林雙琴

（福建信息職業(yè)技術(shù)學院 應用語言系，福建 福州350007）

從兩個“家”探索橫光利一文學理念的變化

林雙琴

（福建信息職業(yè)技術(shù)學院 應用語言系，福建 福州350007）

橫光利一是20世紀20年代末日本新感覺派最重要的代表之一，在日本文學史上具有舉足輕重的地位，在短短25年的文學生涯中，他不斷探索文學發(fā)展和改革之路，為日本近代文學在文學思想與理念的層面，為大正文學向昭和文學的過渡貢獻了力量。本文主要對他的《家徽》與《商界家族》兩部作品進行分析解讀，從比較文學的角度研究橫光利一后期文學理念的變化。

橫光利一；新感覺派；新心理主義；純粹小說論

橫光利一（1898～1947）是誕生于大正末期的日本現(xiàn)代派文學的主力作家。1924年，他同川端康成等人創(chuàng)辦《文藝時代》，發(fā)起了“新感覺派”運動，倡導“文學革命”，強調(diào)主觀感受，追求表現(xiàn)技巧的新奇。新感覺派把主觀置于一切之上，特別強調(diào)感覺的作用，而象征手法恰恰迎合了他們再現(xiàn)主觀感受的需要。他充分運用“比喻”、“夸張”、“擬人”等寫作手法，是一種“在表現(xiàn)單純的現(xiàn)實的同時，通過微小的暗示與象征，特意從一個小小的洞穴中窺視人生全面的存在和意義的微妙的藝術(shù)?！雹俦热鐧M光利一的《太陽》，題目的取意就帶有了象征的意味，美麗出塵的卑彌呼就像古希臘時期的海倫，其太陽一樣耀眼的光芒直抵每個男子的內(nèi)心，三個國家的君主、王公子弟們?yōu)榱粟A得這個“太陽”不惜掀起聲勢浩大的戰(zhàn)爭，為讀者展示了一幅喪失理智、人性丑惡、情欲橫流的畫面。

從文學的發(fā)展來看，新感覺派在一定意義上為日本文壇帶來了新鮮空氣，在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面，也可以說是一次文學革命的嘗試。但是，新感覺派對日本文壇根深蒂固的自然主義文學的內(nèi)容不是根據(jù)日本社會發(fā)展的實際采取批判的態(tài)度，而只是力圖從形式上去改變，過度追求表現(xiàn)技巧的新奇，感覺至上，片面強調(diào)主觀感受，脫離人民生活的實際，“忽視了日本文學的傳統(tǒng)，最終走進了死胡同”②。1927年5月《文藝時代》宣布?？?，第二年新感覺派解體。1930年，日本文藝理論家伊藤整大量地介紹翻譯了愛爾蘭作家喬伊斯的理論和作品，并模仿意識流手法進行創(chuàng)作，橫光利一在這一理論的影響下，將目光轉(zhuǎn)向?qū)θ说臐撘庾R的探索，開始新心理主義時期的創(chuàng)作。本文試圖通過對他的新心理主義代表作《家徽》和純粹小說論代表作《商界家族》這兩部作品的審視，進一步的探索橫光利一先生后期文學理念的變化。

“新心理主義”這一文學概念的首次使用，據(jù)推定是在1930年7月《新科學文藝》創(chuàng)刊號上，作為《新科學話題》文中的一項被論及的。新心理主義作品的主人公是人的潛意識，主要以內(nèi)心獨白和自由聯(lián)想相結(jié)合的手法，來表現(xiàn)人物的潛意識活動。受到非理性主義哲學，特別是柏格森的直覺主義、弗洛伊德的精神分析學說的影響，它往往通過人物情感的糾葛或性心理的描寫，展示人類靈魂深處陰暗的部分。在《新心理主義》（1932年）中，伊藤整認為過去的文學只是單純的通過人物的語言、外在環(huán)境的描寫技巧來完成文本敘述，不注重心理的刻畫，顯得文學技巧單一、呆板。而新心理主義“則向文學提出存在過去的文學所不能相信的其他另一半的現(xiàn)實，即與外在現(xiàn)實對立的精神內(nèi)的現(xiàn)實。”③他強調(diào)運用意識流的手法，可以將舊文學的平鋪直敘的表現(xiàn)方法，變革為立體的、全方位的敘述表達。即通過對人物的潛意識和內(nèi)在心理邏輯的挖掘，能夠在展示客觀世界的外部形態(tài)和行動的同時，直接記敘由外部形態(tài)和行動所引發(fā)的七情六欲、愛恨嗔癡等等。

