展龍

(河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南開(kāi)封475001)

論朱元璋的人才觀及其實(shí)踐

展龍

(河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南開(kāi)封475001)

朱元璋在其統(tǒng)治實(shí)踐中，不僅做到了知人善任，且善于總結(jié)用人經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了內(nèi)涵豐贍、求實(shí)致用的人才觀。在重人方面，認(rèn)為舉賢任才為立國(guó)之本;在用人方面，堅(jiān)持量能授官，各取所長(zhǎng);在選人方面，講求不拘資格，唯才是舉;在容人方面，力求推心待士，從諫如流;在管人方面，主張嚴(yán)明馭吏，賞罰公正。朱元璋的人才觀將封建時(shí)代統(tǒng)治者的人才觀提高到一個(gè)新的水平，為后世留下了一筆寶貴財(cái)富。

朱元璋;人才觀;重人;用人;選人

關(guān)于朱元璋的用人問(wèn)題，以往研究主要側(cè)重于政策層面的考察。以此為基礎(chǔ)，筆者擬從思想層面對(duì)他的人才觀及其實(shí)踐加以探討，以期揭示明洪武政權(quán)的建立和鞏固與其積極、進(jìn)步的人才觀有著密切聯(lián)系。

一、重人:舉賢任才，立國(guó)之本

經(jīng)歷了元末大亂的朱元璋，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)難，守成更難。何以守成?他認(rèn)為關(guān)鍵在于人，所謂“舉賢任才，立國(guó)之本”［1］(《第29卷》)，“天下之治，天下之賢共理之”［2］(《太祖本紀(jì)》)。朱元璋以史為鑒，吸取元代鄙薄人才之失，認(rèn)為“昔古創(chuàng)業(yè)之君，必由群英而興，又必以賢能而治”［3］(《賜魏鑒等守服家用》)。所以，立國(guó)伊始，他即把籠絡(luò)人才、用好人才視為朱明王朝安危治亂的關(guān)鍵。洪武八年(1375年)七月，朱元璋謂侍臣曰:“舉大器者，不可以獨(dú)運(yùn)，居大業(yè)者，不能以獨(dú)成，故擇賢任能，列布庶位，安危協(xié)心，盛衰同德?！保?］(《第100卷》)十三年(1380年)三月，又說(shuō):“朕聞昔列圣之馭宇，必賢能以輔之，所以賢能輔之者，在御大災(zāi)而捍大患，斯守升平之良臣也?！保?］(《申國(guó)公鄧鎮(zhèn)誥文》)在他看來(lái)，文人儒士博聞賅洽，足智多謀，諳熟安邦治國(guó)之道。因此，君主欲治理新生國(guó)家，唯有設(shè)官分職，依賴廣大官員，方能保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)行;相反，若無(wú)賢才輔弼，即使雄才大略之君也難成大業(yè)。他曾將人才喻為“木材”，認(rèn)為:“為天下者，譬如作大廈，非一木所成，必聚材而后成;天下非一人獨(dú)理，必選賢而后治，故為國(guó)得寶不如薦賢?！保?］(《第128卷》)又說(shuō):“若官爵得人，則九關(guān)為通衢之事，進(jìn)天下之事達(dá)矣。若爵以非人，則假九關(guān)為虎豹之縱橫為由，則上下閉塞矣。”［3］(《御史左右大夫誥》)強(qiáng)調(diào)人君治天下，須以進(jìn)用賢人為要?jiǎng)?wù)，如能真知賢者，便可保證吏治清明、社會(huì)穩(wěn)定，最終達(dá)到經(jīng)邦濟(jì)世、治國(guó)安民的目的。

