李 娜

（朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校， 遼寧 朝陽(yáng) 122000）

論陳獨(dú)秀在大革命失敗后的民主思想

李 娜

（朝陽(yáng)師范高等專科學(xué)校， 遼寧 朝陽(yáng) 122000）

陳獨(dú)秀在大革命失敗后的民主思想，這一時(shí)期他的民主思想出現(xiàn)了倒退，提出了不合中國(guó)實(shí)際的主張，例如國(guó)民會(huì)議的思想，但此時(shí)他的民主思想也有閃耀之處，他提出了寶貴的黨內(nèi)民主思想。

陳獨(dú)秀； 民主思想； 大革命失敗后

陳獨(dú)秀是中國(guó)近代史上偉大而又復(fù)雜的人物，在中國(guó)近代史的舞臺(tái)上占有十分重要的地位，他為中國(guó)革命做出了巨大的貢獻(xiàn)，然而又有著種種是是非非。陳獨(dú)秀一生思想廣博，民主思想是陳獨(dú)秀復(fù)雜思想體系中最核心也是最有價(jià)值的一部分。他對(duì)民主孜孜以求，為了民主在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定不渝地做了一生的努力和奮斗。陳獨(dú)秀的民主思想在其一生中有多次的變化和轉(zhuǎn)折，可大致分為五四新文化運(yùn)動(dòng)前期的民主思想、建黨和大革命時(shí)期的民主思想、大革命失敗后的民主思想和陳獨(dú)秀晚年的民主思想四個(gè)部分。

陳獨(dú)秀在五四新文化運(yùn)動(dòng)前期的民主思想，即早期的資產(chǎn)階級(jí)民主思想形成經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展而又不斷演變的過(guò)程，他先是由一個(gè)封建正統(tǒng)教育的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新派，再由一個(gè)改良主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者。從《新青年》雜志創(chuàng)刊到五四運(yùn)動(dòng)前，陳獨(dú)秀高舉民主大旗，積極宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想，倡導(dǎo)人權(quán)自由，追求自由平等，主張推翻封建專制主義，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化、思想、倫理進(jìn)行批判。陳獨(dú)秀作為一個(gè)激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，他的民主思想具有堅(jiān)決地徹底地反封建的革命精神，激發(fā)了國(guó)人的進(jìn)取心和民族覺(jué)醒，在當(dāng)時(shí)封建主義居于支配地位的中國(guó)提出，具有極大的進(jìn)步意義。陳獨(dú)秀這一時(shí)期的民主思想和政治態(tài)度對(duì)當(dāng)時(shí)的一些先進(jìn)知識(shí)分子和廣大青年具有很大的思想啟示，它整整哺育了一代人，這對(duì)爾后的五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命產(chǎn)生了重大的影響

20世紀(jì)20年代的陳獨(dú)秀與時(shí)偕行，接受傳播馬克思主義理論，由激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變成馬克思主義者，他的民主思想進(jìn)入一個(gè)新的階段，此時(shí)他剖析資產(chǎn)階級(jí)民主的實(shí)質(zhì)，提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，支持階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，陳獨(dú)秀在建黨和大革命時(shí)期的民主思想是值得贊許的，我們黨早期的民主思想的形成與陳獨(dú)秀的民主思想有一定的關(guān)系，他在我國(guó)較早建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主政治的理論框架，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)前提等，奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)民主思想的基礎(chǔ)，為中國(guó)人民找到了正確的追求民主的方向和道路。

與五四新文化運(yùn)動(dòng)前期的民主思想和建黨和大革命時(shí)期的民主思想不同，20年代后期，由于主觀和客觀各種復(fù)雜的原因，陳獨(dú)秀犯了錯(cuò)誤，大革命最終以失敗告終。陳獨(dú)秀受到了共產(chǎn)國(guó)際的指責(zé)，作為斯大林和共產(chǎn)國(guó)際的替罪羊和錯(cuò)誤路線的代表，承擔(dān)了大革命失敗的全部責(zé)任，對(duì)此他陷入了迷茫之中。而后當(dāng)他獲悉托洛茨基的政見(jiàn)與自己一致時(shí)，特別是在大革命失敗責(zé)任問(wèn)題上，與自己的錯(cuò)誤情緒相契合，他拜倒在托洛茨基的麾下，開始了黨內(nèi)反對(duì)派的活動(dòng)。從此，這顆明星就暗淡下去了，但是雖然他與中共的關(guān)系發(fā)展到不可調(diào)和的地步而被開除出黨，然而他這時(shí)的民主思想如黨內(nèi)民主、國(guó)民會(huì)議的主張等，仍值得我們做比較系統(tǒng)闡釋和解讀。

