田玉芬,王 瑾

(1.遼寧大學(xué)輕型產(chǎn)業(yè)學(xué)院,遼寧沈陽 110036; 2.北京市通州區(qū)潞河中學(xué),北京 101149)

大學(xué)生思想政治教育審美功能探析

田玉芬1,王 瑾2

(1.遼寧大學(xué)輕型產(chǎn)業(yè)學(xué)院,遼寧沈陽 110036; 2.北京市通州區(qū)潞河中學(xué),北京 101149)

論述了審美是思想政治教育的應(yīng)有之義;分析了大學(xué)生的審美現(xiàn)狀。針對當(dāng)前存在的問題,提出發(fā)揮審美功能有利于提高思想政治教育的情感認同,有利于增強思想政治教育有效性的觀點。認為大學(xué)生思想政治教育要實現(xiàn)期望效果,需要發(fā)揮思想政治教育審美功能,從教育者、受教育者以及思想政治教育本身三方面入手,全方位、立體化地探索思想政治教育審美功能發(fā)揮的實踐途徑。

思想政治教育;審美功能;大學(xué)生

中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的意見》中明確指出,要努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人[1]。在人的全面發(fā)展教育中,美育占有重要地位。思想政治教育如何發(fā)揮審美功能,迫切需要高校從理論和實踐兩方面進行積極探索。

一、審美是思想政治教育工作的應(yīng)有之義

1.審美是思想政治教育的核心要素

思想政治教育的目標是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人,要承擔(dān)社會責(zé)任,擔(dān)負著培養(yǎng)人才的重任。審美則無論在社會發(fā)展還是個體成長方面都發(fā)揮著積極的作用。

(1)從社會發(fā)展的角度來看,思想政治教育包含了審美作為構(gòu)建和諧社會必然要求的核心要素。和諧本身就是美的體現(xiàn),馬克思指出,和諧社會“是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”[2]。人與自然界是相互依存、不可分割的有機整體,只有兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展才能達到社會的和諧。這也是人的一切活動的終極目標,也是美的本質(zhì)特征。對思想政治教育來說,應(yīng)該加大對“和諧之美”的宣傳力度,著力化解社會矛盾,確保社會穩(wěn)定,促進社會繁榮。

(2)從個體發(fā)展的角度出發(fā),思想政治教育同樣包含了審美作為人生境界較高層次追求的核心要素。在人的個體身上,美的超越性、美的升華性都不斷激勵著個人昂揚向前。美是生命終極價值的體現(xiàn)。正確的審美應(yīng)當(dāng)是一種幸福的狀態(tài),一種樂觀的態(tài)度,一種即使身處困境也不絕望的意志。這樣的審美恰恰表達了思想政治教育對人的思想、道德、情操的根本要求,必然是思想政治教育的重要內(nèi)容。

2.審美是思想政治教育的基本內(nèi)容

(1)作為美的兩個基本特征,崇高與優(yōu)美恰恰體現(xiàn)了思想政治教育的內(nèi)在要求,崇高與優(yōu)美是社會對思想政治教育的精神期求。在社會生活中,推動歷史前進的進步力量及其代表人物正是社會崇高的本原。在階級社會中,崇高是先進階級正義事業(yè)不可戰(zhàn)勝的威力和本性的顯現(xiàn)。在思想政治教育的內(nèi)容體系中集體主義、愛國主義偉大精神都閃耀著崇高的光輝。思想政治教育中的精神、真理、思辨、理論的和諧一致都體現(xiàn)出優(yōu)美。同時,崇高與優(yōu)美也是人性教育的重中之重,是人類精神的高層需要。在思想政治教育過程中,我們常常強調(diào)榜樣的示范作用,也正是因為他們身上具備了崇高與優(yōu)美的閃光點,它對社會責(zé)任感、和諧的人文精神和自由的個性的培養(yǎng),都起到了巨大的作用,是“以人為本”的思想政治教育的必然選擇。

