★李玲

孫中山是偉大的民主革命先行者，資產(chǎn)階級革命派的政治領(lǐng)袖和思想代表。他創(chuàng)建了中國第一個資產(chǎn)階級革命政黨——同盟會，為適應(yīng)斗爭的需要，多次對革命黨進(jìn)行改組，并從理論上對如何加強政黨建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，形成了獨具特色的政黨建設(shè)思想。

一、論證了政黨建設(shè)的必要性和重要性

首先，從推翻封建專制統(tǒng)治、建立民主共和政體的戰(zhàn)略高度看待政黨建設(shè)的必要性

“改造國家”是孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命的責(zé)任所在和目標(biāo)追求。在孫中山看來，“改造國家”實際上包括推翻專制政權(quán)和強國富民兩個方面的涵義。早在興中會時期孫中山就已認(rèn)識到，中華民族的強盛只有在推翻清王朝的專制統(tǒng)治后才能實現(xiàn)，因此，革命黨的首要目標(biāo)是推翻專制、建立民國。由于“改造國家，非有很大力量的政黨，是做不成功的”，因此，“夫吾人之組織革命黨也，乃以之為先天之國家者也。后果由革命黨而建成民國”。正是因為政黨是革命斗爭的中心力量,承擔(dān)著推翻專制建立共和的重任，而政黨的品性和形象又直接影響到對民眾的號召力和影響力，所以必須首先把政黨改組好、建設(shè)好?！拔狳h想立于不敗之地，今后奮斗的途徑,必先要得民心，要國內(nèi)人民與吾黨同一個志愿，要使國內(nèi)人民皆與吾黨合作，同為革命而奮斗。必如此方可以成功；且必有此力量,革命方可以決其成功?！辫b于此，“吾黨從今以后，要以人民之心力為吾黨之力量，要用人民之心力以奮斗。人民之心力與兵力，二者可以并行不悖，但兩者之間，究竟應(yīng)以何者為基礎(chǔ)？應(yīng)以何者為最足靠？自然當(dāng)以人民之心力做基礎(chǔ)，為最足靠”。也就是說，政黨的基礎(chǔ)在于民心，政黨的力量源泉在于獲得人民的支持。一個政黨只有作好表率，使國人信服，才能贏得民心，才能形成整個社會的團(tuán)結(jié)一致，最終取得革命成功。

其次，從維護(hù)共和、建設(shè)民國的戰(zhàn)略高度看待政黨建設(shè)的緊迫性

辛亥革命后，孫中山認(rèn)為，革命黨的首要目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，于是就把維護(hù)共和、建設(shè)民國作為革命黨人新的目標(biāo)任務(wù)。盡管出于國家利益的考量，孫中山把臨時大總統(tǒng)的位置讓給了袁世凱，自己則投身鐵路建設(shè)，致力于民生主義的實現(xiàn)。但他仍十分關(guān)注革命黨在民國政治中的影響和走勢。他不僅論述了政黨政治的作用和模式，而且還分析了政黨建設(shè)在政黨政治中的地位及影響。他說：“我們中華民國算是一棵大樹，我們革命黨就是這樹的根本……諸君須知黨事為革命源起事業(yè),革命未成功時要以黨為生命，成功后仍然絕對用黨來維持……”。針對“革命軍起、革命黨消”的言論，孫中山明確表示：“政黨之要義，在為國家造幸福、人民謀樂利”，故“今日欲鞏固中華民國，政黨最為重要”。

革命黨怎樣才能承擔(dān)起“為國家造幸?！?、“為人民謀樂利”的重任？在孫中山的心目中，“能使國家進(jìn)步、國民安樂者，乃為良政治；能有使國家進(jìn)步、國民安樂之政策者，乃為良政黨”。因此，孫中山提出要通過政黨建設(shè)，為國民打造出一個“良政黨”。他說：“政黨欲保持其尊嚴(yán)之地位，達(dá)利國福民之目的，……而政黨自身之道德，尤當(dāng)首先注重，以堅社會之信仰心”，否則，“無黨德之政黨，聲譽必墮地以盡，國民必不能信任其政策，何能望其長久存在呢?”為此，他要求黨員應(yīng)該“以當(dāng)年經(jīng)營革命之精神，用溫和穩(wěn)健之手段共謀建設(shè)民國之事業(yè)”，并滿懷信心地表示：“如果大家都有這種志愿，將來的中國，便可轉(zhuǎn)弱為強，化貧為富”。

