吳 敏

（海南大學人文傳播學院，海南?？?570228）

女權主義視角下的格林童話公主

吳 敏

（海南大學人文傳播學院，海南海口 570228）

女性主義者認為，格林童話故事中滲透著父權文化的意識形態(tài)，其中公主的角色，是通過男性文學想象和價值取向所造就出來的。典型的公主，是父權文化操控下，理想女性的化身，在她們身上發(fā)展成為一整套關于理想女性的“女性氣質”:美麗、忠貞、溫馴、被動和順從。格林童話正是通過如公主一樣的女性角色的形塑，有意無意地強化了父權社會改造，以期她們按照男性所期盼的規(guī)約成長。

格林童話;公主;女權主義;父權

西方文化背景下女性依附、順從男性的意識形態(tài)最早可以追溯到《圣經》里的《創(chuàng)世紀》:上帝為排解亞當?shù)墓聠魏图拍?，從他身上取下一根肋骨，造出了女人夏娃。自此，從現(xiàn)實生活到文學世界，從小說、詩歌、戲劇到童話，都成為父權社會向女性灌輸這種意識的媒介，而且無孔不入。但是，從古至今，女性為了擺脫自己的從屬性、依賴性，一直和男性斗爭，特別是女權運動的蓬勃發(fā)展和女性主義文論崛起后，經典文本作為父權意識形態(tài)表征的本質得到了揭露，并得到了重新解讀，經典童話更受到了她們的青睞。童話通過一種主要發(fā)生在女性之間的口述傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出開放的可能，因為這類文類隱含著某種女性特質［1］。家喻戶曉，婦孺皆知的《格林童話》便是一個最典型的例子。女性主義者認為，格林童話故事中滲透著父權文化的意識形態(tài)，以維護男性在社會、家庭中處于至高無上的地位。而通過男性文學想象和價值取向所造就出來的女性角色形象，發(fā)展成為一整套關于理想女性的“女性氣質”:美麗、忠貞、溫馴、被動和順從，只要女性角色具備這樣的氣質，就會得到獎賞——王子和婚姻。這在《格林童話》的公主形象中被高度集中地反映出來。

一 《格林童話》里的公主印象

公主，首先將其定義為“國王或王后的女兒”。在《格林童話》故事中，有明確使用“公主”這個頭銜的角色，以及在故事中以“國王的女兒”稱之的角色，一律視為公主。在格林童話211篇故事中，以公主角色出現(xiàn)的篇目共有54篇，現(xiàn)將有關公主印象做出歸納如下:

（一）外貌

很多德國童話都是圍著公主打轉，公主一定美麗漂亮，被驚為天人。在54篇有公主角色的故事中，其中35篇對公主的描述用了“美麗”、“非凡的外貌”、“異常美麗”、“美貌絕倫”等形容詞來形容美麗公主的外貌，其中不少篇目還精致細微地形容公主的美麗。例如:《十二兄弟》:“她心眼兒很好，模樣也俊俏，額頭上還有一顆金晃晃的星星”“衣著高貴，額頭上有著一顆金星，真是又美麗，又溫柔，又文雅”?！毒叺姆霹Z女》:“非常美麗，大家都說她簡直是個奇跡。她像雪一樣白凈，像蘋果花一樣嬌艷;她的金發(fā)像燦爛的陽光。她哭的時候，眼里掉下來的不是淚水，全是珍珠和寶石。”

（二）個性

在統(tǒng)計的54篇故事中，對公主個性的形容大抵使用“溫柔、善良、謙和、文雅”等字眼，而這些公主都比較溫馴，有犧牲精神，對父親的話言聽計從，她們嫁給青蛙、一個半身刺猬的人、解救國家危難的人、第一個上門來的叫花子、威脅王位和財富的人等，不管心里有多不情愿。另外有8篇故事中公主“傲慢”、“脾氣古怪”，包括《白蛇》《三片蛇葉》《勇敢的小裁縫》《謎語》《畫眉嘴國王》《聰明的小裁縫》《六個仆人》《小海兔》等。

