)習(xí)。

[1]溫恒福.教育領(lǐng)導(dǎo)的基本理論與前沿問題研究[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2006.

G471

A

1001-7836(2011)05-0033-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.05.012

2010-08-20

王巖彥 (1981-),女,黑龍江哈爾濱人,助教,從事教育教學(xué)研究。