當(dāng)然，朱元璋也承認(rèn)用人之難，難在知人，惟有知人才能做到是善任。洪武二年(1369年)三月，他在與儒臣秦裕伯論《易》時(shí)說(shuō)道:“人主職在養(yǎng)民，但能養(yǎng)賢與之共治，則民皆得所養(yǎng)，然知人最難，若所養(yǎng)果賢而使之治民，則國(guó)無(wú)虛祿，民獲實(shí)惠，茍所養(yǎng)非賢，反厲其民，何補(bǔ)于國(guó)哉，故人主養(yǎng)賢非難，知賢為難?！保?］(《太祖高皇帝》)與之相應(yīng)，在朱元璋看來(lái)，如果用人不審慎，便可敗國(guó)亡身，元朝覆亡、群雄沒(méi)滅的歷史結(jié)局便是明鑒。他說(shuō):“昔元時(shí)，不重名爵，或以私愛(ài)輒授以官職，名雖易得，實(shí)無(wú)益于事，徒擁虛名而已。朕今命官，必因其才官之，所治必盡其事，所以然者天祿不可虛費(fèi)也。又嘗思昔在民間時(shí)，見(jiàn)州縣官吏多不恤民，往往貪財(cái)好色，飲酒廢事，凡民疾善視之漠然，心實(shí)怒之。”［1］(《第39卷》)在此，朱元璋把為官擇人視為致安之本，把“用得賢才”與“安人寧國(guó)”的治國(guó)方針緊密聯(lián)系在一起，并成為他的一貫思想，構(gòu)成其人才觀的核心。在上述思想指導(dǎo)下，洪武年間朱元璋屢次下詔求賢①具體參見(jiàn)筆者《明洪武時(shí)期征薦制度考論》(《史學(xué)月刊》2009年第8期)，文中指出:征薦是洪武時(shí)期選拔官員的主要方式。，充分實(shí)踐了其為政之要惟在得人的用人思想。

二、用人:量能授官，各取所長(zhǎng)

量能授官，各取所長(zhǎng)是朱元璋選用人才的重要標(biāo)準(zhǔn)和原則。在他看來(lái)，國(guó)之興衰與賢才是否各得其用關(guān)系甚大，廣納賢才后，若用之不當(dāng)，對(duì)國(guó)家是一種損失，對(duì)人才無(wú)異于扼殺，故朱元璋再三告誡臣下:“人才不絕于世，朕非患天下無(wú)賢，患知人之難耳，茍所舉非所用，為害甚大?！保?］(《第36卷》)并提出了量能授官，各取所長(zhǎng)的用人思想，其標(biāo)準(zhǔn)就是:“察其言行，以觀其德;考之經(jīng)術(shù)，以觀其業(yè);試之書(shū)算，以觀其能;策其經(jīng)史時(shí)務(wù)，以觀其政事”［1］(《第22卷》)，即從德、才、能、事四個(gè)方面選拔人才。這樣，良臣與明君相配合，便“足以綱維天下”［1］(《第26卷》)。

為了真正做到唯才是用，各盡其能，朱元璋主張用人不可求全責(zé)備，強(qiáng)人所難，所謂:“人之才有長(zhǎng)短，任人之際，量能授官……毋求備于一人可也”［1］(《第210卷》);“若唯見(jiàn)其人之小節(jié)，未睹其大端，而輒置之，乃有天下無(wú)賢之嘆，雖有稷契之才，亦難見(jiàn)矣”［1］(《第101卷》)。在他看來(lái)，作為國(guó)家所用之才，貴在學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用，當(dāng)國(guó)者則須用其所長(zhǎng)，拚其所短，“國(guó)家用人，當(dāng)各因其材，不可一律也”［1］(《第34卷》)。人之才力有“大器”與“小能”之分，任人之道，貴在揚(yáng)長(zhǎng)避短，量才而用，真正做到人盡其才。由此，在具體選拔人才時(shí)，朱元璋要求有司，對(duì)于“其長(zhǎng)于一藝者，皆在選列”，認(rèn)為“其廉讓也，可以知其仁;其善謀也，可以知其智;其果斷也，可以知其勇”［1］(《第101卷》)。同時(shí)，對(duì)于那些有過(guò)錯(cuò)又知錯(cuò)能改者，朱元璋主張不嫌不棄，他說(shuō):“良工琢玉，不棄小朱砒，朝廷用人，必赦小過(guò)。故改過(guò)遷善，圣人與之，棄短錄長(zhǎng)，人君務(wù)焉?？烈蛞皇轮Ф鴹壱蝗?，則天下無(wú)全人矣?！保?］(《第223卷》)又說(shuō):“人之成才至難，自非圣賢，鮮有無(wú)過(guò)者，若有過(guò)能改，則志乎善矣，可以錄用?！保?］(《第197卷》)出乎此，他經(jīng)常命令有司:“凡士人因小過(guò)罷黜及遷謫遠(yuǎn)方者，知其才德果優(yōu)，并聽(tīng)舉用?！保?］(《第223卷》)一些才敏學(xué)行之士因有微罪而被免官，朱元璋指示吏部說(shuō):“近內(nèi)外官員有以微罪罷免者，其中多明經(jīng)老成，練達(dá)政務(wù)，一旦廢黜，不得展盡其才能，朕甚惜之?！保?］(《第159卷》)遂令把這些人禮送京師，擺居要職。凡此，都成為朱元璋選才用人的重要標(biāo)準(zhǔn)和原則。