橫光利一在新感覺派解體后，以發(fā)表《機械》、《家徽》為轉(zhuǎn)機，從感覺主義、形式主義轉(zhuǎn)向了新心理主義。葉渭渠在論述橫光利一的創(chuàng)作變化時談到：“橫光利一以《機械》為轉(zhuǎn)機，從感覺主義轉(zhuǎn)向新心理主義這種突然的變化，……對當時的現(xiàn)代主義文學帶來很大的沖擊?！雹堋稒C械》（1930年）被認為是橫光利一從新感覺派轉(zhuǎn)向新心理主義的標志。該作品給以川端康成為首的當時文壇所帶來的沖擊是巨大的，正如伊藤整所說：“文壇震驚了，一致評價為杰作，川端康成和小林秀雄興奮地發(fā)表了評論?！贝ǘ苏J為：“《機械》對橫光利一來說也是新的探索，對文壇來說是意義深刻的指導，不能充分地評價《機械》實感遺憾?！雹荨稒C械》通篇采用內(nèi)心獨白的方法，以“我”的心理活動為線索，講述了商標制造廠的老板、匠人輕部以及臨時雇傭工屋敷三人圍繞丟失工廠技術(shù)資料而產(chǎn)生的糾葛。

橫光利一的《家徽》（1934）（一譯《徽章》）則更加注重描寫和挖掘人物行動的心理邏輯和自我意識，努力探索人物的心理現(xiàn)實。小說以“第四人稱”講述了孤獨的發(fā)明家雁金八郎在研制一種新醬油的過程中，與山下清一郎博士產(chǎn)生了對立，他的研究使山下博士威名掃地，而山下的兒子久內(nèi)卻娶了與雁金已私定終身的敦子為妻。各種人物之間的心理糾葛在小說中漸次展開?！都一铡分Ρ憩F(xiàn)了雁金在為維護家族榮譽的情況下，精神的力量與外在現(xiàn)實，即努力奮斗研發(fā)成功與振興家族榮譽的難以統(tǒng)一，這從雁金、久內(nèi)兩人與敦子的情感心理糾葛中也可看出。

作品一開始就讓一個旁觀者以倒敘的方式推出主人公雁金的身份背景，指出他出身名門望族，并通過文中“我”的心理分析，敘述了他“為了維護由祖先傳下來的家族獨有的‘家徽’之榮譽，……他的行為舉動通常不受任何事物所左右，只要自己認為是正確的就毫不猶豫，表現(xiàn)出一種義無反顧勇往直前的精神”。⑥因而，家族的衰落使他不得不結(jié)束依靠祖蔭生活的日子，融入到為生計而研究物價的地步，從而開始了他狂熱的研究魚醬油工作，并取得了巨大的成功。但是由于他過分專注于研制工作，人際交往課卻類似于一個交白卷的小學生，他充滿斗志的迎接每一次挑戰(zhàn)，卻總在關(guān)鍵時候因為金錢和權(quán)力問題被擱淺，最終被物產(chǎn)研究所所長多多羅先生將了一軍，生活始終窮困潦倒。

文中另一男主角山下久內(nèi)，學法律出身，卻對文學情有獨鐘，在他送給“我”的文稿中，記載了自己知道妻子對雁金的余情之后痛苦而又釋然的心理，以及與初子交往的甜蜜又自責的矛盾：在久內(nèi)、敦子、雁金及“我”的聚餐結(jié)束后回去的路上，敦子去買和服腰帶，把被小鳥吸引住的久內(nèi)拋在了路邊。獨自一人的久內(nèi)進行了一番思想交戰(zhàn)，首先思考與妻子的愛情，“自己是因為愛敦子才同她結(jié)婚的，……不，愛，這個所謂的愛，無論是自己還是敦子都沒有”。⑦否定了對敦子的情感之后，他把心思放到了路邊鳥店店主身上，思考“這個體格健壯、精神委靡的店主為什么變得如此冷漠？”沒有答案，自覺無趣后開始懊惱不該讓妻子去見雁金。接下來的思緒又飄向了初子，回憶起了過往與初子的見面情形。然而，腦中又浮現(xiàn)出雁金的身影，想到見初子的喜悅心情又因雁金而沉寂?！拔摇弊鳛樽髡甙才诺摹暗谒娜恕保瑢脙?nèi)的文稿作了評論：“久內(nèi)在原稿中對自己內(nèi)心的描寫不能不說是很巧妙，而且還令人難以理解，不過，他所努力再現(xiàn)的這矛盾心理恰恰是這部稿子的長處?！雹?/p>