(2)真善美統(tǒng)一是思想政治教育的必然要求。在思想政治教育中,“真”表現(xiàn)為思想政治教育活動應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為真實性,即正確反映生活的本質(zhì),體現(xiàn)以人為本的原則;“善”表現(xiàn)為思想政治教育的傾向性,即思想政治教育應(yīng)當(dāng)為人們提供符合社會發(fā)展的價值判斷標準,以此來衡量個人行為對社會產(chǎn)生的影響和意義;“美”則表現(xiàn)在思想政治教育合乎情意性,以教育對象情感上的喜愛為基礎(chǔ),體現(xiàn)為不斷創(chuàng)新與發(fā)展的吸引力。在思想政治教育過程中,情感上的接近是認識與價值觀接受的基礎(chǔ),因此,重視思想政治教育的審美引入,有利于增強思想政治教育的有效性。

二、發(fā)揮思想政治教育審美功能契合大學(xué)生特點

熱愛美是人的天性。作為成長期的大學(xué)生,對美的感受和接納更為敏感和渴望。

1.大學(xué)生審美認識上的特點

大學(xué)生除在審美認識上具有率真、創(chuàng)新、渴求、可塑等正面因素外,也存在一些誤區(qū)。

(1)審美判斷存在盲目化。大學(xué)生普遍表示喜愛美好的事物,但對于什么是美,如何欣賞美卻認識不足。有些大學(xué)生認為流行的、大眾的就是美的,從眾心理過剩。而有些大學(xué)生又走向了另一個極端,認為標新立異、求新求怪的“個性”才是美的。還有一些大學(xué)生誤把消費當(dāng)做美,認為消費貴的、限量版的物品就是美的象征,一飯千金才顯得闊氣,攀比之風(fēng)盛行。這些現(xiàn)象說明了大學(xué)生的審美認識含糊不清,審美判斷比較盲目。

(2)審美情趣媚俗化、虛擬化。大眾文化和商業(yè)娛樂的推波助瀾,使得大學(xué)生的審美情趣走向媚俗與虛偽。有的大學(xué)生十分迷戀臺灣、韓國的綜藝節(jié)目,這些節(jié)目或以八卦隱私為樂,或以藝人明星的搞笑談話為主,缺乏深刻的主題和啟發(fā)性的內(nèi)容。而這種沒有價值內(nèi)核、強調(diào)感官刺激的審美趣味極容易走向片面追求怪誕和離奇的畸趣心理[3]。

(3)審美取向功利化。表現(xiàn)為相當(dāng)一部分大學(xué)生求知只為就業(yè)、不求提升人文精神與科學(xué)素質(zhì);選課只求好過,不求是否感興趣;在追求利益最大化的市場經(jīng)濟的驅(qū)動下,許多大學(xué)生將高薪作為職業(yè)選擇的首要條件,不求是否專業(yè)對口;在戀愛觀上擇偶標準大多看重對方的經(jīng)濟條件,能否買得起房養(yǎng)得起車。

(4)審美追求片面化。表現(xiàn)在大學(xué)生過分注重自身形象和外在包裝,忽視內(nèi)在素質(zhì)的提高。他們試圖通過追求外形服飾的完美來表現(xiàn)自我并獲得外界的注目,卻不大注意內(nèi)在心靈世界的構(gòu)建、道德品德的完善和學(xué)習(xí)成績的提高。

(5)審美體驗享樂化。大學(xué)生的審美體驗往往以追求感官刺激為目的,在這樣的活動中,他們規(guī)避了現(xiàn)實生活的壓力和責(zé)任,享受一時的快感與快樂,以此來放松心情,達到精神上的暢快愉悅。在這樣的審美體驗中沒有創(chuàng)造的艱辛,沒有奮斗的低谷,只是一味地追求“快樂”。享樂式的審美體驗不斷銷蝕大學(xué)生的理想信念,使他們安于現(xiàn)狀,不思進取,忘記或回避自己身負的使命和任務(wù)。