三、選人:不拘資格，唯才是舉

在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，統(tǒng)治者用人注重閥閱資望，強(qiáng)調(diào)論資排輩，出身卑微的才學(xué)之士往往限于資歷只能屈沉下僚，碌碌無(wú)為者卻可以遷延歲月而位居樞要。出身寒微的朱元璋痛感此中之弊:“近代官人必舉世族，則有志者不得上達(dá)多矣。”［1］(《第96卷》)在位期間，他堅(jiān)持任人不拘一格，強(qiáng)調(diào)“資格為常流設(shè)耳，若有賢才，豈拘常例。今后庶官之有材能而居下位，當(dāng)不次用之。”［1］(《第96卷》)基于這種認(rèn)識(shí)，朱元璋主張選拔人才時(shí)，應(yīng)該打破年齡、親疏、民族和地域的界域。

首先，參用青老。早在稱吳王時(shí)，朱元璋用人已注意老中青參而用之。至正二十四年(1364年)三月，他詔諭中書(shū)省:“郡縣官年五十以上者，雖練達(dá)政事，而精力既衰，宜令有司選民間俊秀年二十五以上、資性明敏、有學(xué)識(shí)才干者辟赴中書(shū)，與年老者參用之?！保?］(《選舉志》)稱帝后，朱元璋進(jìn)一步重視對(duì)文章秀異，經(jīng)國(guó)佐時(shí)之士的培育與選拔，舉凡“果有才學(xué)出眾者”［1］(《第52卷》)，則擢為各級(jí)官吏，甚至直接充任布、按大吏，“其時(shí)布列中外者，太學(xué)生最盛”［2］(《選舉志》)。與此同時(shí)，對(duì)于久任老成之士，朱元璋一方面鼓勵(lì)年老體衰者致仕，如洪武十三年(1380年)，“命文武官年六十以上者，聽(tīng)致仕”［1］(《第130卷》);十七年(1384年)又詔吏部“凡文職官年七十者，聽(tīng)其致仕”［1］(《第168卷》)。另一方面，對(duì)于那些經(jīng)明行修、練達(dá)時(shí)務(wù)之士，又不以年齡為限，委以重任，如翰林官員，其年齡大率都在六十以上七十以下［2］(《選舉志》)。

其次，不避親疏。在封建官僚體制中，官員的任免升降取決于皇帝及長(zhǎng)官的意志，因而任人唯親，裙帶之風(fēng)盛行，堵塞了大批賢能之士的仕途。朱元璋認(rèn)為此法弊甚，應(yīng)當(dāng)矯正，“國(guó)家用人，唯才是與，使茍賢無(wú)間于疏遠(yuǎn)，使不肖何恤于親昵”［1］(《第48卷》)，“不以祿私親，不以官私愛(ài)，惟求賢才以治其民”［1］(《第28卷》)。據(jù)此，他注意招攬才俊，甚至“得元朝官吏盡用之”［5］。如故元戶部尚書(shū)張昶，有才辯，諳熟典制，歸附后，朱元璋高興地說(shuō):“元朝送一賢人與我”，并授中書(shū)省都事。另外，一些曾仕張士誠(chéng)、陳友諒、方國(guó)珍等的士大夫，朱元璋也大加禮遇。

再次，擢用少數(shù)民族人才。元朝用人講求民族差異，對(duì)此朱元璋不以為然，他說(shuō):“元朝出于沙漠，惟任一己之私，不明先王之道，所在官司，輒以蒙古、色目人為之長(zhǎng)，但欲私其族類(lèi)，覊縻其民而矣，非公天下愛(ài)民圖治之心也?！保?］(《第28卷》)所以他一反元朝的民族歧視政策，重視對(duì)少數(shù)民族士人的任用。他在北伐檄文中申明:“如蒙古、色目，雖非華夏族，然同生天地間，有能識(shí)禮義，愿為臣民者，與中國(guó)之民撫養(yǎng)無(wú)異?！保?］(《北伐中原》)克元大都后，又下詔:“蒙古人，色目人，有才能者，許擢用。”［2］(《太祖本紀(jì)》)至明初，更宣布:“蒙目、色目人氏，既居我土，畢吾赤子，果有才能，一體推用。”［7］(《洪武紀(jì)》)由此，洪武年間，許多少數(shù)民族士大夫得到任用。

