石智生

(泉州師范學(xué)院 軟件學(xué)院，福建 泉州 362000)

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題初探*

石智生

(泉州師范學(xué)院 軟件學(xué)院，福建 泉州 362000)

隨著網(wǎng)絡(luò)的日趨發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響，與此同時(shí)，也不可避免的影響著大學(xué)生的思想和行為，尤其是網(wǎng)絡(luò)世界中的道德失范和其他種種弊端。本文試圖從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因分析入手，從而尋求解決網(wǎng)絡(luò)道德教育的有效途徑。

網(wǎng)絡(luò)道德教育;大學(xué)生;原因;對(duì)策

一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的表現(xiàn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)在高校校園的日益普及，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響在大學(xué)生群體中也日漸凸現(xiàn)。

(一)道德情感冷漠

在網(wǎng)絡(luò)中，人與人之間的交流、言談舉止都被轉(zhuǎn)換成單調(diào)的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，我們的音容笑貌以數(shù)字化字符的形式在屏幕上傳播，我們成了數(shù)字化的存在。因特網(wǎng)改變了人們的交往方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流。網(wǎng)絡(luò)的多彩使得許多大學(xué)生沉溺于網(wǎng)上交際，而現(xiàn)實(shí)生活中的交往機(jī)會(huì)減少了，家庭成員之間，同學(xué)、師生之間的感情聯(lián)系淡薄了，從而導(dǎo)致了道德情感冷漠。

(二)道德意識(shí)弱化，自律性下降

大學(xué)生在無(wú)邊際的網(wǎng)絡(luò)空間中，無(wú)法感知自己有能力對(duì)任何行為負(fù)責(zé)。傳統(tǒng)道德的約束力和法律的權(quán)威性在網(wǎng)絡(luò)中均被弱化，部分青年大學(xué)生極易利用網(wǎng)絡(luò)的自由隱蔽特征棄傳統(tǒng)道德不顧，放縱自我、塑造虛擬理想的自我，在網(wǎng)絡(luò)中尋求自我表現(xiàn)，滿足本能及虛榮需要。于是出現(xiàn)種種道德行為的失衡與異化的現(xiàn)象。如:網(wǎng)絡(luò)犯罪的滋生、各種不良信息的傳播、干擾破壞網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)行等。這都是網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)弱化，自律性下降的表現(xiàn)。

(三)道德心理發(fā)展錯(cuò)位

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生們遵循著快樂(lè)的原則，追求著感官的刺激，自由的發(fā)表觀點(diǎn)可以不考慮社會(huì)規(guī)范和道德。然而，現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都必須接受來(lái)自社會(huì)法規(guī)輿論的監(jiān)督，按照社會(huì)人的標(biāo)準(zhǔn)和道德原則生活和行事。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的這種“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”極易使涉世未深的大學(xué)生價(jià)值觀念扭曲，思想意識(shí)模糊。在虛擬的空間追求低級(jí)而無(wú)限的刺激，甚至淪為網(wǎng)絡(luò)的奴隸，無(wú)法在網(wǎng)絡(luò)中自拔，甚至形成青年學(xué)生的人格發(fā)展錯(cuò)位。

(四)價(jià)值觀迷失

因特網(wǎng)信息具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，使多元文化、多元價(jià)值觀在網(wǎng)上交匯，特別是西方國(guó)家借助于網(wǎng)上優(yōu)勢(shì)，傾銷(xiāo)西方文化，宣揚(yáng)西方的民主、自由和人權(quán)觀念。這就加劇了不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家間道德、文化的沖突。這當(dāng)中不免有西方國(guó)家腐朽的思想包含其中，大學(xué)生思想激進(jìn)，容易也渴望接受外來(lái)資訊，面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的道德文化，若取舍消化不當(dāng)，便會(huì)在正確價(jià)值的人生觀、價(jià)值觀上產(chǎn)生扭曲。

二、當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

(一)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的實(shí)質(zhì)及其本身所固有的特點(diǎn)是引發(fā)大學(xué)生道德問(wèn)題的根本原因

第一，自由開(kāi)放性，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中可以擺脫現(xiàn)實(shí)生活的各種制約因素，自由發(fā)表言論甚至可以使自己的言論在全球范圍內(nèi)傳播。如此松散的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給大學(xué)生以前所未有的自由感和輕松感，暢所欲言、無(wú)所顧忌成了網(wǎng)絡(luò)交往中最突出的表現(xiàn)。第二，時(shí)空無(wú)局限性，無(wú)論何時(shí)、何地，只要登錄網(wǎng)絡(luò)，就可以和你素不相識(shí)的人聊天、游戲。個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)空間和交往領(lǐng)域得到前所未有的拓廣，地域、民族、身份等現(xiàn)實(shí)的羈絆和障礙被突破，大學(xué)生極易因這種隱蔽性而產(chǎn)生各種網(wǎng)絡(luò)道德失范。第三，控制弱化性即他律性降低，在網(wǎng)絡(luò)世界，沒(méi)有嚴(yán)密的管理機(jī)構(gòu)和行之有效的規(guī)章制度，只有管理員和版主，然而，他們的作用是十分有限的。這就使得對(duì)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的控制遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們活動(dòng)的控制那樣有效，各種失范行為相繼發(fā)生。

