姜建紅

(杭州電子科技大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州 310018)

浙江馬克思主義大眾化典型實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與啟示

姜建紅

(杭州電子科技大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州 310018)

黨的十七大提出了推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的任務(wù)。浙江全省各地在深入貫徹這一重大任務(wù)部署的過程中，形成了頗具浙江特色的“四民”特征，即馬克思主義大眾化的內(nèi)在動(dòng)力是關(guān)注民生，實(shí)施的基本內(nèi)容是貼近民意，推進(jìn)的有效手段是適應(yīng)民情，取得的顯著實(shí)效是啟迪民智，這也是“浙江現(xiàn)象”的生動(dòng)體現(xiàn)。

馬克思主義大眾化;民生;民意;民情;民智;浙江

黨的十七大報(bào)告提出了“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”［1］的戰(zhàn)略任務(wù)?！八^理論的大眾化，就是理論為廣大人民群眾所理解、所認(rèn)同、所掌握，并被人民群眾自覺地用來指導(dǎo)自己實(shí)踐的過程?！保?］理論的功能在于武裝人民群眾。毛澤東指出:“任何思想，如果不和客觀的、實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！保?］推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是理論“從群眾中來，到群眾中去”的過程，是理論在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和發(fā)展的過程，也是用馬克思主義的最新成果“掌握群眾”、進(jìn)而“變成物質(zhì)力量”的過程，同時(shí)還是使之成為人民的“精神武器”的過程。

浙江省深入貫徹十七大精神，扎實(shí)推進(jìn)創(chuàng)新理論成果走進(jìn)大眾、走向基層、走進(jìn)生活，引導(dǎo)廣大干部群眾學(xué)馬列、懂真理、用理論，省委宣傳部在全省開展了“浙江省推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的百法百例”征集、推廣活動(dòng)。對(duì)照各地的有益探索和創(chuàng)新實(shí)踐，筆者認(rèn)為，浙江在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化方面，形成了頗具浙江特色的“四民”特征，即馬克思主義大眾化的內(nèi)在動(dòng)力是關(guān)注民生，實(shí)施的基本內(nèi)容是貼近民意，推進(jìn)的有效手段是適應(yīng)民情，取得的顯著實(shí)效是啟迪民智。浙江推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐探索是“浙江現(xiàn)象”的又一體現(xiàn)，為浙江在“十二五”時(shí)期實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展走在前列，惠及全省人民的小康社會(huì)的全面建成的總體目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。

一、當(dāng)代馬克思主義大眾化的內(nèi)在動(dòng)力

要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，首先必須解決其內(nèi)在動(dòng)力問題。因?yàn)椋环N理論“征服群眾的重要方式是最大程度地反映、表達(dá)人民群眾的利益，即利益機(jī)制或民生機(jī)制”［4］。好的理論通過好的政策來體現(xiàn)，好的政策讓群眾得實(shí)惠，受惠的群眾支持擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。誠(chéng)如毛澤東同志所指出的那樣:“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對(duì)這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！保?］馬克思曾指出:“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要程度?！保?］理論的大眾性，同樣體現(xiàn)的是滿足需要的程度，一種理論滿足大眾需要的程度越高，即越具有大眾性。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化要以解決人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題為突破口，不斷探尋他們利益的反映機(jī)制、表達(dá)機(jī)制、實(shí)現(xiàn)機(jī)制和保障機(jī)制。讓人民群眾切實(shí)感覺到我們的理論是為大眾服務(wù)的。因?yàn)椤袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”［5］。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，就是要“實(shí)現(xiàn)理論——認(rèn)同——實(shí)踐的有效轉(zhuǎn)化，即用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化為黨員和群眾的政治認(rèn)同，從而形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)合力”［6］。