2.發(fā)揮審美功能,提高大學(xué)生思想政治教育的情感認同

情感是人類精神生活的一種特殊體驗,人是情感的存在。思想政治教育常常強調(diào)要以理服人,在方法上注重擺事實、講道理。但是思想政治教育的主體和對象又都是具有復(fù)雜情感的人,因此在思想政治教育過程中,不但不能忽視情感的作用,還要善于利用情感因素來促進教育對象思想品德的形成和發(fā)展。審美情感是一種積極的情感體驗,只有當(dāng)主體的審美需要被客體的審美形式和內(nèi)容滿足時,審美情感才會生發(fā)出來,因此,審美情感往往伴隨著愉悅的精神體驗,這種肯定的情緒有利于知識的內(nèi)化。發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的審美功能,提高其情感認同,能夠促進其道德發(fā)展。

3.發(fā)揮審美功能,增強思想政治教育的效果

發(fā)揮思想政治教育審美功能,可以提高被教育者的審美能力,而審美能力的提高,是“授人以漁”的思想政治教育的更高境界。審美能力一般是指人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力,是個體審美地把握世界的能力。通過審美能力的提高激發(fā)教育對象的道德激情,堅定他們的政治信念,培養(yǎng)他們的品德情操,從而使他們的生活越來越美,環(huán)境越來越美,人越來越美。首先,審美感受能力的培養(yǎng)有助于教育對象體會生命的深刻內(nèi)涵。其次,審美鑒賞能力的培養(yǎng)有助于提高教育對象的生活品味。第三,審美創(chuàng)造能力有助于教育對象形成超功利的人生境界。實現(xiàn)這三個目標,也就是實現(xiàn)了思想政治教育期望的效果。

三、發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育審美功能的實踐途徑

發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育審美功能是一項實踐性很強的科學(xué)命題,需要在實踐層面進行可操作性的探討。

1.加強理論研究,挖掘思想政治教育審美內(nèi)涵

思想政治教育區(qū)別于其他教育的重要特點在于它實施教育的領(lǐng)域主要是人的世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)方面,這對思想政治教育提出了很高的要求,既要具有科學(xué)性,符合人思想形成的客觀規(guī)律,也要兼具藝術(shù)性,以極大的感染力影響和吸引受教育者。思想政治教育依托的理論是經(jīng)過社會實踐的真理,是反映事物客觀規(guī)律的理論闡述,其內(nèi)在具有美的所有要素。但是,現(xiàn)在我們還缺乏將思想政治教育理論內(nèi)在美的元素轉(zhuǎn)化出的有效途徑和規(guī)范化辦法,思想政治教育在一定程度上還停留在刻板、僵化、生硬的老面孔上。改變這一現(xiàn)狀,應(yīng)該在理論層面上、制度層面上,形成社會共識和可執(zhí)行的摹本。由此可見,加強理論研究不僅重要而且緊迫。

2.提高教師審美素養(yǎng),以美傳美

教師在教育活動中起主導(dǎo)作用,具備美的素養(yǎng),首先要具備美的品格,要懷揣美的信仰,追求積極向上的人生,具有高尚的道德品德和職業(yè)操守。美的傳播取決于教師自身的審美素養(yǎng)水平。教師的審美素養(yǎng)是一種由教師職業(yè)所要求的,經(jīng)過教師的不斷自我鍛煉、培養(yǎng)和陶冶的內(nèi)在素質(zhì)與外在風(fēng)格的最完美結(jié)合。教師要具備豐富的知識儲備,具有美的意識,自覺地按照美的規(guī)律教書育人。教師語言藝術(shù)的運用,對教育效果起著至關(guān)重要的影響。因為語言是思想政治教育工作的載體,沒有語言的美便不可能有思想政治教育的美。教師要努力通過美的語言,使學(xué)生在接受“大道理”的過程中更好地了解社會和人生,把握歷史和未來,從而正確認識自己肩負的使命和所具有的人生價值,激發(fā)為真理而奮斗的信念和勇氣。

3.以審美能力提升為重點,培養(yǎng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)

(1)要培養(yǎng)審美感受能力。審美感受能力的培育與提高,多來源于對大自然的審美與體驗的經(jīng)驗積累,思想政治教育者應(yīng)該努力創(chuàng)造機會引導(dǎo)大學(xué)生去觀察、欣賞美的自然現(xiàn)象,培養(yǎng)和提高他們的審美感受能力。

