唐迎欣

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541004)

大學(xué)語文教學(xué)探索

唐迎欣

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541004)

“大學(xué)語文”課程具有通識教育的特點。通識教育指非專業(yè)性、非職業(yè)性的高等教育,旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),使學(xué)生在道德、情感、理智等方面全面發(fā)展。教師只有轉(zhuǎn)換教學(xué)理念和教學(xué)思維,注重教學(xué)方法的創(chuàng)新,才能實現(xiàn)從傳統(tǒng)“工具語文”向當(dāng)代“人文語文”的飛躍。

大學(xué)語文;教學(xué)理念;教學(xué)方法

“大學(xué)語文”是高校素質(zhì)教育中最具爭議性的一門課程,雖說近年來受到的關(guān)注日益增多,但現(xiàn)實的境況是:“大學(xué)語文”一直處于“邊緣化”的狀態(tài)。而其課程定位模糊、教材五花八門、教學(xué)理念滯后、教學(xué)手段單一也是不爭的事實。從2009年開始,很多學(xué)校啟用新版的大學(xué)語文教材[1]。大學(xué)語文教師只有轉(zhuǎn)換教學(xué)理念和教學(xué)思維,創(chuàng)新教學(xué)方法,才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,提升學(xué)生的人文精神。

一、大學(xué)語文課程教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)語文的教學(xué)面臨著不小的困難,主要原因也許在于教學(xué)理念的滯后。

長期以來,大學(xué)語文課程就缺乏創(chuàng)新的教學(xué)理念與思維。理念的滯后直接影響著教材的編寫思路,導(dǎo)致許多教材選文喜以歷代名家名篇(尤以文學(xué)方面的)為主,體現(xiàn)出“高雅”的格調(diào)。還有的教材就是按照文學(xué)史的線索,依次精選中國古代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作品和外國翻譯的文學(xué)作品。也有的教材則是按體裁分類,以詩歌、散文、小說幾大塊構(gòu)成,定位始終偏向于文學(xué)。

當(dāng)今的社會已呈多元化態(tài)勢,學(xué)生的知識構(gòu)成、價值觀念、思維方式及生活方式都發(fā)生了重大變化,純文學(xué)的教學(xué)語境事實上已不存在。如今學(xué)科之間的邊界正變得十分模糊,文學(xué)研究也在進(jìn)行著艱難的文化研究轉(zhuǎn)向。很多學(xué)者尤其是從事文學(xué)研究的學(xué)者,正在轉(zhuǎn)換自已的研究視點,去解讀新產(chǎn)生的各種文化現(xiàn)象,像流行音樂、影視文化、時尚文化、廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等都相繼進(jìn)入文學(xué)研究的視野。因此,作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的大學(xué)語文課程也必須面對新的文化語境。這就要求大學(xué)語文的教學(xué)適時地從課堂輻射到課外,將教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和社會之中。

二、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)換

“大學(xué)語文”課程具有通識教育的特點,通識教育指非專業(yè)性、非職業(yè)性的高等教育,旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),使學(xué)生在道德、情感、理智等方面全面發(fā)展。通識教育的核心在于培養(yǎng)人的整體素質(zhì),而并非培養(yǎng)人的某一領(lǐng)域的專業(yè)知識[2]。這門課程應(yīng)當(dāng)有助于大學(xué)生了解更多其他學(xué)科的知識,所以要及時轉(zhuǎn)換大學(xué)語文的教學(xué)思維,以滿足大學(xué)生真正的學(xué)習(xí)需要。

大學(xué)語文的教學(xué)必須樹立“大語文”的理念。當(dāng)今的時代,各學(xué)科之間的聯(lián)系越來越緊密,任何一個學(xué)科不再是純粹的單獨存在,總會與其他的學(xué)科交叉、融合,大學(xué)語文也需要在融合中創(chuàng)新發(fā)展。在這一前提下我們必須改變過去的那種把語文強調(diào)為純工具性或純審美性的教學(xué)觀念,把“文化”作為大學(xué)語文教學(xué)的主線,貫通文學(xué)、歷史、民俗、哲學(xué)甚至地理、天文等學(xué)科,讓學(xué)生在“大語文”觀下受到教育。對文本的解讀必須進(jìn)行整體關(guān)照,不能孤立地看待作品本身,也不能只尋找文本的社會學(xué)意義,要深刻挖掘文本中潛藏的文化意味。在當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)相對薄弱、人文課程開設(shè)較少的情況下,大學(xué)語文課程就肩負(fù)起了培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重任,因此要打破學(xué)科界限,讓學(xué)科之間實現(xiàn)共通、融合,采用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行教學(xué),以期拓寬學(xué)生的視野和知識面。