一、黨內(nèi)民主的思想

1927年大革命失敗后，陳獨(dú)秀被撤消了中共中央總書記的職務(wù)，對(duì)大革命失敗等問(wèn)題，他與當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)國(guó)際及中共中央有不同的看法，以至發(fā)生爭(zhēng)辯。他在政治上被批判受冷落，作為大革命失敗的責(zé)任的主要承擔(dān)者，陳獨(dú)秀需要一個(gè)公平平等的地位，因而他非常渴望民主，可以說(shuō)正是中國(guó)革命的悲慘失敗，共產(chǎn)國(guó)際與中共的矛盾關(guān)系和自身的遭遇，促使陳獨(dú)秀對(duì)民主問(wèn)題重新思考。1929年下半年，陳獨(dú)秀被開除黨籍前后，在致中共中央和全黨同志的書信及托派的政治意見(jiàn)書中，除總結(jié)了大革命的失敗原因外，著重談到以前不曾涉及的黨內(nèi)民主問(wèn)題，請(qǐng)回了德先生。他說(shuō)：“德謨克拉西，是各階級(jí)為求得多數(shù)意見(jiàn)之一致以發(fā)展其整個(gè)的階級(jí)力所必需之工具，他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主集權(quán)之一原素，沒(méi)有了他，在黨內(nèi)黨外只是集權(quán)而非民主，即是變成了民主集權(quán)制之反面官僚集權(quán)制”。[1]他指出：“同志間關(guān)于理論上政策上意見(jiàn)不同的爭(zhēng)論是黨的進(jìn)步的現(xiàn)象，決不是壞現(xiàn)象；反之，大家都沒(méi)有什么不同的意見(jiàn)，這正是黨之幼稚的表現(xiàn)。爭(zhēng)論之結(jié)果，理由最充足的，自然會(huì)為大家所公認(rèn)；錯(cuò)誤的意見(jiàn)，一經(jīng)公開的被大眾批駁下，以后才不至隱藏在黨內(nèi)，遇著機(jī)會(huì)便要發(fā)作起來(lái)，俄國(guó)布塞維克黨的理論，就是長(zhǎng)期在這樣的爭(zhēng)辯中生長(zhǎng)出來(lái)的……”，“如果壓制黨內(nèi)民主，”“……便是有意的或無(wú)意的阻住了黨的進(jìn)步?！盵2]這里陳獨(dú)秀通過(guò)闡述民主與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨間關(guān)系的重要性，表達(dá)了自己迫切渴望黨內(nèi)民主。另外，他還提到了黨內(nèi)民主原則的問(wèn)題，“無(wú)論在理論上，在政策上，在工作方法上，只要不離開革命的立場(chǎng)和黨的立場(chǎng)，即使和中央有顯然不同的意見(jiàn)，而公然出來(lái)爭(zhēng)辯，都是黨內(nèi)德謨克拉西所容許的。”[3]陳獨(dú)秀所闡述的發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的思想符合馬克思主義的建黨學(xué)說(shuō)，這也正是列寧所提出的，后來(lái)將其作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則而寫進(jìn)黨章的民主集中制原則。陳獨(dú)秀關(guān)于發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的思想是深刻而正確的，又具有獨(dú)到見(jiàn)解，這也是我們長(zhǎng)期以來(lái)在革命和建設(shè)過(guò)程中容易忽略的問(wèn)題。只是由于當(dāng)時(shí)的歷史條件和陳獨(dú)秀在大革命失敗后遠(yuǎn)離革命的領(lǐng)導(dǎo)地位，這一思想不可能引起充分的重視，但這并不妨礙今天我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確評(píng)價(jià)這一思想的意義。

二、國(guó)民會(huì)議的思想

陳獨(dú)秀在決定毫不隱諱的站在托洛茨基所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際反動(dòng)派即“真正馬列主義”的旗幟之下后，他的思想脫離了馬列主義的正確軌道，向托洛茨基主義轉(zhuǎn)化，陳獨(dú)秀不僅用托洛茨基主義來(lái)觀察和分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)等中國(guó)革命的基本問(wèn)題，而且在革命策略上沿用了托洛茨基主義的內(nèi)容，即“國(guó)民會(huì)議”的口號(hào)。陳獨(dú)秀認(rèn)為，大革命失敗后中國(guó)的整個(gè)革命形勢(shì)進(jìn)入了低潮，“目前沒(méi)有革命高潮的局勢(shì)，并且革命高潮也不會(huì)有馬上到來(lái)的可能?！币虼耍谶@種情況下，開展“國(guó)民會(huì)議”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命最好的選擇。他說(shuō)：“目前既然是沒(méi)有革命高潮的局勢(shì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)既然不能即時(shí)武裝暴動(dòng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，為縮短過(guò)渡時(shí)期，為加速到革命階段的速度，為要求自己的利益，為力爭(zhēng)自己解放的斗爭(zhēng)的條件——政治自由，也對(duì)于已經(jīng)開始的民主運(yùn)動(dòng)所應(yīng)取的態(tài)度，便不應(yīng)該消極的或用激烈而無(wú)行動(dòng)的空洞的口號(hào)來(lái)抵制，而應(yīng)積極的號(hào)召?gòu)V大的下層民眾參加這一行動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)這一斗爭(zhēng)，使之徹底的民主化，使之向前發(fā)展，走向革命的高潮?！边@就是陳獨(dú)秀提出國(guó)民會(huì)議口號(hào)的理論背景和現(xiàn)實(shí)依據(jù)及其目的。

