陳璟璟

（浙江海洋學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 舟山 316000）

基于《紅樓夢(mèng)》人物名稱的概念隱喻分析

陳璟璟

（浙江海洋學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 舟山 316000）

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典四大名著之一，在這部小說中粉墨登場(chǎng)的人物形象超過600個(gè)，其中超過300個(gè)有名有姓。關(guān)于小說人物名稱的研究不勝枚舉，但討論重點(diǎn)一直被放在諧音這種命名手法上。本文嘗試將概念隱喻理論這一探究語(yǔ)言與思維模式關(guān)系問題的理論工具運(yùn)用到人物名稱分析研究中。深層次地探究作者文字中隱含的思維認(rèn)知，從而更好地理解他的思想與創(chuàng)作理念。

概念隱喻；映射；姓名稱謂；紅樓夢(mèng)

1.前言

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文藝小說的巔峰之作，尤其是在人物關(guān)系安排上有非常高的藝術(shù)價(jià)值。作品樹立了大批形態(tài)各異的人物形象，如賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、晴雯、鴛鴦等，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中各色人物的真實(shí)寫照。這些性格各異的人物來(lái)自不同的社會(huì)階層，擁有不同的價(jià)值理念，共同生活在賈氏宗族的大家庭中，客觀上構(gòu)成了一張復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。作者在人物塑造上除了通過對(duì)人物言談舉止、穿著打扮、居住環(huán)境進(jìn)行描寫之外，對(duì)人物的稱謂上也做了巧妙的藝術(shù)安排。

2.理論工具

Lakoff和M Johnson在他們的著作《我們賴以生存的隱喻》中指出，“現(xiàn)今社會(huì)中，如果不使用隱喻，我們無(wú)法生存”。①正如他們所說的，隱語(yǔ)從最初一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言修辭工具，發(fā)展成一種重要的思想映射，時(shí)時(shí)展現(xiàn)并影響著人們的思維、理念和想象。本文涉及的概念隱喻理論最早是由Lakoff和Johnson提出來(lái)的。他們將人類概念系統(tǒng)理論引入隱喻研究，發(fā)展了概念隱喻的理論體系。概念隱喻理論認(rèn)為：隱喻是遵循一定原則的從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射。隱喻是思維問題，而不是語(yǔ)言問題。隱喻是思維方式和認(rèn)知手段。而且概念隱喻的使用是潛意識(shí)的。

根據(jù)源語(yǔ)言域不同，概念隱喻可分為結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻三種類型。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在我們的日常生活中，當(dāng)我們談?wù)搻矍榛騼尚躁P(guān)系時(shí)經(jīng)常會(huì)非常自然地使用以下的表達(dá)：

a.Look how far we have come.

b.It’s been a long,bumpy road.

c.We can’t turn back now.

d.We are at a crossroad.

e.We may have to go our separate ways.

f.We’re spinning our wheels.

g.The relationship is not going anywhere.

h.Our relationship is off the tracks.

根據(jù)概念隱喻理論的觀點(diǎn)，以上這些表達(dá)都映射了一個(gè)概念：LOVE IS A JOURNEY。而這個(gè)概念正是人們做出上述各種表達(dá)的深層次的思維基礎(chǔ)。我們將這種理論工具運(yùn)用到文學(xué)作品的分析研究中，能幫助我們很好地探究作者的創(chuàng)作理念，更好地理解作品傳達(dá)的思想。本文將運(yùn)用這個(gè)理論來(lái)分析小說《紅樓夢(mèng)》中的人物名稱。

3.《紅樓夢(mèng)》人物名稱的概念隱喻分析

3.1 《紅樓夢(mèng)》人物名稱種類

作為中國(guó)文化的重要組成部分，中國(guó)人的姓名稱謂有著悠久的歷史。與現(xiàn)代人相比，中國(guó)古人有著相對(duì)復(fù)雜的稱謂方式。在古代中國(guó)，人們除使用姓氏和名字之外，還經(jīng)常使用字、號(hào)、別稱、爵號(hào)、藝名等稱謂方式?！都t樓夢(mèng)》中所出現(xiàn)的各種人物名稱就充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，具體包括以下種類：

第一種，姓氏。無(wú)論在西方或東方，姓氏反映了家族背景和血緣關(guān)系。在《紅樓夢(mèng)》中共出現(xiàn)了82種不同的姓氏，其中絕大多數(shù)都可以在《百家姓》中找到出處。然而，小說作者曹雪芹在為人物選擇姓氏的時(shí)候絕對(duì)不是盲目而隨意的，往往表達(dá)了某種深層次意義，或隱含了更多人物身份、稟性、人物關(guān)系等信息。