最后，南北人才兼用。明建國(guó)之初，官僚隊(duì)伍中的南北鄉(xiāng)土之見(jiàn)甚為鮮明，各級(jí)官員大體是以淮西、浙東士大夫?yàn)橹鞯哪戏饺?，而北方士人多被排擠在政治之外。為解決這一矛盾，朱元璋一方面通過(guò)薦拔錄用北方士人，以打破淮西集團(tuán)的宗派體系，并“定南北更調(diào)之制，南人官北，北人官南”［2］(《選舉志三》);另一方面通過(guò)辦學(xué)，積極發(fā)展北方的教育事業(yè)，提高北方人的文化水平。而洪武三十年(1397年)“南北榜”案件，則充分表現(xiàn)朱元璋解決南北人才問(wèn)題的決心。是年會(huì)試，“中者皆南人，北士無(wú)預(yù)者”，朱元璋大怒，處置了主考官劉三吾、白信蹈及狀元宋琮等，還親自命題重考，中六十一人，全是北人［2］(《選舉志二》)。這一事件雖是一場(chǎng)冤案［8］(P275)，但朱元璋卻借此安撫了北方士人，擴(kuò)大和鞏固了明王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，反映了他不以地域?yàn)橄薜挠萌怂枷搿?/p>

四、容人:推心待士，從諫如流

君主要使臣下無(wú)所顧忌，敢于直諫，做到人盡其才，才盡其能，就要有容人之量，任賢無(wú)疑，從諫如流。以往史學(xué)界普遍認(rèn)為朱元璋用人猜忌，拒納直言，但實(shí)際上，在其內(nèi)心深處仍飽含著推心待士、從諫如流的容人思想。

首先，在推心待士方面，朱元璋在得天下之前，就認(rèn)識(shí)到用人不疑，則人人盡力;用而疑之，則離心離德，認(rèn)為:“君之于臣，好而信之，讒言雖至而不入;惡而疑之，毀謗不召而自來(lái)。”［1］(《第189卷》)當(dāng)時(shí)，有許多儒士武將投靠朱元璋，他都相待以誠(chéng)，用之不疑，表現(xiàn)了一個(gè)政治家的風(fēng)度。建國(guó)之初，有個(gè)叫王興宗的人，老實(shí)不貪，朱元璋破例授為金華知縣。但李善長(zhǎng)等認(rèn)為其出身卑賤，不可牧民，朱元璋不聽(tīng):“興宗從我久，勤廉能斷，儒生法吏莫先也。”王氏果然不負(fù)所望，到縣三年“以治行聞”［2］(《王興宗傳》)。又如學(xué)正孫詢攻訐稅使孫必貴為“胡黨”，攻訐故元參政黎銘“謗訕朝廷”，朱元璋皆“不問(wèn)”，并下令凡告訐不實(shí)者抵罪。不信讒言，任人不疑，這是朱元璋之所以能得到士大夫悉心輔政的重要原因之一。

其次，在進(jìn)諫納諫方面，朱元璋認(rèn)為君主能否納諫關(guān)系到國(guó)家的治亂興衰，他曾以成湯、唐宗從諫，殷紂拒諫為例，論述了“興亡之道在從諫與咈諫”的道理［1］(《第80卷》)。在他看來(lái)，“清明之朝，耳目外通，昏暗之世，聰明內(nèi)蔽……國(guó)家治否，實(shí)關(guān)于此”［1］(《第130卷》)。諫言是君主下通民情，知曉民聲的重要途徑，所以作為君主須廣開(kāi)言路，接納直言。對(duì)此，朱元璋深有感觸地說(shuō):“朕?；枷虑椴荒苌线_(dá)，得失無(wú)由以知，故廣言路以求直言，其有言者，朕皆虛心以納之，尚慮微賤之人，敢言而不得言，疏遠(yuǎn)之士欲言而恐不信，如此則所知有限，所聞不廣?！彼运傲钐煜鲁济穹惭允抡?，實(shí)封直達(dá)朕前”［1］(《第113卷》)，充分顯示了其作為一代明君的博大胸懷。