日本當代著名哲學家、文藝理論家谷川徹三認為，盡管新心理主義是由伊藤整引進日本文壇，但其依照意識流方法發(fā)表的作品尚未脫離“實驗領(lǐng)域”，真正在實踐領(lǐng)域做出貢獻的是橫光利一。⑨橫光利一在《家徽》之后又創(chuàng)作了《飛鳥》（一譯《鳥》）、《高架線》將精致的心理剖析更推進了一層。從橫光利一的新感覺主義到新心理主義的作品中，我們可以看出，盡管兩者有所差異，如新感覺派主要受表現(xiàn)主義、達達主義和超現(xiàn)實主義的影響，通過作者的主觀感情反映所描繪的事物；而新心理主義主要受意識流文學的影響，直接描寫人的內(nèi)心活動，表現(xiàn)人的潛意識。但是作為現(xiàn)代主義文學，它們都將視野由表現(xiàn)客觀世界，轉(zhuǎn)移到表現(xiàn)作者的主觀活動或人物的心理現(xiàn)實。并且從思想內(nèi)容方面來看，新感覺派表現(xiàn)的是在動蕩不安的時代與社會里人的生存意義及價值，同時也揭示了階級社會的矛盾沖突，表現(xiàn)出了人本能的自私和頹廢、絕望的情緒。從這一層面來講，新心理主義不如新感覺派更有社會現(xiàn)實意義，但新感覺派表現(xiàn)出的頹廢傾向，為新心理主義性心理的描寫作了鋪墊。由此可以推論：新感覺派與新心理主義其實是血脈相通的。

一戰(zhàn)結(jié)束后，“日本當局加緊控制言論，純文學遭到嚴重壓制”。當時的日本正在積極準備與德、意兩國結(jié)成軸心國集團，日本軍部控制內(nèi)閣，建立法西斯專政，加緊準備對外擴張。身處這樣的環(huán)境，被譽為“純文學第一人”的橫光利一開始思考日本現(xiàn)代文學的新走向，力圖從通俗小說中尋求對通俗性的新認識，并試圖整合純文學與通俗小說的關(guān)系。于1935年提出了“純粹小說論”，討論了“純粹小說”與“通俗小說”的種種差異。

《純粹小說論》是相對于日本文壇流行的“私小說”而提出來的，橫光利一在論及“純粹小說”時，引出了與“私小說”有緊密聯(lián)系的“日常性”問題。他認為，小說最難表現(xiàn)的是“現(xiàn)實性”中包容的“偶然”。他肯定“偶然性”的重大作用，認為日常生活中包含著給予人最多感動的正是這一“偶然性”。而日本的“私小說”卻拋棄這些而選取了“日常性”，這種選擇影響了人們的判斷。他主張純文學與通俗小說兩者合一，不是為了降低純文學，而是為了提高通俗小說。該論點提出來后，引起了文壇的一場論爭。川端發(fā)表了《〈純粹的小說論〉的反響》一文，在綜述各家的意見之后，認為“在對橫光的《純粹小說論》的許多反響中，中村的《關(guān)于純粹小說》是最富有興味、最出色的批評”。同時，他也贊同森山啟的關(guān)于純文學、無產(chǎn)階級文學、所有一切文學都不是排除偶然性而成立的觀點。川端在文中替橫光利一作了某些辯解，說批評者誤解了橫光提出的某些概念，但他還是通過這樣的獨特方式表達了自己對橫光利一的不同意見。

《商界家族》（1935）是橫光利一實踐“純粹小說”理論的嘗試。小說中東京股票市場的節(jié)節(jié)潰敗也許隱喻著橫光利一預感到社會發(fā)展到了理性程度，新感覺派主觀的自我的虛無主義在當時環(huán)境下不合時宜，便借由股票的節(jié)節(jié)下跌來預示新感覺主義已經(jīng)到了該退出歷史舞臺的時候了。