再次，從促進(jìn)社會進(jìn)步、引領(lǐng)社會風(fēng)尚的高度來強調(diào)政黨建設(shè)的重要性

辛亥革命雖然成功地推翻了兩千多年的封建專制，但并沒有徹底改變國人的精神面貌，舊的思想文化觀念仍然根深蒂固，成為妨礙社會進(jìn)步的消極因素。為此，孫中山一方面提出要堅決“把那些腐敗官僚、跋扈武人、作惡政客，完完全全掃干凈它，……從新創(chuàng)造一個國民所有的新國家”。另一方面強調(diào)“人心就是立國的大根本”，要“改造人心，除去人民的舊思想，另外換成一種新思想”。

在民國政治極為復(fù)雜的形勢下,如何完成“改造人心”的任務(wù)？孫中山期望通過政黨建設(shè)，塑造一個完美的黨員群體，來帶動影響廣大民眾，促進(jìn)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。他認(rèn)為：一個政黨要求得發(fā)展并在政治斗爭中獲得勝利，不僅要加強黨的組織建設(shè)，堅決清除變質(zhì)分子，更要重視加強黨的道德建設(shè)，培養(yǎng)黨員道德人格，以政黨的道德力量，把中國引向政治昌明、社會進(jìn)步的軌道，最終“造成一個好國家”。為此，他在強調(diào)“心性文明”、“精神之建設(shè)”的同時,明確將政黨道德的重構(gòu)作為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的關(guān)鍵。他要求所有黨員都要以救國救民、復(fù)興中國為己任，所有黨員都要做到“人格高尚，行為正大”，身體力行，給民眾以示范，“使全國佩服，全國人都信仰”。

二、闡述了政黨建設(shè)的基本特質(zhì)和主要內(nèi)涵

（一）堅定政治信仰

在孫中山看來，信仰是一個民族進(jìn)步的重要精神動力，同樣，一個好的政黨必須要有好的主義、好的理想，才能領(lǐng)導(dǎo)民眾建功立業(yè)。而“余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨見而創(chuàng)獲者”，故“本黨的主義的確是適合中國國情，順應(yīng)世界潮流，建設(shè)新國家的一個最完全的主義”。“本黨的主義”即三民主義，它是孫中山針對當(dāng)時民族解放、民主革命和社會改革三大歷史任務(wù)而提出的革命綱領(lǐng)和政治主張，也是孫中山為近代中國革命樹立的一面旗幟，曾被列寧贊譽為“偉大的民主派的綱領(lǐng)”。在孫中山的心目中，三民主義是建黨的第一要義，他多次強調(diào)：“革命有革命之主義，有革命之道德，有革命之精神。法國革命之主義在自由，美國革命之主義在獨立，而吾國之革命，乃求實行三民主義也。故革命之精神與道德，亦皆由此三民主義而出”。一言以概之，三民主義就是一種思想，一種信仰，一種力量。據(jù)此，在建黨思想上，孫中山堅信“三民主義，吾黨所宗”，極力主張“用本黨的主義治國”。他多次提到，“政黨中最要緊的事是各位黨員有一種精神結(jié)合”。這種“精神結(jié)合”正是指堅定的政治信仰和遠(yuǎn)大的理想追求。二次革命后，歷經(jīng)挫折的孫中山不斷探尋新的出路，對革命黨進(jìn)行了多次改組。他常常告誡本黨同仁：要取得革命的成功，“便須鞏固基礎(chǔ)設(shè)施；基礎(chǔ)之鞏固，就在主義的堅定與人心之團(tuán)結(jié)?！睂O中山不僅自己堅信三民主義，在不同場合反復(fù)申說三民主義，而且要求全體黨員都要接受三民主義，信仰三民主義。更重要的是，為了在實踐中進(jìn)一步夯實革命黨人對三民主義的信仰，他還要求所有黨員都要和他一起去宣揚三民主義，向民眾“灌溉學(xué)識，表現(xiàn)吾黨根本之主張于全國，使國民有普遍之覺悟”，使民眾真正了解三民主義的真諦，自覺投身到復(fù)興中國的行列中來。