三、“大學(xué)語文”課程教學(xué)方法實踐

(一)教學(xué)內(nèi)容的自由性

“大學(xué)語文”是針對大一新生開設(shè)的,課程的總學(xué)時為54節(jié)。我們所使用的“桂版語文”選入的文章是60篇,按照每篇2課時計算,54節(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以,這就要求給授課教師一定的自由度,允許教師根據(jù)自身的專業(yè)特長,在擅長的領(lǐng)域內(nèi)多講、精講,前提是你能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

此外,在考核方法上也應(yīng)給教師和學(xué)生一定的自由。據(jù)汪曾祺先生回憶,“聯(lián)大教授講課從來無人干涉,想講什么就講什么,想怎么講就怎么講”[3],在汪老的記憶中,西南聯(lián)大中文系的教授對學(xué)生的要求是不嚴(yán)的,也要求考試,但一般都只是學(xué)期結(jié)束時交一篇讀書報告就完事了。重要的是,聯(lián)大中文系的讀書報告不重抄書,而重有無獨創(chuàng)性的見解,怪論也會存在。不過,自由不同于隨便,這是對教師和學(xué)生提出的高要求:教師要精通,還必須對學(xué)生很了解,而學(xué)生也要有自己的獨到見解。

(二)文化延伸法

“語文”從大的層面說,可以延伸到“文化”。每篇文章多多少少都承載著一定的文化因素。教材當(dāng)中的文章,有些是可以通過“文化延伸”的方式來集中講解。這一點與大學(xué)語文提升人文素養(yǎng)的目標(biāo)是一致的。

21世紀(jì)是文化的世紀(jì),面對新的教學(xué)語境,我們要把“文化”作為大學(xué)語文教學(xué)的主線,全面打通學(xué)科之間的知識邊界,對文章進(jìn)行綜合關(guān)照,即全面考察其與政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等諸多方面的關(guān)系,而不能孤立地看待文章本身,要深刻挖掘文章中潛藏的文化意蘊,如人生智慧、價值觀念、精神趣味、民俗風(fēng)情、神話傳說等,進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野。

例如在講授司馬遷的《貨殖列傳序》時,我將此文的經(jīng)濟(jì)思想與中國目前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實結(jié)合起來進(jìn)行講解。我認(rèn)為,作為一個歷史學(xué)家,司馬遷清晰的經(jīng)濟(jì)自由的思想、他關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動以及對商人的看法給當(dāng)下的中國提供了很多借鑒。在論述政府和民間經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題上,他提出“故善者因之,其次利道之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭”[1]305觀點在時下中國聽來也有振聾發(fā)聵之感。事實上,司馬遷的民本思想以及對商人求利抱持的平和開放心態(tài),已經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化思想很重要的一部分。

在講述陶淵明的《歸園田居》、王維的《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》、徐霞客的《三里風(fēng)物》這些文章時,教師用“隱士文化”作為大的線索進(jìn)行串講。中國古代某些能人做隱士不僅僅是一種個人的理想行為,更是一種普遍的文化現(xiàn)象,是中國傳統(tǒng)士大夫保持自己獨立操守的一種選擇。在混亂的時代,許多高義之士隱居于山間林下、江河湖海,保持著一份不與世俗同流合污的高潔情操。即使是在相對穩(wěn)定的年代,也有大量志不入凡流的隱者高士,成為某種學(xué)術(shù)精神的獻(xiàn)身者,他們一方面潛心于自己的精神世界里,不為世間名利所影響,不為短暫的榮華富貴所引誘;另一方面,他們醉心學(xué)術(shù)事業(yè),成就了一番學(xué)術(shù)偉業(yè),最終名垂青史?！帮@與隱”、“入世與出世”的基本原則是中國很多知識分子都會面臨的選擇的問題,結(jié)合一些文章可以引導(dǎo)學(xué)生去思考這樣一個問題:在中國漫長的封建社會里,如果沒有隱士思想支撐著一個以“修齊治平”為終極理想的傳統(tǒng)士大夫的精神底線,那些在朝廷和權(quán)貴面前寧折不彎的傲骨,將會被悲涼與絕望擊潰。

再如,教師講述阿波里奈的《蜜蠟波橋》,首先從法國的橋文化與詩歌的關(guān)系入手,提醒學(xué)生這首詩在法國文化史上的意義。對詩歌的外圍意義的探討接著轉(zhuǎn)向文本自身,可以輻射出一系列的問題:《蜜蠟波橋》是否代表了阿波里奈的詩歌成就?同是表達(dá)愛情,它與中國的詩歌在情感的抒發(fā)方面有何區(qū)別?從而引出了對阿波里奈的“圖畫詩”的分析以及用比較的方式從文化差異方面切入對中西詩歌異同點的橫向分析,讓學(xué)生多方位的領(lǐng)略這首“流淌在詩行間的愛情挽歌”的獨特魅力。

(三)互動式教學(xué)