民生問題，就是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，也是他們最期盼解決的問題。關(guān)注民生，是實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間相互理解的橋梁，是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)在動(dòng)力。只有通過解決和改善民生問題，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深入人心，讓廣大人民群眾熟悉、了解、接受、并踐行馬克思主義理論。浙江省緊緊圍繞保障和改善民生主題，建立健全推動(dòng)馬克思主義大眾化的體制機(jī)制，借助各種信息傳播手段，關(guān)注百姓利益，服務(wù)百姓需要，共謀發(fā)展路徑。如嘉善借助《抉擇面對(duì)面》電視系列訪談節(jié)目，訪談內(nèi)容想群眾所想、急群眾所急，充分反映嘉善經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，著力關(guān)注如關(guān)于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)行時(shí)、“兩分兩換”的姚莊模式等民生問題，與群眾共謀嘉善科學(xué)發(fā)展的新路徑;三門縣的蟹鄉(xiāng)熱點(diǎn)面對(duì)面《蟹鄉(xiāng)論壇》節(jié)目以“解讀理論熱點(diǎn)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)”為宗旨，注重從群眾關(guān)心的理論熱點(diǎn)、疑點(diǎn)問題入手，深入解讀黨的創(chuàng)新理論成果，以《站在新的歷史起點(diǎn)上》為題，通俗解讀黨的十七大的重要精神;以《幸福指數(shù)大家談》、《如何推進(jìn)三門個(gè)私經(jīng)濟(jì)發(fā)展》、《科學(xué)發(fā)展在三門》、《打造三門灣次經(jīng)濟(jì)圈——我有話說》等關(guān)注民生、關(guān)注當(dāng)?shù)匕l(fā)展為主要內(nèi)容來贏得群眾的認(rèn)同，成為群眾生活的組織者，真正讓理論掌握群眾，變成物質(zhì)力量，推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化在浙江的實(shí)踐，推動(dòng)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、馬克思主義大眾化的基本內(nèi)容

馬克思主義理論是一個(gè)博大精深的科學(xué)體系。高深的思想精華如何被最廣大、普通的人民群眾所理解、掌握，就有一個(gè)將理論的基本精神與人民群眾的迫切需要有機(jī)結(jié)合的問題。貼近民意就成為人民群眾了解和掌握理論精髓的選擇標(biāo)準(zhǔn)。這里所說的貼近民意，具有生活化和通俗化兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

生活化是指馬克思主義的理論教育要緊密結(jié)合廣大人民群眾的生活實(shí)際，并將這種理論或價(jià)值觀滲透進(jìn)他們的現(xiàn)實(shí)生活中去，即不僅指導(dǎo)他們的政治生活，影響他們的精神生活，還真心實(shí)意地關(guān)心他們的物質(zhì)生活。馬克思主義只有正確地捕捉、及時(shí)地回應(yīng)社會(huì)發(fā)展中提出的問題，才能保持其生命力，并在對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的解決過程中獲得發(fā)展。只有走進(jìn)大眾生活的馬克思主義，才能以鮮活的姿態(tài)和強(qiáng)大的理論力量掌握大眾。在此方面，常山縣為滿足農(nóng)民需求在田間地頭設(shè)立“新農(nóng)民課堂”、舟山有農(nóng)漁民“自助課堂”、黃巖有“農(nóng)民學(xué)習(xí)會(huì)館”、溫嶺有“新農(nóng)民學(xué)校”、松陽(yáng)有農(nóng)民夜校、寧海有百姓課堂、慈溪有“村民自己的講壇”、寧波江北區(qū)有婦女讀書會(huì)等，這些都是以老百姓的日常生活、日常需要為切入點(diǎn)。寧海百姓課堂有“人際交往與溝通藝術(shù)”、“如何做一名合格的家長(zhǎng)”;婦女讀書會(huì)讓知識(shí)和技能充實(shí)女性，以此為載體，從“小家”到“大家”，深入認(rèn)識(shí)建設(shè)和諧自我、和諧家庭、和諧社會(huì)的重要意義，讓小我升華，讓高深的理論轉(zhuǎn)化為貼近群眾生活、滿足群眾物質(zhì)和精神需要的實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為走進(jìn)大眾生活的馬克思主義。