第二種，名。在中國(guó)人的稱謂中，它是緊隨姓氏之后的。中國(guó)人的“名”中有個(gè)有趣的現(xiàn)象，同一家族中同一輩份人的“名”中可能會(huì)共同使用一個(gè)字或語(yǔ)素。這樣的情況在《紅樓夢(mèng)》中也有所體現(xiàn)，例如，在賈氏宗族里，賈代善和賈代化這兩兄弟就分享同一個(gè)中國(guó)字“代”，同輩人賈芹、賈薔、賈蓉、賈蕓，他們的“名”所選用的漢字都是帶“艸”（草字頭）這個(gè)特殊的語(yǔ)素，這些共享元素都體現(xiàn)了他們的血緣關(guān)系和輩分關(guān)系。

第三種，乳名。乳名是中國(guó)人一種獨(dú)特的稱謂形式。它的使用范圍通常是在家庭內(nèi)部，體現(xiàn)家人之間的親密關(guān)系。由于乳名通常是被長(zhǎng)輩或同輩人稱呼，所以很可能終生使用。在《紅樓夢(mèng)》中乳名也有多次亮相，如寧國(guó)府的大少奶奶就有乳名，人喚“可卿”，呆霸王薛蟠的妾氏香菱的乳名叫“英蓮”。

第四種，字。“字”在古代中國(guó)人的稱謂體系中享有很高的地位，比“名”更官方和正式。根據(jù)中國(guó)的傳統(tǒng)，除了“名”之外，男孩到了20歲，女孩到了15歲的時(shí)候，他們會(huì)得到另一個(gè)稱呼，那就是“字”，作為對(duì)他們成年的認(rèn)可和尊重。在中國(guó)，“名”通常是供自稱或父母長(zhǎng)輩稱呼用的，“字”是供朋友，小輩，或陌生人稱呼使用的。然而，“名”和“字”又不是完全獨(dú)立的兩個(gè)概念，有時(shí)它們可能會(huì)有某種語(yǔ)義上的聯(lián)系，比如，薛蟠名“蟠”，字“文龍”。

第五種，號(hào)。在古代中國(guó)，“號(hào)”是文人、學(xué)者的稱謂的一種重要形式。它通常是自取的，體現(xiàn)了主人自身的性格特質(zhì)、價(jià)值取向，或者理想抱負(fù)。《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉有若干個(gè)“號(hào)”，如“絳洞花主”、“怡紅公子”、“寄旅散人”。另外，書中的佛教或道教人士也通常會(huì)有“號(hào)”，也叫法號(hào)，道號(hào)，如“智能”、“靜虛”、“妙玉”、“空空道人”、“茫茫大士”、“渺渺真人”，等等。

第六種，藝名。藝名是從事演藝職業(yè)的人所使用的一種特殊的稱謂方式，通常體現(xiàn)藝人的演藝特色和專長(zhǎng)，便于觀眾記憶?！都t樓夢(mèng)》中為慶祝元春省親而買來(lái)放至家中的12個(gè)小戲就都有藝名，如“文官”、“芳官”、“齡官”、“藕官”、“菂官”、“蕊官”、“寶官”、“玉官”、“艾官”、“茄官”、“葵官”、“荳官”。

第七種，官爵稱謂。官爵稱謂是一種使用個(gè)人的官位或職業(yè)等級(jí)來(lái)稱呼的稱謂方式。在紅樓夢(mèng)中兩種類型都有所體現(xiàn)，比如，使用爵位稱呼的有“北靜王”，使用職業(yè)稱呼的有“鐵嘴劉”、“毛半仙”等。

第八種，昵稱。昵稱是家人、朋友通過對(duì)其外形或行為方式的解讀所總結(jié)出來(lái)的稱呼。昵稱通常形象生動(dòng)，展示了一個(gè)人的外貌，性格及其他的人格特質(zhì)?！都t樓夢(mèng)》中有一段關(guān)于昵稱的生動(dòng)描述：“（興兒）：‘我們家這位寡婦奶奶，她的渾名叫做‘大菩薩’了……我們大姑娘不用說，但凡不好也沒這段大福了。二姑娘的渾名是‘二木頭’戳十針也不知暖喲一聲，三姑娘的渾名是‘玫瑰花，……’”。②

3.2 人物名稱在小說中的映射分析

3.2.1 名稱反映人物外貌

小說中人物外貌的描述是小說成功與否至關(guān)重要的一部分。清晰而鮮明的人物形象特別能激發(fā)讀者的思想，好比戴眼鏡的往往是博學(xué)之士，目光犀利的通常非泛泛之輩，鼻頭通紅的很有可能是醉鬼。如果一位作者在命名人物的時(shí)候能夠借用姓名這一工具，借此體現(xiàn)人物形象的話，那他將在人物塑造中取得事半功倍的效果。因?yàn)槊孔x到人物姓名一次，人物形象就在讀者腦海里加深一次。