（二）嚴(yán)明組織紀(jì)律

在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的進(jìn)程中，孫中山認(rèn)識到政黨如有黨員而無紀(jì)律，則無真正力量，實乃烏合之眾。他曾指出：“要我們革命事業(yè)完全成功，便要大家一致行動，團(tuán)結(jié)精神。自根本上講起來，革命事業(yè)是大家的事，不是一個人的事，既是大家的事，必要大家同心協(xié)力才可以實行；如果不能同心協(xié)力，便永遠(yuǎn)不能實行”?！岸胃锩币晦Z而起，一轟而散的現(xiàn)實，既給孫中山很大的刺激，也給孫中山很多的反思，孫中山總結(jié)其原因，得出“其所以失敗者，非袁氏兵力之強，實同黨人心之渙散”的結(jié)論。他在為革命黨人缺乏團(tuán)結(jié)力而痛心疾首的同時，更加強烈地意識到加強政黨組織紀(jì)律的重要性和緊迫性：革命黨是代表人民群眾的利益、為救國救民而奮斗的政治集團(tuán)，革命黨的性質(zhì)和宗旨決定了它不同于一般的民眾團(tuán)體，它必須有嚴(yán)格的入黨條件、健全的組織制度和無私的奉獻(xiàn)精神。從此以后，孫中山就把建黨的注意力轉(zhuǎn)移到整頓黨的組織、嚴(yán)格黨內(nèi)紀(jì)律的實際行動上。他在日本建立中華革命黨時，就特別強調(diào)嚴(yán)密的組織紀(jì)律，強調(diào)服從他的領(lǐng)導(dǎo)。

1919年五四運動以后，孫中山受蘇聯(lián)革命的影響，決心“以俄為師”，并開始關(guān)注蘇俄的黨建經(jīng)驗。他認(rèn)為：“蓋俄國革命之能成功，全由于黨員之奮斗”，所以中國革命黨必須學(xué)習(xí)俄國共產(chǎn)黨進(jìn)行“有組織、有系統(tǒng)、有紀(jì)律的奮斗”。中國革命也只有“學(xué)俄國的方法組織及訓(xùn)練，方有成功的希望”。1922年陳炯明的背叛，促使孫中山下決心徹底改組國民黨。1924年1月，中國國民黨一大的召開及圓滿結(jié)束，標(biāo)志著孫中山一生最后一次對革命政黨改組的完成，孫中山的政黨組織建設(shè)思想在這次改組過程中具有了全新的內(nèi)容和特點。一是在政治上以鮮明的反帝反封建特色順應(yīng)時代要求，在綱領(lǐng)上“務(wù)求主義詳明，政策切實，而符合民眾所渴望”；二是在組織上同意共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，并“務(wù)使上下溝通，有指臂之用，分子淘汰，去惡留良”。從而使一貫以來組織渙散、紀(jì)律松弛的國民黨真正獲得了新生，呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的新面貌。

（三）恪守政黨道德

政黨道德是政治道德的重要組成部分，是用于調(diào)整政治關(guān)系和政治行為的原則和規(guī)范。作為資產(chǎn)階級革命政黨的領(lǐng)袖，孫中山一貫重視革命黨的道德建設(shè)。他曾把武力和道德作了比較，認(rèn)為在近代中國革命斗爭中，武力不足恃，道德最可靠，因為“革命黨的力量全由道德與真理所合成”，革命黨的號召力和凝聚力，也主要取決于全體黨人的“智能道德之高下”。因此，“政黨欲求發(fā)達(dá)，求長久，必須黨員明白黨義，遵守黨德”。

何為革命黨人應(yīng)遵守之“黨德”？一是“為主義犧牲”。孫中山指出“做黨員的精神,是在什么地方呢?就是能夠為主義去犧牲”。不管是革命年代，還是建設(shè)年代，都要有這種獻(xiàn)身精神。“當(dāng)建設(shè)時代，還要犧牲個人，為大家謀幸福。譬如破壞時代，要犧牲性命，今日建設(shè)，也要犧牲，且要比從前犧牲加倍”。只有做出這種犧牲，人生才有價值?！叭粢蚋锩?，因改造新世界而死，則死重于泰山，其價值乃無量之價值”。