目前,大學(xué)語文教學(xué)中依然存在死摳字詞、逐字逐句逐篇分析、強制性要求背誦等乏味教學(xué)方式。大學(xué)課程要培養(yǎng)的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,課堂應(yīng)該是互動交流的。

“桂版語文”在編寫體例上與傳統(tǒng)大學(xué)語文教材不同,對文章的生字生詞關(guān)注不大,有些文章特別是古文,有許多文字障礙,對學(xué)生來說有一定的閱讀難度。上這類課時,把學(xué)生分組,讓他們做一些準(zhǔn)備工作。因為有網(wǎng)絡(luò),通過搜索引擎可以完成文字識別的工作,進(jìn)而完成對文章的初步理解。這種方法改變了古文教學(xué)由老師一人翻譯講解為主的單調(diào)方式,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)自主性。同時由于課前閱讀是一種障礙性閱讀,大家在遇到問題時,能主動思索,運用中學(xué)所學(xué)的知識,既增強解決問題的能力,又有助于提高閱讀能力,同時感受到自主學(xué)習(xí)的樂趣。由于采用分組討論的形式,教師可以在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上,了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難點及不足,有針對性地重點講解和補充,這種互動的學(xué)習(xí)方式也有利于教師的知識再聚合。

(四)多媒體的使用

多媒體作為輔助教學(xué)的一種高效的現(xiàn)代化教學(xué)手段,運用于課堂教學(xué)是現(xiàn)代教育理念和現(xiàn)代科技發(fā)展的必然。多媒體因其豐富的表現(xiàn)力、良好的交互性、極大的共享性在教學(xué)上具有很大的優(yōu)勢。

多媒體集文本、圖片、聲音、視頻等多種表現(xiàn)形式為一體,能夠靈活地進(jìn)行文字、圖像的相互轉(zhuǎn)換。在大學(xué)語文教學(xué)中,多媒體技術(shù)能調(diào)用與授課內(nèi)容相關(guān)的音像資料,使教學(xué)內(nèi)容相互貫通,啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,使其對所學(xué)知識產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的參與沖動。比如講授吳冠中的《說樹》,這是一篇由畫家所寫的文章,與畫家擅長的題材有關(guān)。利用多媒體可以放入大量吳冠中的繪畫資料,并與西方的同類繪畫進(jìn)行比較,通過具象的資料讓學(xué)生在對比中了解吳冠中繪畫“中西合壁”的特點,理解為何作者如此喜歡以樹入畫,又為何要將人、樹和藝術(shù)聯(lián)系在一起,樹是如何成為人的象征,人精神的對應(yīng)物。在給音樂學(xué)院的學(xué)生講授梅蘭芳的《養(yǎng)鴿》時,除了運用大量與梅蘭芳有關(guān)的圖片資料,我還調(diào)入了梅蘭芳的京劇表演視頻及反映其演藝生涯的影片作為輔助資料,以形象的方式讓學(xué)生理解藝術(shù)家的修養(yǎng)與愛好之間的聯(lián)系。

教學(xué)方式可以有多種,關(guān)鍵是要根據(jù)具體情況調(diào)整,這對教師的隨機應(yīng)變能力、知識的廣度和深度都提出了相應(yīng)的要求,要善于引導(dǎo)而非強行灌輸,要尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體性需求。

大學(xué)語文在大學(xué)的課程體系中扮演著越來越重要的角色,大學(xué)語文教學(xué)要承擔(dān)傳播人類文化的重任,教師除了借用教材上的文章提升學(xué)生的人文思想,還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實,注重傳授新知識,以期實現(xiàn)“人文語文”的飛躍。

[1]黃偉林,李詠梅.大學(xué)語文[M].南寧:廣西美術(shù)出版社,2009.

[2]通識教育:讓學(xué)生生活更有意義[EB/OL].http://www.forex.com.cn/html/c203/2010-02/1229489.htm,2010-02-03.

[3]劉仰東.汪曾祺憶母?！髂下?lián)大[N].人民政協(xié)報,2011-01-27(5).

On Teaching of the College Chinese Language and Literature

TANG Ying-xin
(School of Chinese Language and Literature of Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541004)

“College Chinese Language and Literature”has the characteristicsof General Education.General Education is a nonprofessional,non-vocational higher education that aids to train the students’comprehensive quality just as the moral,emotional,intellectual developments.Only the teachers transform their teaching ideas and focus on innovative teaching methods,the traditional“Tool Chinese Language and Literature”change to the“human Humanistic Chinese Language and Literature”will come true.

College Chinese Language and Literature;teaching ideas;teaching methods

G623.2

A

1673-8861(2011)01-0120-03

2010-12-25

唐迎欣(1971-),女,廣西灌陽人,廣西師范大學(xué)文學(xué)院講師。主要研究方向:文學(xué)理論、文化研究。

新世紀(jì)廣西高等教育改革工程“十一五”第四批立項項目(2008B008)。