在專(zhuān)制社會(huì)，君主雖有無(wú)上權(quán)力，但即使明君也不能遍見(jiàn)萬(wàn)物，遍知萬(wàn)事。所以君主要鞏固自己的統(tǒng)治，就應(yīng)該用賢納諫，用臣下的智慧來(lái)疏導(dǎo)、啟發(fā)和補(bǔ)充自己的不足，只有這樣，才能見(jiàn)妄知實(shí)，進(jìn)而采取相應(yīng)的措施來(lái)維護(hù)統(tǒng)治地位。對(duì)此，朱元璋有深刻見(jiàn)解，認(rèn)為進(jìn)諫是臣下匡正君主的重要責(zé)任，從諫是君主必備的政治道德之一，所謂“若君有過(guò)舉，而臣不言，是臣負(fù)君，臣能直言而君不納，是君負(fù)臣”［1］(《第30卷》)。朱元璋明白君主能力之不足要依靠百官來(lái)補(bǔ)充，臣下的進(jìn)諫議政，并非為了一己之私的干政行為，而是為了天下之治的補(bǔ)正行為。［1］(《第30卷》)基于此，在其統(tǒng)治期間，他確實(shí)做到了遠(yuǎn)離奸佞，不惡直言，從諫如流，這一點(diǎn)從其“屢敕廷臣直言無(wú)諱”［1］(《第106卷》)及其與群臣議政的場(chǎng)面中可以略窺梗概。

五、管人:嚴(yán)明馭吏，賞罰公正

朱元璋出身下層，深知奸吏之害，認(rèn)為元朝對(duì)官吏的失馭，“以致社稷傾危而卒莫之救”［1］(《第28卷》)。鑒于元亡，朱元璋認(rèn)識(shí)到“此弊不格，欲成善治，終不可得”［1］(《第69卷》)。所以他主張“嚴(yán)明以馭吏，寬裕以待民”［1］(《第54卷》)，視加強(qiáng)對(duì)官員的管理是治國(guó)之要?jiǎng)?wù)。朱元璋告誡群臣要修明道德，端正其身，“邪者戒之，正者效之”［1］(《第72卷》)。在行政時(shí)，要勤政愛(ài)民，忠君無(wú)私，對(duì)百姓做到“求夫民情”［1］(《第255卷》)，“安養(yǎng)生息之”［1］(《第29卷》);對(duì)君主則要“務(wù)欲助君，志在行道”［1］(《第251卷》)。惟其如此，才能“張其紀(jì)綱，植其表儀，正其名位，善其辭令，基圖以大，國(guó)家以安”［1］(《第131卷》)。

朱元璋心目中的理想官員就是“忠君愛(ài)民之臣”［3］(《欽天監(jiān)令誥》)，否則便是佞臣，應(yīng)受到懲處。為管理官吏，朱元璋推行了一系列規(guī)章制度。諸如:制定頒布《大明律》、《大誥》等法律文獻(xiàn)，對(duì)官吏的貪墨、失職、瀆職等腐敗行為作了詳細(xì)規(guī)定;建立了包括都察院、六科給事中、按察司在內(nèi)的檢察系統(tǒng)，提高了行政效率，嚴(yán)防了貪污腐敗;與監(jiān)督機(jī)制相結(jié)合，加強(qiáng)官吏的考核制度，堵塞貪官污吏的仕進(jìn)之途;實(shí)行民告官制度，利用民眾力量，加強(qiáng)對(duì)官吏的廣泛監(jiān)督;頒布《鐵榜文》等垂戒文獻(xiàn)，警示天下百官。上述措施，經(jīng)過(guò)洪武一朝的貫徹執(zhí)行，使明初吏風(fēng)大變，“一時(shí)守令畏法”，“吏治渙然丕變”［2］(《循吏傳》)。