二是“替眾人服務(wù)”。孫中山“替眾人服務(wù)”的思想，既是基于對人民群眾在革命中的歷史作用和對民心向背重要性的認(rèn)識而提出來的，更是與其天下為公、世界大同的美好理想緊密相聯(lián)的。他要求黨員一方面在思想上要正確處理好個人利益與國家民族利益的關(guān)系：“凡國家社會之事,即我份內(nèi)之事。有時凡有益于國家社會之事,即犧牲一己之利益,為之而不惜”；另一方面在行動上也要處處表現(xiàn)出黨員的風(fēng)范：“以國家為己任,把建設(shè)將來社會事業(yè)的責(zé)任擔(dān)負(fù)起來”。

三是“存心做大事，不可存心做大官”。孫中山針對國民黨內(nèi)一些投機黨人以革命為升官發(fā)財終南捷徑的不良現(xiàn)象，發(fā)出了革命者要“存心做大事,不可存心做大官”的號召，并指出：“平日立志,應(yīng)該想做大事,不可想做大官,如果存心做大官,便失去黨員的真精神”!最終還會葬送革命，給革命事業(yè)帶來不可估量的禍害。因此，對于黨內(nèi)的腐化、變質(zhì)分子,應(yīng)經(jīng)常而及時地“淘汰,去惡留良”。

三、孫中山政黨建設(shè)思想對當(dāng)今參政黨建設(shè)的多維啟示

首先，參政黨應(yīng)進(jìn)一步加強理想信念教育，培育民主黨派核心價值理念，提高政治認(rèn)同，堅定政治信仰。

孫中山重視政黨成員的理想信念教育,把三民主義視為“吾黨所宗”，要求全體黨員必須信仰三民主義，宣傳三民主義，并希望通過具有堅定信仰的革命黨人的積極作用推動革命和建設(shè)取得成功。多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的基本政治制度，民主黨派是中國共產(chǎn)黨的親密友黨，和中國共產(chǎn)黨有著共同的政治理想與政治追求。目前，改革開放后加入民主黨派的新成員已占成員總數(shù)的90%以上。由于歷史和成長環(huán)境的差異，相對老成員而言，新時期加入民主黨派的成員,缺乏老一輩民主黨派成員與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟、患難與共的經(jīng)歷和體驗,部分新成員對民主黨派的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了解不深，對民主黨派的性質(zhì)、地位和作用認(rèn)識模糊。有的新成員不能全面客觀地觀察和分析問題，對我國在改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中衍生出的一些經(jīng)濟(jì)和社會問題，習(xí)慣以偏概全，甚至因良莠難辨而對理想信念產(chǎn)生了動搖。身處多樣、多元、多變時代的年青一代，如何繼承和發(fā)揚民主黨派前輩與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持民主黨派的政治方向不變、政治信念不變、優(yōu)勢和特色不變，是參政黨思想建設(shè)面臨的新問題。政黨的核心價值理念是一個政黨的生命之魂和行動指南，它決定著政黨的自我定位、發(fā)展方向和目標(biāo)任務(wù)。參政黨應(yīng)進(jìn)一步加強理想信念教育，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)民主黨派的思想建設(shè)，并把它貫穿到理論宣傳、教育培訓(xùn)、組織建設(shè)和履行職能等各個環(huán)節(jié)之中，形成以中國特色社會主義共同理想、接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的高度自覺、對中國特色政治制度和政黨制度的普遍認(rèn)同為主要內(nèi)容的共同價值理念。只有當(dāng)參政黨自身政治思想的主旋律與執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和理論基調(diào)相協(xié)調(diào)，才能在政治實踐中同執(zhí)政黨保持一致。

其次，參政黨應(yīng)進(jìn)一步加強組織建設(shè)，保證成員質(zhì)量，增強組織功能，提高組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