在《紅樓夢(mèng)》小說當(dāng)中，作者曹雪芹正是采用了姓名的這種隱喻功能，充分展現(xiàn)了人物鮮明的外形特色，尤其是美好的女性角色的形象。他大量運(yùn)用了各種自然界的美麗形象來(lái)表現(xiàn)小說中眾多的女性角色，比如說花（“迎春”）、鳥（“熙鳳”、“紫鵑”、“鴛鴦”）、水（“碧痕”）、云（“彩云”、“彩霞”）、月（“麝月”）、金（“寶釵”）、銀（“銀釧兒”）、玉（“黛玉”、“紅玉”），等等。所有這些形象都體現(xiàn)了一個(gè)共同的特質(zhì)，就是容貌姣好。當(dāng)讀者讀到她們的名字時(shí)，她們美麗的外表也仿佛躍然紙上。

3.2.2 名稱反映人物性格

小說中通過人物名稱反映人物性格也是一種重要的藝術(shù)處理。一個(gè)體現(xiàn)人物性格特征的姓名能夠幫助讀者更好地把握人物，并對(duì)他們留下深刻的印象，從而更好地去理解整部文學(xué)作品。特別是在像《紅樓夢(mèng)》這樣擁有眾多數(shù)以百計(jì)的人物形象的小說里，如此體現(xiàn)人物性格的命名方式顯得尤為恰當(dāng)。

小說中有許多這樣的例子,比如說文中一男性角色柳湘蓮，他的別稱是“冷郎君”。這個(gè)別稱恰恰體現(xiàn)了該人物冷峻、剛毅的性格特點(diǎn)。又如，另一人物薛蟠，他愚蠢卻又囂張跋扈，驕奢淫逸的性格特色通過別名“呆霸王”就清晰地展現(xiàn)出來(lái)。

3.2.3 名稱反映人物命運(yùn)

在很多文學(xué)作品中，作者往往也會(huì)運(yùn)用姓名來(lái)體現(xiàn)人物的命運(yùn)結(jié)局，曹雪芹也不例外。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉有一別稱，為“瀟湘妃子”。這個(gè)名字有個(gè)典故，在小說的第三十七章，作者通過探春道出了這個(gè)故事。

“探春……又向眾人道：‘當(dāng)日娥皇、女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名瀟湘妃竹，如今他（指黛玉）住的是瀟湘館，他又愛哭，將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的，以后都叫他瀟湘妃子就完了?！蠹衣犝f，都拍手叫妙?！雹?/p>

通過這個(gè)別稱以及背后的典故，讀者可以感知到黛玉這個(gè)人物的命運(yùn)與娥皇、女英的相似性，眼淚和死亡很有可能就是這位出色女子的宿命和最終結(jié)局，而這個(gè)別稱就提前向讀者預(yù)告了作者曹雪芹對(duì)該人物的安排。

3.2.4 名稱反映故事情節(jié)

人物是文學(xué)作品的靈魂，作者的觀點(diǎn)、思想都是通過他們展現(xiàn)在讀者的面前，故事情節(jié)也可以通過人物傳達(dá)給讀者。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹就通過三位主人公寶玉，寶釵，黛玉（“絳珠仙子”）名字的兩兩組合，透露了小說的情節(jié)發(fā)展?！敖鹩窳季墶敝笇氂瘛氣O二人的結(jié)合，其“金”指寶釵，其“玉”指寶玉，這樣的組合自然預(yù)示了小說故事情節(jié)的后續(xù)發(fā)展。同樣，“木石姻緣”則體現(xiàn)了寶玉和黛玉之間的親密關(guān)系。小說中，黛玉又名“絳珠仙子”，即“木”，寶玉實(shí)則為“石”，因此這一組合又暗示了寶黛之間貫穿始末的愛情故事。在小說中，“金玉良緣”是明線，為其表；“木石姻緣”是暗線，為其里。而曹雪芹認(rèn)同的“真木石”在小說中遭到漠視和踐踏，而“假金玉”卻得到了認(rèn)可和實(shí)踐。正如小說開頭的對(duì)聯(lián)所說：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有時(shí)有還無(wú)?！闭婕?、虛實(shí)在小說中交錯(cuò)、顛倒，預(yù)示著小說的結(jié)局注定是個(gè)悲劇。

3.2.5 名稱反映社會(huì)等級(jí)

在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，一個(gè)人的姓氏反映了其家庭出身，體現(xiàn)社會(huì)地位。從姓氏這個(gè)概念開始存在的那一刻開始，它就承載了社會(huì)定位的功能。在《紅樓夢(mèng)》這部小說中，姓氏的社會(huì)定位功能在金陵四大家族“賈”、“史”、“王”、“薛”四大姓氏的家族體系中得到了充分的體現(xiàn)。