同時(shí)，朱元璋亦視賞罰嚴(yán)明為管理官吏的重要手段。在他看來(lái)，只要做到賞罰公平，一視同仁，則臣下同心同德;相反，若厚此薄彼，以親間疏，則臣下離心離德。他說(shuō):“賞罰者，國(guó)之大權(quán)。有功者雖所憎必賞，有罪者雖所愛(ài)必罰，賞以當(dāng)功，上不為德，罰以當(dāng)罪，下不敢怨?！保?］(《第112卷》)出乎此，朱元璋對(duì)于違法干紀(jì)、倚勢(shì)橫暴者，一律嚴(yán)懲不貸，即使是皇親國(guó)戚也毫不寬宥。早在建國(guó)之前，朱元璋即嚴(yán)明法紀(jì)，大將邵榮謀反，“乃飲榮酒，流涕而戮之”［2］(《常遇春傳》);大將胡大海之子犯酒禁，以“不可壞我號(hào)令”，亦親手殺之［5］(P74)。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事正殷，前途未卜，朱元璋能夠做到執(zhí)法嚴(yán)明，實(shí)屬不易。這種作風(fēng)在建國(guó)之后得以發(fā)揚(yáng)，如洪武十四年(1381年)駙馬歐陽(yáng)倫橫行不法，私自販茶，家奴周保擅作威福，朱元璋大怒，賜之死［1］(《公主列傳》)。

總之，朱元璋的人才觀汲取了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并注入自己的思想認(rèn)識(shí)，從而把封建時(shí)代統(tǒng)治者的人才觀提高到一個(gè)新的水平。一方面，他的人才觀一定程度上是對(duì)元代鄙夷、鉗制和糟踐用人政策的

批判和反撥。另一方面，如果說(shuō)朱元璋能擊敗群雄，一統(tǒng)天下，建立大明政權(quán)，與士大夫的盡心贊輔休戚相關(guān);那么，至明初其正確的人才觀，則使他建立起一個(gè)相對(duì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的統(tǒng)治集團(tuán)，并直接促成了明初君臣一心一德，共濟(jì)天下的政治風(fēng)氣，對(duì)于明初“賢人各盡職”［1］(《第29卷》)局面的形成以及明王朝的建立和鞏固起到了極為重要的作用。誠(chéng)如時(shí)人所言:“有明受天新命，開(kāi)基金陵，百辟効職，百將効忠，實(shí)君臣千載一時(shí)之會(huì)，所以創(chuàng)大業(yè)，臣妾天下，皆國(guó)家善于用人也?！保?］(《送淞江同知李侯朝京序》)當(dāng)然，在君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化的時(shí)代，朱元璋的人才觀中也存在諸多缺陷，其猜忌、壓制、打擊乃至殺戮官僚士大夫的行為就充分印證了這一點(diǎn)。

［1］中央研究院史語(yǔ)所．明太祖實(shí)錄［M］．臺(tái)北:中央研究院史語(yǔ)所，1961．

［2］張廷玉，等．明史［M］．北京:中華書(shū)局，1974．

［3］朱元璋．明太祖文集［M］．文淵閣四庫(kù)全書(shū)本．上海:上海古籍出版社，1989．

［4］查繼佐．罪惟錄［M］．杭州:浙江古籍出版社，1986．

［5］劉辰．國(guó)初事跡［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1993．

［6］高岱．鴻猷錄［M］．上海:上海古籍出版社，1992．

［7］呂毖．明朝小史［M］．玄覽堂叢書(shū)本．揚(yáng)州:廣陵古籍出版社，1986．

［8］吳晗．朱元璋傳［M］．北京:三聯(lián)出版社，1980．

［9］楊維楨．東維子集［M］．文淵閣四庫(kù)全書(shū)本．上海:上海古籍出版社，1989．

On The Talent View and Practices of Zhu Yuanzhang

ZHAN Long
(Research Center of Ancient Chinese History，Henan University，Kaifeng475001，China)

In Zhu Yuanzhang’s governing practices，He did notonly know subordinateswell enough to assign theMjobs commensurate with their abilities，butalso good atsummarizing the experience of how to appoint people，and formed a substantial and practical view of talent gradually．In the aspectof valuing talents，Zhu Yuanzhang considered that choosing and appointing talentswas the foundation of the state．In the aspect of utilizing talents，he gave the talents different positions according to their different abilities．In the aspect of selecting talents，he chose the talents by their abilities，not their status．In the aspectof tolerating talents，he treated the talents sincerely and adopted their optionsmodestly．In the aspects of administrating talents，he administrated the talents strictly and the rewards and punishmentswere fair．The talent view of Zhu Yuanzhang raised the level of feudal rulers and left a valuable asset to the later．

Zhu Yuanzhang;View of talent;Valuing talents;Utilizing talents;Selecting talents

K03

A

1008—4444(2011)04—0047—04

2011－05－23

展龍(1976—)，男，甘肅靖遠(yuǎn)人，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士。

(責(zé)任編輯:劉明)