(2)要培養(yǎng)審美鑒別能力。審美鑒別能力是在審美感受能力的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的判斷美、欣賞美的能力?？茖W(xué)文化知識的積累,是提高審美鑒別能力的基礎(chǔ),藝術(shù)的熏陶,是提升審美鑒別能力的直接手段。

(3)要培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力。審美創(chuàng)造能力是審美能力的最高形式,也是審美教育的終極目標,要注重在思想政治教育過程中培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維,積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立創(chuàng)新意識,形成以創(chuàng)造成就人生的價值觀念。

4.充分發(fā)揮思想政治教育的內(nèi)在審美力量

(1)以崇高與優(yōu)美為主線,豐滿思想政治教育的審美形象。崇高與優(yōu)美不僅是美的基本形式,更具有教育人感染人的內(nèi)在屬性。而思想政治教育無論從內(nèi)容還是本質(zhì)上看,都體現(xiàn)了崇高與優(yōu)美的特點:愛國主義精神和民族精神、馬克思主義信仰和為人民服務(wù)的基本宗旨。這些并不是空洞的說教,而是體現(xiàn)著高尚的道德情操與和諧思想的正確理論指導(dǎo)。因而,思想政治教育應(yīng)啟發(fā)大學(xué)生從發(fā)現(xiàn)自然美的崇高與優(yōu)美到認識社會美的崇高與優(yōu)美,從愛祖國的大好河山上升到愛祖國人民的高尚情懷。

(2)以傳統(tǒng)文化與流行文化的精華為內(nèi)容,增強思想政治教育的審美功能。思想政治教育既要緊跟時代潮流,也要秉承傳統(tǒng)文化的精髓。在社會主義核心價值的引導(dǎo)下,不斷把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與先進的流行文化借鑒融入到思想政治教育的內(nèi)容體系中,繼承、弘揚、發(fā)展社會主義現(xiàn)代文明。

(3)以各環(huán)節(jié)之間的和諧運轉(zhuǎn)為指導(dǎo),完善思想政治教育的審美建構(gòu)。思想政治教育體系由教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體四要素組成[4]。這些要素之間彼此聯(lián)系,相互影響,它們的和諧運轉(zhuǎn),對思想政治教育的審美構(gòu)建意義重大。

(4)以審美實踐活動為基礎(chǔ),增強思想政治教育的審美效果。審美實踐活動是思想政治教育內(nèi)化的根本手段,也是思想政治教育審美化的終極目標。審美實踐活動不但能夠促進大學(xué)生審美能力的提高,還能豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界,提升大學(xué)生的人生境界,是思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的有力保證。

[1]中共中央國務(wù)院.關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見[N].光明日報,2004-10-15(1).

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M]∥馬克思恩格斯全集:第42卷.北京:人民出版社,1979:122.

[3]王文才,洪娟.青年審美理念的時代特征和藝術(shù)審美的缺陷[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報,2007(3):22-24.

[4]田九霞.論思想政治教育系統(tǒng)要素對其實效性的功能建構(gòu)[J].思想政治教育研究,2010(5):86-68.

A Tentative Study of Aesthetic Function of Ideological and Political Education for College Students

TIAN Yufen1,WAN G Jin2
(1.Institute of Light Industry,Liaoning University,Shenyang 110036,China;2.Luhe Middle School in Tonghe District, Beijing 101149,China)

It is discussed that aesthetic appreciation is the meaning of ideological and political education. The current situation of college students’aesthetic appreciation is analyzed.In allusion to the problems,it is pointed out that giving play to the aesthetic function is helpful to enhance the affective identification in ideological and political education and strengthen the effectiveness of the education.It is proposed that the aesthetic function of ideological and political education needs to be brought into play to achieve the expected effect.It is also pointed out that we should explore the practical approaches to give play to the aesthetic function of ideological and political education in an all-round and three-dimensional way.

ideological and political education;aesthetic appreciation;college students

G 41

A

1008-9225(2011)06-0094-04

2011-10-14

田玉芬(1964-),女,遼寧黑山人,遼寧大學(xué)副研究員。

【責(zé)任編輯 王 穎】