陳獨(dú)秀基于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，受到了托洛茨基“不斷革命論”的影響，主張國(guó)民會(huì)議完全不適合中國(guó)革命的需要。這些內(nèi)容看起來(lái)似乎很美，但卻不中用。國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是適合于資本主義國(guó)家進(jìn)行的合法議會(huì)斗爭(zhēng)，可是中國(guó)社會(huì)性質(zhì)卻完全不一樣，國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)完全脫離了中國(guó)實(shí)際。同時(shí)，陳獨(dú)秀居然還一廂情愿地希望國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)能夠得到國(guó)民黨統(tǒng)治的承認(rèn)，取得合法化地位，從而達(dá)到推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的目的，所以他說(shuō)：“我們要懂得國(guó)民黨政府之存在是一個(gè)事實(shí)，不可否認(rèn)便可了事，而是要造成某種力量怎樣去動(dòng)搖，推翻它的存在，他們可以利用國(guó)民會(huì)議做爭(zhēng)奪權(quán)利的合法工具，我們也可以利用國(guó)民會(huì)議，以力爭(zhēng)民主政治做反對(duì)軍閥官僚等一切反動(dòng)勢(shì)力的合法工具”。[4]陳獨(dú)秀為中國(guó)設(shè)計(jì)的這種通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)的合法運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)革命進(jìn)入高潮的道路，完全是閉門造車的自欺之談，這條顯然走不通，國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)無(wú)異于與虎謀皮。

毛澤東說(shuō)的好：“中國(guó)的特點(diǎn)是：不是一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建制度的壓迫。在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。因此無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！薄霸谥袊?guó)，離開了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的地位，就不能完成任何的革命任務(wù)。”[5]所以我們可以說(shuō)國(guó)民會(huì)議的主張，實(shí)際上是取消革命的主張，放棄革命，看不到革命的前途和希望。陳獨(dú)秀的這一思想明顯受了托洛茨基的影響，加上他根深蒂固的“城市中心論”主張以及遠(yuǎn)離中國(guó)革命的實(shí)際戰(zhàn)場(chǎng)，囿于這些因素，他怎么也不可能把中國(guó)革命的高潮與農(nóng)民階級(jí)和農(nóng)村根據(jù)地聯(lián)系在一起。

陳獨(dú)秀走上托派道路完成了他人生上的又一次重大轉(zhuǎn)化，對(duì)這次轉(zhuǎn)化，托派曾幾次吹噓“其劃時(shí)代的意義，當(dāng)不在創(chuàng)立中共之下，……是他的政治生活還在向上的象征?！盵6]事實(shí)恰恰相反，這次轉(zhuǎn)化是他參加革命以來(lái)，由“封建正統(tǒng)教育的接受者”轉(zhuǎn)化為“康黨”，再由資產(chǎn)階級(jí)民主主義者轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主主義者，不斷進(jìn)步之后的一次倒退，是一個(gè)歷史的悲劇。陳獨(dú)秀在這一時(shí)期民主思想的轉(zhuǎn)向，主要是因?yàn)闆](méi)能真正地掌握馬克思主義的科學(xué)體系，沒(méi)能運(yùn)用馬克思主義基本原理分析、研究和解決中國(guó)革命的基本問(wèn)題。這一時(shí)期陳獨(dú)秀的民主思想也有閃光點(diǎn)——黨內(nèi)民主的思想，但總體上說(shuō)，由于他逐漸遠(yuǎn)離革命斗爭(zhēng)的實(shí)際，以及退出黨的領(lǐng)導(dǎo)核心后，自身環(huán)境與地位的變化，其民主思想的主體不適應(yīng)中國(guó)革命實(shí)際斗爭(zhēng)的需要，對(duì)此我們只能作為思想史上的資料進(jìn)行分析和研究，也有助于總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)。

[1][2][3] 關(guān)于中國(guó)革命問(wèn)題致中共中央的信[A]. 陳獨(dú)秀著作選?第三卷[C]. 上海人民出版社，1993.

[4] 陳獨(dú)秀著作選?第三卷[M]. 上海人民出版社，1993.

[5] 毛澤東選集?第二卷[M]. 人民出版社，1991.

[6] 唐寶林. 陳獨(dú)秀傳——從總書記到反對(duì)派[M]. 上海人民出版社，1989.

The study of Chen DuXiu’s democratic thought after the failure of the Great Revolution,

LI Na

After the failure of the Great revolution, Chen DuXiu’s democratic thought went backwards, he bringed up the proposition that can’t conform to the actual situation, such as the proposal of national congress, but his thought of democracy also included the precious idea of inner-party democracy.

Chen Duxiu; democratic thought; after the failure of the great revolution

D61

A

1008-7427（2011）06-0060-02

2011-04-11

作者系朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校講師。