學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)

社會(huì)主義和諧文化研究動(dòng)態(tài)

2006年胡錦濤同志在云南考察時(shí)首次提出了建設(shè)和諧文化的思想。在黨的十六屆六中全會(huì)上，胡錦濤正式提出了“和諧文化”這一概念。黨的十七大又把和諧文化建設(shè)放到了重要的戰(zhàn)略地位。為此，和諧文化成為學(xué)界研究的理論熱點(diǎn)。

綜觀理論界對(duì)和諧文化的研究成果，主要指向3個(gè)維度：一是立足中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深入挖掘其深厚的和諧基因。其基本觀點(diǎn)為：中國文化元典中的和諧思想博大精深。就橫向?qū)用娑?，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含了豐富的和諧思想，這反映在人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系以及人自身身心關(guān)系 3個(gè)方面。就縱向?qū)用娑裕腥A優(yōu)秀的傳統(tǒng)和諧思想層次深厚，無論直觀具象的器物，還是相關(guān)制度與規(guī)范，抑或是抽象的思維觀念，都蘊(yùn)含著和諧因子。甚至有學(xué)者指出，中國哲學(xué)的本體就是“和諧本體論”。探究傳統(tǒng)和諧文化因子對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)主義和諧文化建設(shè)具有重要意義。二是以和諧視角審視原創(chuàng)馬克思主義理論，把握并發(fā)展其和諧文化特質(zhì)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義具有和諧文化的基本特質(zhì)，這種特質(zhì)主要是通過其自身的理論體系、認(rèn)識(shí)方法、思維模式、價(jià)值導(dǎo)向、流轉(zhuǎn)機(jī)制等諸多方面體現(xiàn)出來。馬克思主義的發(fā)展需要不斷強(qiáng)化其和諧文化特質(zhì)。在現(xiàn)代中國語境下，建設(shè)和諧文化的過程就是對(duì)馬克思主義和諧文化特質(zhì)強(qiáng)化的過程。三是從和諧人性論角度研究與論述和諧文化建設(shè)。此中觀點(diǎn)為：人是文化存在物，人的發(fā)展趨勢(shì)就是走向和諧。為此，人的文化存在意義內(nèi)在地表達(dá)著高度的文化自覺——主動(dòng)建構(gòu)相互共生的文化語境，這為建設(shè)和諧文化提供了前提和保證。

（供稿：白立強(qiáng)）