在《紅樓夢(mèng)》中，作者曹雪芹就是通過對(duì)四大家族興衰起落的描寫，在讀者的眼前鋪展了一幅當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷的巨大畫卷。小說里，單憑對(duì)人物姓氏情況的分析就可以大致判斷他們當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。“賈”、“史”、“王”、“薛”這四大姓氏代表了權(quán)力和財(cái)富，是高貴的象征，包括他們的遠(yuǎn)近親友，或一般家庭出身的角色都具有一定的社會(huì)地位，擁有自己的姓氏，但像家人、仆人、小戲子等身份卑微的角色，作者曹雪芹往往沒有賦予他們姓氏。這樣的現(xiàn)象從一定程度上彰顯了封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。

3.3 名稱映射的主要概念體現(xiàn)

有人說《紅樓夢(mèng)》是一部女性的傳記，筆者在某種程度上認(rèn)同這種說法。但這并不意味著這部小說只是講述了一個(gè)關(guān)于女性的故事，而是體現(xiàn)了小說作者曹雪芹通過塑造眾多可愛的女性形象表達(dá)了對(duì)女性的喜愛與尊重。從前文提到的名稱在小說中的幾個(gè)主要映射來(lái)看，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)了以下幾個(gè)主要的概念。

3.3.1 女性是純真美好的化身

在小說中，曹雪芹毫不吝嗇地將贊美獻(xiàn)給眾多的女性角色。他書寫她們的美貌、善良、純真，無(wú)所保留地把花、水、云、月、玉、珠等美好的自然元素都運(yùn)用到這些女性角色的命名上，贊美著這些女性的純真與美好。所以讀者很容易從曹雪芹這樣的命名方式中抽象出一個(gè)他想要傳達(dá)給讀者的概念，那就是：女性是純真美好的化身。

3.3.2 美好的事物是脆弱的

然而，我們從《紅樓夢(mèng)》人物名稱的主要映射中能抽象出來(lái)的另一個(gè)概念卻是：美好的事物是脆弱的?；ǎ?，云，月，玉，珠，鳥，這些元素固然美麗純潔，但同時(shí)我們也能看到他們的脆弱。珠、玉落地便碎；鳥兒弱小，容易受傷甚至被殺死；清水純潔，溫柔婉轉(zhuǎn)，卻最不能抵受污染。

這些事物精致但卻脆弱的本質(zhì)恰如其分地體現(xiàn)了 《紅樓夢(mèng)》中容易受傷的女性形象的。她們的名字似乎就已經(jīng)預(yù)示了她們必然無(wú)法抵御家庭變遷的動(dòng)蕩，從而注定了她們的悲劇命運(yùn)。

4.結(jié)論

概念隱喻是探究語(yǔ)言與思維模式關(guān)系問題的理論工具，能引導(dǎo)我們探究話語(yǔ)中隱含的思維認(rèn)知，能更好地分析話語(yǔ)人所傳達(dá)的思想和理念，為我們理解語(yǔ)言提供了一個(gè)全新的角度。將概念隱喻理論運(yùn)用在小說《紅樓夢(mèng)》人物名稱分析研究中，我們發(fā)現(xiàn)作者曹雪芹在人物名稱的設(shè)置安排上，往往出于更多地創(chuàng)作需求。他分別通過+名稱是人物外貌+，+名稱是人物性格+，+名稱是人物命運(yùn)+，+名稱是故事情節(jié)+，+名稱是社會(huì)等級(jí)+這幾個(gè)主要的思維映射，幫助讀者更清晰地解讀人物外形、身份、稟性等信息，理解人物關(guān)系和小說內(nèi)涵，并傳達(dá)了“女性是純真美好的化身”、“美好的事物是脆弱的”的主題思想。所以這一理論對(duì)于賞析文學(xué)作品具有指導(dǎo)意義。

注 釋：

① Lakoff.G，Johnson.M：《Metaphors We Live By》，Chicago：University of Chicago Press，2003年版第1頁(yè)。

②③曹雪芹，高鶚：《紅樓夢(mèng)=A Dream of Red Mansion：漢英對(duì)照》，楊憲益，戴乃迭，譯北京：外文出版社，1999年版，第1960、1016頁(yè)，大中華文庫(kù)。

[1]曹雪芹,高鶚.楊憲益,戴乃迭,譯.紅樓夢(mèng)=A Dream of Red Mansion:漢英對(duì)照[M].北京:外文出版社,大中華文庫(kù),1999.1016.

[2]Lakoff.G,Johnson.M.Metaphors We Live By[M].Chicago:University of Chicago Press,2003.1.

[3]陳維昭.紅學(xué)通史[M].上海人民出版社,2006.50.

[4]張沛.隱喻的生命[M].北京大學(xué)出版社,2004.37.

[5]尹黎云.中國(guó)人的姓名與命名藝術(shù)[M].中央民族學(xué)院出版社,1993.67.