(二)網(wǎng)絡(luò)信息多維性使大學(xué)生選擇判斷產(chǎn)生誤差

網(wǎng)絡(luò)的超民族和跨國(guó)界以及多元快變的特征，使網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出多維性。不同文化信息的傳播、碰撞和交融在這里顯得十分激烈。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生們不再簡(jiǎn)單的按照教育者事先設(shè)計(jì)的思想和目標(biāo)去理解和領(lǐng)會(huì)信息。但由于大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全形成，尚不能完全運(yùn)用正確的導(dǎo)向?qū)π畔⑦M(jìn)行理解和判斷，并進(jìn)行去粗取精，去偽存真的選擇。因此，這使他們的思想常常處在矛盾、沖突、迷茫和困惑之中，在信息爆炸面前感到無(wú)所適從。

(三)網(wǎng)絡(luò)不良信息及西方文化滲透也容易使大學(xué)生身心受到污染

在網(wǎng)絡(luò)空間中，存在著各種各樣的污染信息。冗余信息、盜版信息、虛假信息、過(guò)時(shí)信息、錯(cuò)位信息、西方文化信息侵略等等，都是信息垃圾。這些對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是一種毀滅性的侵害，對(duì)自制力較差的大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)、生活和健康人格必然帶來(lái)負(fù)面影響。同時(shí)，青年學(xué)生固有的特點(diǎn)也可能引起電腦和網(wǎng)絡(luò)行為的出軌，導(dǎo)致意想不到的后果，甚至淪為“網(wǎng)絡(luò)黑客”，走上違法犯罪的道路。

(四)大學(xué)生自身原因

大學(xué)生由于自制力差，對(duì)新鮮事物比較感興趣，但也把握不了“度”，因而容易沉迷。他們長(zhǎng)期在網(wǎng)上沖浪，逐漸失去自我，改變個(gè)性。在感情方面，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情的虛擬性和誘惑力，會(huì)使上網(wǎng)者不知不覺(jué)陷入難以自拔的困境。網(wǎng)絡(luò)突破了現(xiàn)實(shí)時(shí)空的限制，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)交往方式的不足，具有廣泛性、間接性和快捷性等獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在這里，大學(xué)生容易獲得成就感和滿足感，甚至感到受到自身價(jià)值的極大化和他人對(duì)自己的終極關(guān)懷。當(dāng)在網(wǎng)上獲得的快樂(lè)比現(xiàn)實(shí)多時(shí)，他們就會(huì)把更多的時(shí)間投入到網(wǎng)絡(luò)世界中;當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折時(shí)，就更加傾向于在網(wǎng)絡(luò)中尋求虛擬的慰藉，而消極地對(duì)待甚至逃避現(xiàn)實(shí)的矛盾。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)策

(一)以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，促進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生思想政治工作的環(huán)境和教育對(duì)象發(fā)生了深刻的變化，同時(shí)也提供了現(xiàn)代化的教育手段。我們要充分利用這一先進(jìn)工具，弘揚(yáng)主旋律，搶占主戰(zhàn)場(chǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳的輻射力、吸引力、感召力和穿透力，在網(wǎng)上建立大學(xué)生生活社區(qū)等新型大學(xué)生組織，使其成為“兩課”教育的重要補(bǔ)充，從而達(dá)到思想政治工作的目的和效果。

(二)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理理論研究，提高高校網(wǎng)絡(luò)倫理教育水平

在傳統(tǒng)社會(huì)中形成的道德及其運(yùn)行機(jī)制在信息社會(huì)中并不完全適用，因此，我們必須加強(qiáng)理論研究，將注意的焦點(diǎn)從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)轉(zhuǎn)向人自身。第一，積極借鑒學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，完善高校網(wǎng)絡(luò)倫理教育體系。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題均進(jìn)行了深層次研究，并制定了各種網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。如美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)(ACM)制定了簡(jiǎn)明通曉的《計(jì)算機(jī)倫理十戒》及12項(xiàng)信息倫理準(zhǔn)則;歐共體制定的《信息社會(huì)的版權(quán)綠皮書(shū)》等。國(guó)內(nèi)先后出臺(tái)《公民道德實(shí)施綱要》，《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理理論研究應(yīng)充分借鑒國(guó)內(nèi)外豐富的資料，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)倫理理論研究，進(jìn)一步完善我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)倫理教育理論體系，更好地服務(wù)于高校網(wǎng)絡(luò)倫理教育，服務(wù)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)。第二，積極開(kāi)展高校網(wǎng)絡(luò)倫理道德理論研究。要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理行為，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的可操作性研究，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的教育質(zhì)量，建設(shè)符合我國(guó)國(guó)情、行之有效的網(wǎng)絡(luò)倫理準(zhǔn)則。