通俗化是指在介紹和宣傳馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過程中，既要準(zhǔn)確、全面、完整和系統(tǒng)，又要通俗易懂，并善于將理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的生活語(yǔ)言，以豐富文件政策語(yǔ)言。通過生動(dòng)通俗的群眾語(yǔ)言來表達(dá)深刻理論，使群眾看得清、聽得明、學(xué)得懂，從而引領(lǐng)社會(huì)思潮。浙江各地推進(jìn)馬克思主義大眾化的形式多樣，各顯神通。武義縣電視節(jié)目“勤儉嬸拉家?！?，內(nèi)容上采用老百姓關(guān)心的身邊事、語(yǔ)言上采用地方方言、用最直白的、最樸素的語(yǔ)言，以農(nóng)村大嫂拉家常的形式解讀黨的方針政策，營(yíng)造了可聽、可親、可信的環(huán)境，增強(qiáng)了理論宣傳的效果。臨海的“民間理論說唱團(tuán)”，變“念報(bào)告”為“演節(jié)目”，把科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容編成小品、相聲、快板、對(duì)口詞、三句半、表演唱等群眾喜聞樂見的說唱等文藝形式，變普通話為地方話，適合群眾口味，通俗易懂。開化縣的“百姓創(chuàng)業(yè)故事會(huì)”，充分發(fā)揮廣大農(nóng)村“土專家”和“田秀才”的作用，讓創(chuàng)業(yè)能人開口說話，采用當(dāng)?shù)厝罕娛煜さ姆窖裕棉r(nóng)民視角、農(nóng)民經(jīng)歷、農(nóng)民語(yǔ)言傳授農(nóng)村種養(yǎng)殖業(yè)的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、信息，農(nóng)產(chǎn)品加工中的質(zhì)量管理，為農(nóng)民解決實(shí)實(shí)在在的發(fā)展問題。慈溪的“鄉(xiāng)音講師團(tuán)”，以一個(gè)老鄉(xiāng)的身份，采用親切的鄉(xiāng)音授課，讓外來務(wù)工人員盡快融入當(dāng)?shù)厣睢?/p>

通過上述做法，各級(jí)黨委、宣傳部門“潤(rùn)物細(xì)無聲”地將黨和國(guó)家及地方政府的最新方針政策，與老百姓日常生活息息相關(guān)的法律法規(guī)，同人民群眾生產(chǎn)生活緊密相連的實(shí)用技術(shù)傳達(dá)給廣大群眾，使他們?cè)谏罨膱?chǎng)景中自覺地接受理論的感召、政策的導(dǎo)引和知識(shí)的力量，從而極大地拓展了馬克思主義理論大眾化的覆蓋面，并提高了傳播效果。

三、推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效手段

黨的十七大報(bào)告指出“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，這句話不僅提出了推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義理論大眾化的命題，同時(shí)更提出了推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義理論大眾化傳播路徑選擇的新任務(wù)。理論大眾化其實(shí)是個(gè)理論傳播問題?！罢卧妇敖?jīng)過媒體傳播才能轉(zhuǎn)化為民眾的政治認(rèn)同。沒有有效的媒體傳播，哪怕是美好的政治愿景也會(huì)黯然失色”［6］。充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代傳播媒介的特點(diǎn)，將有利于選擇有效的傳播手段。

