黃 婧

（成都中醫(yī)藥大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，四川 成都 610075）

試論大學(xué)英語(yǔ)建構(gòu)主義模式中的學(xué)生重新定位

黃 婧

（成都中醫(yī)藥大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，四川 成都 610075）

建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的重要分支。隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)方向發(fā)展，建構(gòu)主義模式在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。本文論述了在建構(gòu)主義教學(xué)模式中，學(xué)生在教學(xué)中的作用以及充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性重新定位的原則和特點(diǎn)。

建構(gòu)主義；學(xué)生；重新定位

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論納入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的可行性

教育部高教司《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求（試行）》中明確指出外語(yǔ)教學(xué)目的在于強(qiáng)調(diào)“英語(yǔ)教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生通過積極的嘗試、自我探究、自我發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)實(shí)踐等學(xué)習(xí)方式，形成有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程與方法?！边@種以人為本、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式正是以建構(gòu)主義為指導(dǎo)的一種教學(xué)模式。

在建構(gòu)主義理論中，學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異得到充分肯定，學(xué)生對(duì)客觀世界中的各種自然現(xiàn)象已經(jīng)形成了自己的看法，建構(gòu)了大量的樸素概念或前科學(xué)概念。學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己知識(shí)的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)習(xí)者不是受刺激后的被動(dòng)接受者，他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工。外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)新的知識(shí)，進(jìn)行新舊知識(shí)間反復(fù)的相互作用后建構(gòu)而成的。

“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，它們?yōu)閷W(xué)生的課堂活動(dòng)提供強(qiáng)有力的支持。其中“情境”是指與學(xué)習(xí)主題基本內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情景和環(huán)境。它向?qū)W生提供了理解主題所需要的經(jīng)驗(yàn)，以減少或免除對(duì)主題意義建構(gòu)的困難。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)?！皡f(xié)作”是指學(xué)習(xí)過程中師生之間，生生之間友好、平等的支持和幫助。協(xié)作是獲得關(guān)于世界的豐富和全面的解釋的必要途徑，有利于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程?！皶?huì)話”是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的重要手段之一。它是指在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討，一起完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。在此過程中，應(yīng)容許學(xué)生存在認(rèn)識(shí)分歧和不同觀點(diǎn)，并幫助學(xué)生闡述各自觀點(diǎn)?！耙饬x建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生，既是幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

建構(gòu)主義理論順應(yīng)了外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律，它的基本特征是“學(xué)習(xí)的自主性，情境性和社會(huì)性”。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境下，借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)探索，積極交流，從而創(chuàng)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生和教師的角色和作用與傳統(tǒng)教學(xué)相比發(fā)生了很大的變化。學(xué)生由光是受到外界刺激的被動(dòng)接受者，轉(zhuǎn)變成為知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師由單純的知識(shí)傳授者，轉(zhuǎn)變成為促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的“指導(dǎo)者”。教師要“利用情景、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素”，保持對(duì)教學(xué)問題的高度敏感性；善于發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，善于反思教學(xué)活動(dòng)和建構(gòu)個(gè)人知識(shí)，“充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)目的?！?/p>

二、建構(gòu)主義模式中學(xué)生重新定位的原則

1.英語(yǔ)思維能力和漢語(yǔ)思維能力

語(yǔ)言和思維的密切關(guān)系決定了說何種語(yǔ)言的人就應(yīng)該用何種語(yǔ)言思維，而對(duì)于外語(yǔ)習(xí)得者（學(xué)生）來(lái)說，盡管他們?cè)谥袑W(xué)階段掌握了基本的英語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，但由于缺乏對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)篇整體組織規(guī)律的認(rèn)識(shí)或敏感性，導(dǎo)致學(xué)生常常無(wú)意識(shí)地把漢語(yǔ)的語(yǔ)篇組織規(guī)則遷移到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中去，出現(xiàn)負(fù)遷移的現(xiàn)象。而語(yǔ)篇的組織規(guī)律與語(yǔ)言思維密切相關(guān)，Robert Bander曾在 Cultural Thought Patterns in Inter-cultural Education(1972)中指出英語(yǔ)語(yǔ)篇思維模式多為亞里士多德線條式(Aristotelian-linear)，而中國(guó)人的思維模式則是迂回式(circular)或者間接式(approach by indirection)，所以漢語(yǔ)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的思維常常呈現(xiàn)先發(fā)散后聚攏的特點(diǎn)，學(xué)生用漢語(yǔ)的思維模式來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生不完整不靈活的理解。

2.自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力

建構(gòu)主義認(rèn)為：在知識(shí)建構(gòu)中，學(xué)習(xí)者一方面要與物理環(huán)境（客體）互動(dòng)，另一方面，學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間的社會(huì)性的相互作用也是知識(shí)構(gòu)建的一個(gè)重要方面。隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深入，全新的英語(yǔ)教學(xué)理念試圖打破舊有的固定的“以教師為中心”的教學(xué)模式，更好的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，主動(dòng)性和積極性。即強(qiáng)化學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，將傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)接受的角色重新定位為教學(xué)的中心和主體，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)的介入，形成更為科學(xué)合理的教學(xué)程序模式。

三、建構(gòu)主義模式中學(xué)生重新定位的特點(diǎn)

1.交互性

新的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式應(yīng)該“充分調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師兩個(gè)方面的積極性，尤其是確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位”。（《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求（試行）》）在多媒體教學(xué)的背景下，學(xué)生和教師之間有了開展互動(dòng)的良好條件，學(xué)生之間合作學(xué)習(xí)和交互式學(xué)習(xí)的可能性也大大增加了。從而實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義模式下的主客體之間的互相作用和主體之間的互動(dòng)。