孫中山關(guān)于政黨組織建設(shè)的思想啟示我們，組織建設(shè)是政黨自身建設(shè)的基礎(chǔ)和載體，也是政黨組織功能和凝聚力的綜合反映，直接影響到政黨的政治面貌、社會形象和作用發(fā)揮。孫中山組織建設(shè)的理念突出了選人用人的宗旨，他曾明確提出：“立本之道，在于任賢”，黨員作為一個黨組織的細(xì)胞,黨組織必須把好入口關(guān)，“人之入黨，其未入黨之始，必先察其黨之黨德如何?”不能讓那些靠“不正當(dāng)手段”、“卑劣行為”、“奸謀詭計”的人混入其中取得職位來踐踏政黨。參政黨建設(shè)同樣需要突出選好人用好人的基本要求。民主黨派不同于一般的群眾團(tuán)體，是參政黨，肩負(fù)著參政議政、民主監(jiān)督的重要職責(zé)，其作用的發(fā)揮一方面取決于成員的政治素養(yǎng)和綜合能力，另一方面還取決于政黨的組織化水平。目前，各黨派在組織發(fā)展過程中存在的一些突出矛盾和問題，亟需通過加強組織建設(shè)來解決。一要嚴(yán)格組織發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。在組織發(fā)展過程中，為了保證質(zhì)量，必須處理好質(zhì)量與數(shù)量、發(fā)展與鞏固、重點與非重點的關(guān)系，嚴(yán)格按照《意見》提出的標(biāo)準(zhǔn)，著重發(fā)展綜合素質(zhì)好、知識層次高、有代表性、有一定參政議政能力的中青年知識分子。二要完善組織發(fā)展的程序。做好民主黨派組織發(fā)展工作，程序化建設(shè)必不可缺。為了保證發(fā)展對象的質(zhì)量，在組織發(fā)展中，必須嚴(yán)格按照各黨派章程中的現(xiàn)有規(guī)定，執(zhí)行先考察后吸納的組織程序。三要加大新成員的培訓(xùn)力度。要通過培訓(xùn)，使廣大成員明確應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，端正入黨動機，增強政黨意識。

再次，參政黨應(yīng)進(jìn)一步加強黨德教育，提高廣大成員的道德素養(yǎng)，樹立參政黨良好的社會形象。

高度重視黨德教育是孫中山政黨建設(shè)思想的一抹重彩,也正是這一做法極大的提高了國民黨人的道德品質(zhì)和道德素養(yǎng),使國民黨一度獲得了民心，取得了國民革命的勝利。在當(dāng)今的政黨實踐中，黨德教育依然是各政黨自身建設(shè)的重要內(nèi)容。由于受社會轉(zhuǎn)型期各種因素的影響，過去占主導(dǎo)地位的價值觀念體系被逐步打破，而新的、適應(yīng)時代要求的價值觀念體系卻尚未成熟，這給部分參政黨成員的價值判斷帶來了混亂。一些錯位的價值理念反映到日?；顒又校瑒t具體體現(xiàn)在：有的成員將經(jīng)濟(jì)活動中的等價交換原則帶入政治領(lǐng)域，帶著功利的動機加入黨派組織，并習(xí)慣用功利的心態(tài)看待和尋求政治實職安排。有的成員習(xí)慣把個人利益置于黨派利益之上，較多地關(guān)心職務(wù)榮譽所帶來的權(quán)利和待遇，看重政治報酬，看輕責(zé)任和義務(wù)。有的成員習(xí)慣以雙重價值標(biāo)準(zhǔn)觀察社會、評判事務(wù)。在待人接物上，要求他人先人后己、無私奉獻(xiàn)，而自己則先己后人，甚至為了個人利益而不惜犧牲他人利益。與老一輩領(lǐng)導(dǎo)人所推崇的“有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”的價值取向背道而馳。針對以上情況,參政黨在積極踐行社會主義榮辱觀的基礎(chǔ)上,還應(yīng)汲取孫中山黨德建設(shè)思想的精華，牢記孫中山關(guān)于黨員應(yīng)當(dāng)立志做大事，應(yīng)當(dāng)人格高尚、行為正大的告誡，強化自身的道德自律,不斷提高自身的道德修養(yǎng)，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想的侵蝕,做到一身正氣,一塵不染,以高風(fēng)亮節(jié)和人格力量影響所聯(lián)系的群體，并在社會上樹立參政黨良好的精神風(fēng)貌。