現(xiàn)代社會(huì)，科技不斷進(jìn)步，媒介也是花樣翻新。從最原始的口耳相傳，到以紙為媒介的第一傳媒——報(bào)紙，以電波為媒介的第二傳媒——廣播，基于電視圖像傳播的第三傳媒——電視，以數(shù)字化、多傳媒、實(shí)時(shí)性、交互行為特征的第四傳媒——互聯(lián)網(wǎng)，以移動(dòng)設(shè)備為介質(zhì)、以便攜為主要特征、隨時(shí)隨地發(fā)布信息、并提供互動(dòng)的第五傳媒——手機(jī)，所有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的傳播媒介，都有其適用性和適時(shí)性，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是——適應(yīng)民情。

適應(yīng)民情，就是結(jié)合受眾特點(diǎn)需要，選擇合適的傳播媒介應(yīng)用到馬克思主義大眾化傳播中。如年輕人習(xí)慣使用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，而老年人習(xí)慣看報(bào)紙、聽廣播、看電視等。浙江在推動(dòng)馬克思主義大眾化過程中，借助當(dāng)?shù)噩F(xiàn)成的傳播工具，如報(bào)紙媒介——紹興日?qǐng)?bào)《越州論壇》理論版，舟山市的黨報(bào)進(jìn)客船，嘉興市鎮(zhèn)村簡(jiǎn)報(bào);廣播媒介——千島湖之聲理論在線;相比較而言手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、電視受眾面更廣，與民眾的契合程度更高，宣傳效果更好。

手機(jī)是目前人們應(yīng)用最廣泛的現(xiàn)代通訊工具，它切合了現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，方便自由，且受時(shí)空限制小。余姚的手機(jī)黨校把黨的理論知識(shí)通過現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行無線傳播，使黨員能隨時(shí)隨地開展學(xué)習(xí)，也可以向黨委隨時(shí)反映社情民意。慶元的“空中信使”適應(yīng)山區(qū)流動(dòng)黨員多、集中學(xué)習(xí)難，特別是讓流動(dòng)黨員、病殘黨員、工學(xué)矛盾突出的黨員也能隨時(shí)隨地，“一個(gè)都不能少”地參加到理論學(xué)習(xí)中。手機(jī)報(bào)、空中信使為廣大黨員建立了學(xué)習(xí)交流的精神家園，增強(qiáng)了他們的組織歸屬感和榮譽(yù)感。

互聯(lián)網(wǎng)集文字、聲音、圖像為一體，有實(shí)時(shí)性、交互性特點(diǎn)，有信息量大、重復(fù)性好的優(yōu)勢(shì)。杭州市的干部學(xué)習(xí)新干線，有“新干線”電子圖書館和電子期刊閱覽室，擁有海量的藏書、期刊;有涵蓋理論教育、知識(shí)教育、黨性教育的700余門課程、儲(chǔ)備了900余課時(shí)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義課程資源。寧波海曙商圈樓宇的理論e家平臺(tái)，根據(jù)商圈人日常工作繁忙，組織集中學(xué)習(xí)難、習(xí)慣運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獲取信息的特點(diǎn)搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，最大限度擴(kuò)大了參與學(xué)習(xí)討論的覆蓋面。

電視以直觀、形象、生動(dòng)的傳播路徑，以群眾化的語(yǔ)言、通俗化的事例和可視化的形式走入千家萬戶。如《紹興理論》、嘉善《抉擇面對(duì)面》、三門縣的《蟹鄉(xiāng)論壇》、武義縣“勤儉嬸拉家?！?、溫州《求是論壇》、德清的《英溪論壇》等都契合了當(dāng)?shù)厥鼙娞攸c(diǎn)，增強(qiáng)了理論宣傳的效果。

四、當(dāng)代馬克思主義大眾化的浙江碩果

浙江省各級(jí)部門開展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，以關(guān)注民生、貼近民意、適應(yīng)民情為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，遵循了馬克思主義大眾化的內(nèi)在機(jī)理，選擇了馬克思主義大眾化的有效路徑。它宣傳了黨的方針政策，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化;它啟迪了民智，使浙江人民領(lǐng)先了精神，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，走在了前列;它開創(chuàng)了浙江模式，凸顯了浙江現(xiàn)象，形成了浙江經(jīng)驗(yàn)。