《商界家族》以大阪、東京商人的較量為背景，描寫了一個以金錢與愛情為主題的故事：大阪的仁禮文七多年來蓄意破壞東京兜町的股票市場，東京兜町的經(jīng)紀重住高之對仁禮的商業(yè)政策既反感又害怕。結(jié)果仁禮完成了交易所前所未有的中止開盤的宿愿，迫使重住的經(jīng)紀店倒閉，同時取消了女兒泰子與重住的婚約。當仁禮完成宿愿返回大阪時，被重住的老板的女兒春子扎上報仇的一刀。而這邊，經(jīng)過一番心理掙扎重住高之最終還是接受了泰子。

小說中設置了兩條情感線索：一條是重住對仁禮蓄謀已久，故意破壞東京股票市場的恨，另一條是重住對泰子的愛。重住高之對仁禮的恨有深刻的歷史淵源：高之的父親因仁禮文七的投機股票手段過激而心臟病發(fā)死亡，由此種下了重住對泰子的復雜情感的因子。因此盡管高之深深地迷戀泰子的美麗容顏與溫柔的性情，對文七的恨意卻如梗在喉，令他無法向泰子說出求婚之類的話。所以自己管家女兒春子的計劃才得以執(zhí)行，才有了梶原清子情感的加入，小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)才更加豐滿。

從《家徽》到《商界家族》，兩個“家”帶來了兩個不同的橫光利一，在《家徽》中，橫光利一注重描寫和挖掘人物行動的心理邏輯和自我意識，努力探索人物的心理現(xiàn)實，帶有喬伊斯的意識流的特點?！渡探缂易濉穭t是橫光利一為自己在文學上的執(zhí)著，即探求新的文學藝術(shù)而刻意創(chuàng)作出的作品，通過金錢和愛情的主題來反映現(xiàn)實生活，將文學的必然與通俗的偶然相融合，進一步提高通俗小說的文學性。但從兩文各自的主人公的命運來看，他們還是有著相似的影子，他們都為了自己的家族事業(yè)傾盡全力，飛蛾撲火般的為家族榮譽而苦苦掙扎，卻因為種種原因均沒有實現(xiàn)預期的目標。

作為新感覺派的驍將，橫光利一每一次創(chuàng)新作品的發(fā)表幾乎都能夠給當時的文壇帶來極大的驚喜。在他短短25年的文學生涯中，有15年的時間是處于戰(zhàn)爭年代，即他的小說創(chuàng)作大多是在中日紛飛的戰(zhàn)火中進行的。即便如此，他仍為實踐自己不斷變化的文學理念而不斷地作出努力。他為日本近現(xiàn)代文學在文學思想與理念的層面從大正文學向昭和文學過渡牽線搭橋，貢獻了力量。因此，盡管日本文學界對他作品的評價歷來褒貶不一，但對他在短短二十幾年的文學生涯中孜孜不倦地埋頭文學實踐的精神卻是持肯定態(tài)度的。

注 釋：

①[日]千葉龜雄：《新感覺派的誕生》，《日本現(xiàn)代文學全集》第67卷，東京：講談社，1980年5月，第358頁。

③《伊藤整全集》第13卷，東京：新潮社，1973年，第37-38頁。

④ 葉渭渠：《新感覺派的驍將橫光利一》，《橫光利一文集·春天的馬車曲》總代序，北京：作家出版社，2001年，第7頁。

⑤⑦⑧⑨[日]千葉宣一：《日本現(xiàn)代主義的比較文學研究》，葉渭渠，編選，北京：中國社會科學出版社，1997年，第200、65、64、234頁。

⑥ 葉渭渠：《橫光利一文集：〈家徽〉》，北京：作家出版社，2001年，第11頁。

[1][日]橫光利一.葉渭渠,編.家徽[M].北京:作家出版社,2001.

[2][日]橫光利一.葉渭渠,編.商界家族[M].北京:作家出版社,2001.

[3]謝志宇.20世紀日本文學史——以小說為中心[M].杭州:浙江大學出版,2005.

[4][日]千葉宣一.葉渭渠,編選.日本現(xiàn)代主義的比較文學研究[M].北京:中國社會科學出版社,1997.

[5]王向遠.二十世紀中國的日本翻譯文學史[M].北京:北京師范大學出版社,2001.

[6]王向遠.中日現(xiàn)代文學比較論(日本研究)[M].長沙:湖南教育出版社,1998.

[7]葉渭渠.冷艷文士川端康成傳[M].北京:中國社會科學出版社,1996.

[8]葉渭渠.日本文學思潮史[M].北京:經(jīng)濟日報出版社,1997.