(三)慎獨(dú)內(nèi)省，喚醒、培養(yǎng)大學(xué)生的自主道德意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)規(guī)則和秩序有其脆弱性，法律法規(guī)及行政手段的約束力有其“鞭長(zhǎng)莫及”之虞。所以，在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)道德教育要依靠大學(xué)生的道德自律和自主意識(shí)。人們的道德意識(shí)在很大程度上決定了他在網(wǎng)上的道德行為，因而對(duì)于大學(xué)生的自主道德意識(shí)的培養(yǎng)就成為最具有決定意義的部分。理想的道德是一種自律行為，是人們內(nèi)心對(duì)自己行為的自覺(jué)要求，當(dāng)一個(gè)人具有了強(qiáng)烈的道德修養(yǎng)愿望，并具有了自我修養(yǎng)的能力時(shí)，道德認(rèn)知沖突就能夠增強(qiáng)大學(xué)生的道德判斷能力和道德行為能力。

(四)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)

第一，高度重視網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生思想的影響。積極探索網(wǎng)絡(luò)倫理教育的新途徑，在網(wǎng)上占領(lǐng)思想陣地，使正面聲音成為網(wǎng)絡(luò)信息的主旋律;組織網(wǎng)上思想教育欄目，以健康、正確、科學(xué)的交互信息，壓倒各種反社會(huì)主義非主流文化的信息;建立一支網(wǎng)上宣傳隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)思想教育工作者網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的培訓(xùn)，使每位學(xué)生工作者既是思想教育工作者，也是信息收集、發(fā)布、傳播者和網(wǎng)絡(luò)管理者。第二，建立健全的校園信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上倫理道德教育新陣地。利用網(wǎng)上“論談”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務(wù)”等形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。第三，制作生動(dòng)直觀的多媒體德育軟件，直接上網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)。在思想政治教育過(guò)程中，一方面要堅(jiān)持和強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育、中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化教育;另一方面要努力實(shí)現(xiàn)教育方式的現(xiàn)代化、多媒體化，從而大學(xué)生形成既具有民族性又富有時(shí)代感的更高的倫理道德水準(zhǔn)。第四，培育和優(yōu)化校園小環(huán)境，形成積極、健康的文化氛圍。在組織校園文化活動(dòng)時(shí)，要用現(xiàn)代高新技術(shù)的手段來(lái)提煉、豐富和完善各種文化內(nèi)容和形式，使之更吸引大學(xué)生來(lái)參與。通過(guò)積極、健康的校園文化，提高大學(xué)生文化品位，增強(qiáng)自身的抵御能力，使其不受消極網(wǎng)絡(luò)信息的影響。

(五)強(qiáng)制控制、文明辦網(wǎng)、依法治網(wǎng)、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)的技術(shù)控制和法治建設(shè)

第一，以疏為主?；ヂ?lián)網(wǎng)的健康發(fā)展事關(guān)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展，事關(guān)社會(huì)主義文明建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們精神文化生活的影響越來(lái)越大，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。因而要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，積極倡導(dǎo)文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，抵制不文明行為，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文明新風(fēng)。第二，以堵為輔，運(yùn)用技術(shù)手段來(lái)控制網(wǎng)絡(luò)上不文明的言行，保障網(wǎng)絡(luò)的健康運(yùn)行與發(fā)展。防止重要信息的流失、破壞、刪除、歪曲。同時(shí)必須借助法律法規(guī)的威懾力量，完善網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，健全網(wǎng)絡(luò)法制的建設(shè)，這樣才能杜絕、減少違背網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的網(wǎng)上行為，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍。

(六)加強(qiáng)信息化校園的綜合管理和控制

第一，利用防火墻和加密等技術(shù)手段，盡可能地對(duì)各種不良信息進(jìn)行過(guò)濾，對(duì)網(wǎng)絡(luò)不道德行為加以預(yù)防，從而確保網(wǎng)絡(luò)空間的正常秩序，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全。第二，在信息化校園建設(shè)中注入人文關(guān)懷，擯棄純經(jīng)濟(jì)主義的價(jià)值目標(biāo)，以大學(xué)生的全面、自由發(fā)展為元價(jià)值，把價(jià)值理性、倫理精神融入網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的全過(guò)程。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真、善、美、利的統(tǒng)一，為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造出和諧的空間。

盡管網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展伴隨著一系列負(fù)面影響，但我們決不能因噎廢食。我們應(yīng)揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，充分重視并利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，從而為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧的發(fā)展空間。

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