領(lǐng)先了精神。敢為人先的浙江人，沖破了思想的牢籠，開創(chuàng)了中國(guó)無數(shù)個(gè)第一:第一份個(gè)體工商應(yīng)營(yíng)業(yè)執(zhí)照，第一個(gè)股份合作制企業(yè)，第一座農(nóng)民城，第一個(gè)私人包機(jī)公司，第一家私人股份制“民間銀行”，改革開放后第一所私立高中……一個(gè)個(gè)第一展示了浙江人民思想解放，先知先覺的精神。

發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。三十余年來浙江的GDP總量由1978年的124億元增加到2010年的27 227億元;浙江人均GDP由1978年的381元增加到2010年的52 059元，是國(guó)內(nèi)各省(市、區(qū))中人均GDP增長(zhǎng)最快的省份。其中2010年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入27 359元，已經(jīng)連續(xù)10年列省(區(qū))第1位;農(nóng)村居民人均純收入2009年突破萬元，2010年為11 303元，已連續(xù)26年居各省區(qū)首位［7］。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，老百姓富裕了，社會(huì)和諧了。

走在了前列。據(jù)中科院研究表明，浙江省的科學(xué)發(fā)展總水平居全國(guó)第四，列各省區(qū)第一。率先發(fā)展是浙江“走在前列”的集中體現(xiàn)。浙江有今天，靠的是發(fā)展;浙江要走向明天，仍要扭住發(fā)展不放松。浙江“十二五”發(fā)展的總體目標(biāo)是:科學(xué)發(fā)展走在前列，惠及全省人民的小康社會(huì)全面建成。

上述成果的取得，歸根結(jié)底，是浙江人民將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本原理與本地區(qū)的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，是創(chuàng)造性地運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的具體體現(xiàn)，同時(shí)也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化在浙江得到很好的宣傳、普及、并被勤勞智慧的浙江人民創(chuàng)造性運(yùn)用的生動(dòng)寫照。浙江推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐再一次證明，理論只有關(guān)注民生、貼近民意、適應(yīng)民情、才能啟迪民智，才能真正被人民群眾所掌握，也才能真正轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，結(jié)出累累碩果。

［1］胡錦濤．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］．北京:人民出版社，2007．

［2］藍(lán)蔚青．努力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化［N］．浙江日?qǐng)?bào)，2009－09－23(11)．

［3］毛澤東．毛澤東選集［M］．北京:人民出版社，1991．

［4］邱柏生．推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑和過程［J］．思想理論教育，2008(5):8－13．

［5］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集［M］．北京:人民出版社，1995．

［6］李冉．當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑探析［J］．毛澤東鄧小平理論研究，2009(7):7－11．

［7］浙江省統(tǒng)計(jì)局．2010年浙江省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［N］．浙江日?qǐng)?bào)，2011－02－01(11)．

The Experience and Enlightenment of Typical Practice of Marxism Popularization in Zhejiang Province

JIANG Jian-hong
(School of Humanities，Hangzhou Dianzi University，Hangzhou Zhejiang 310018，China)

To promote the modern Chinese Marxism popularization has been put forward on the 17th CPC National Congress，in the progress of carrying it out，Zhejiang province has made great efforts and developed the Four-min features with Zhejiang characteristics:the inner dynamics of achieving modern Chinese Marxism popularization are its concern to people’s livelihood，the basic practicing components are observing and experiencing public feelings，the efficient measures are adapting to the people’will and the remarkable achievements are inspiring and enlightening peoples’intelligence．

Marxism popularization;people’s livelihood;people’s will;public feelings;people’s intelligence;Zhejiang province

A81

B

1001－9146(2011)02－0031－04

2011－03－01

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題(09MLZX004YB)

姜建紅(1969－)，女，浙江江山人，副教授，中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究．