教師利用多媒體制作與教材相關(guān)的背景資料，將各種素材呈現(xiàn)給學(xué)生，在學(xué)生感受其語(yǔ)境、逐步感受心理共鳴的同時(shí)，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問題，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)參與，樂意運(yùn)用所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行協(xié)作、會(huì)話，從而形成意義建構(gòu)。同時(shí)教師在充分把握、分析、了解學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生當(dāng)前的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、抓住運(yùn)用知識(shí)相互交流的機(jī)會(huì)，復(fù)習(xí)新知識(shí)，增進(jìn)學(xué)生間的了解和深化各自知識(shí)。

以《大學(xué)英語(yǔ)綜合教程全新版》第三冊(cè)Unit 5 How to Celebrate Holidays為例，教學(xué)進(jìn)行的時(shí)間剛好在11月下旬到12月中旬期間，教師可以從學(xué)生慶祝中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)入手，先讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想法，進(jìn)行大量思考， 說說各自在春節(jié)期間所見所聞的節(jié)日慶祝形式，然后呈現(xiàn)大量的圖片，之后設(shè)計(jì)討論這些慶祝形式的特點(diǎn)和意義，隨之過渡到討論西方11月和12月的兩個(gè)重大節(jié)日感恩節(jié)和圣誕節(jié)，比較與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的異同。這些生活化的提問容易激發(fā)學(xué)生參與興趣，加強(qiáng)師生、生生之間的溝通，有效促進(jìn)個(gè)體之間的知識(shí)交流和更新，實(shí)現(xiàn)更為良好的意義建構(gòu)。

2.監(jiān)控性

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用和積極的意義建構(gòu)，將學(xué)習(xí)者放到了一個(gè)空前重要的地位。因此學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)者必須承擔(dān)起這種相應(yīng)的地位，從傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)變到學(xué)生具有自我監(jiān)控學(xué)習(xí)狀態(tài)的意識(shí)和能力。自我學(xué)習(xí)監(jiān)控力要求學(xué)生為確保自己的學(xué)習(xí)能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)的進(jìn)行積極的計(jì)劃，檢查，彼此評(píng)價(jià)，反饋，控制和調(diào)節(jié)。監(jiān)控性學(xué)習(xí)是一種動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)，區(qū)別于傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)檢查，學(xué)生可以及時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，同時(shí)在教師的指導(dǎo)和監(jiān)督下不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，以達(dá)到更好的效果。與此同時(shí)，教師也需要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的整體監(jiān)控性，成為整個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和發(fā)動(dòng)者。

3.開放性

建構(gòu)主義模式中，學(xué)生不是一片空白，其本身就已具備一定認(rèn)知。教師要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過的英語(yǔ)知識(shí)來(lái)思考問題、提出問題、自己解決問題，然后自己得出結(jié)論，因此這種學(xué)習(xí)不能封閉，而應(yīng)面向更為豐富的資源和學(xué)習(xí)資料，緊跟時(shí)代的發(fā)展，尊重不同學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和需求。

仍以《大學(xué)英語(yǔ)綜合教程全新版》第三冊(cè)Unit 5 How to Celebrate Holidays為例在進(jìn)入導(dǎo)入的教學(xué)中，可以先由學(xué)生介紹自行收集的世界各地的有名的節(jié)日，陳述節(jié)日的具體時(shí)間，慶祝方式及內(nèi)容，然后讓學(xué)生比較國(guó)內(nèi)外節(jié)日的異同，了解舉辦節(jié)日的意義，引導(dǎo)學(xué)生自己分析問題，進(jìn)行深入探索，并在探索中積極感受和積極體驗(yàn)，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)，潛移默化地了解節(jié)日的目的和真正樂趣，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)中西方文化差異的敏感性和鑒別能力；學(xué)生在老師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行討論和交流，學(xué)生之間互相支持、互相幫助，培養(yǎng)協(xié)作精神，共同建立學(xué)習(xí)群體，這就是一個(gè)知識(shí)合作建構(gòu)的過程，然后根據(jù)自己的喜好設(shè)計(jì)自己的節(jié)日，確定其日期，內(nèi)容和形式，這樣能使學(xué)生依照一定的社會(huì)環(huán)境，有機(jī)地把語(yǔ)言、文化和社會(huì)融合起來(lái)。同時(shí)又為不同學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)留下充分的自我探索空間。

四、結(jié)論和思考

21世紀(jì)教育的重點(diǎn)已從獲取知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)創(chuàng)新能力以及合作能力。運(yùn)用建構(gòu)主義模式進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，以學(xué)生為本，充分利用學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)其積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和合作精神，極大地提高了課堂教學(xué)效益。學(xué)生主體在此過程中的重新定位和積極轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出了教育的基本功能就是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言“真實(shí)性”的學(xué)習(xí)目的。因此充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在新的教學(xué)模式下的重新定位的原則和特點(diǎn)對(duì)于提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量是大有裨益的。

[1] Robert G Bander. American English Rhetoric [M] UK: Pride and Holmes (eds.)， 1972.

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[4] 李大偉. 建構(gòu)主義教學(xué)理論[M]. 教育科學(xué)出版社，2005.

[5] 陳琦，張建偉. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要義評(píng)析[J]. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1998，1.

[6] 侯萬(wàn)春. 建構(gòu)主義教學(xué)觀與大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)[J]. 四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，3.

A Probe into Students’ re-position in the Constructivism mode of College English Teaching

HUANG Jing

Constructivism is an indispensable branch of Cognitive Theory. With College English teaching becoming more individualized and leaner-autonomous, Constructivism plays a critical role in the College English teaching. This paper discusses the principles and characteristics of students’ re-position in Constructivism mode.

Constructivism ; students; re-position

G42

A

1008-7427（2011）02-0110-02

2010-12-12