（三）等待救贖

據(jù)統(tǒng)計，在《格林童話》中，共有21位公主都在等待男主人公的救贖，其中包括:1.受困于魔法詛咒的公主:《玫瑰公主》遭女預言家詛咒而沉睡百年，等待王子的救援;《金山王》、《活命水》、《無畏的王子》中公主們住在中了魔法的宮殿里，等待前來營救的人出現(xiàn);2.被挾持的公主:《兩兄弟》中的兇龍要吃掉公主;《本領高強的四兄弟》中公主被龍擄跑，;3.生病的公主:《快活老兄》中公主得了不治之癥，《怪鳥格弗萊》中的公主久病不愈，在等待拯救。4.其他情況:被后母毒害的《白雪公主》;《鐵爐子》中在森林里迷路九天的公主。其中有六位公主幫別人解除了魔法:如《青蛙王子》《漢斯我的刺猬》《鐵爐子》《小毛驢》《十二兄弟》《六只天鵝》，其中前四位公主解救了自己的婚姻對象，后兩者則解救了自己的兄長。還有其他幾位公主，因為隨身攜帶的一些發(fā)揮魔力的物品，如生命之水、胡桃殼、金戒指、金坊輪、金卷線車等，在關鍵時刻發(fā)揮力量，幫助公主或者愛人渡過難關。

（四）結局

在54篇公主故事中，43位公主出嫁了，其中22位公主嫁給了貴族、王子、國王、伯爵，其它21位嫁給了平民、退役士兵、裁縫、鼓手、獵人等，而且其中有人還繼承了公主所在的王國領土，成為國王。公主們的婚姻多是被動接受而來，部分是國王承諾，部分嫁給了拯救公主的男主人公，也有的在不能說話的情況下答應了求婚。而主動追求婚姻，守護愛情的公主一共只有9位，《兩個國王的孩子》《鐵爐子》《鼓手》的公主用三件非常好看的裙子換來了與愛人三晚的相處;《訓練有素的獵人》和《瑪琳姑娘》里的公主都是因為反對父王安排的婚事被懲罰，歷盡艱辛找回了自己的意中人。

二 父權文化下的《格林童話》公主

女權主義文學批評者認為，民間故事通過模式化故事結構，強化了父權機制關于性別文化身份與秩序的界定，在懲惡揚善的幌子下，扭曲并踐踏了女性的人格，制造了符合自己性別利益的兩性關系神話［2］。童話中公主角色的塑造，高度集中地反映了長久以來現(xiàn)實生活中女性們的婚姻狀況、社會地位所受到父權文化的主宰和操控。

（一）她們必須美麗

在父權之下的童話中，公主的概念，與美麗一詞所涵蓋的范圍幾乎相等［3］，也是男性視女性最主要的價值所在。她們沒有真實的名字，卻有“美麗”來代稱;她們的美麗很抽象，需要讀者發(fā)揮豐富的想象，是公主故事中不可缺少的燃料。故事中，公主的出現(xiàn)，帶來對她外貌的贊美時，男主角的行為開始轉變:《忠實的約翰》的年輕國王為得到美麗動人的金屋公主而開始冒險;《六個仆人》中的王子因為父親的反對，不能向公主求婚而病倒七年;獵人因白雪公主的美麗產生了同情心，王子甚至對棺材里的她產生了至死不渝的一見鐘情;《十二兄弟》和《六只天鵝》中的國王對不能說話但美麗動人的公主深深著迷，立馬求婚。抱得美人歸，可以滿足男人極大的社會虛榮心。父權下的公主對自己的美麗基本上是毫無感覺的，她們只是身處在一個被男性閱讀者和文本中的男性凝視與觀看的客體位置。其實，美麗的不只有公主，公主也不一定美麗，只是，審美標準自始至終都在英雄身上，而只有當英雄做出評價權衡后，公主們才能得到英雄的幫助，脫離災難，走向美好幸福的結局。正如張鈺佩在《在美麗中突圍——從結構主義到后結構主義對公主的另類解讀》中指出:“只要公主不違反父的法律，無論有任何負向的問題，美麗必然導致美好的結局?！保?］女人最大的需要就是迷住一顆男性的心，雖然她們可能是勇猛的、富于冒險精神的。而最常見的是，除了美貌，不要求她們有別的特長。

（二）她們要忠貞與溫順

父權文化下倡導的理想女性始終被視為是逆來順受、俯首帖耳和最富有犧牲精神的一種創(chuàng)造。公主作為女兒，無論對錯，都要對父親的話言聽計從，嚴格遵守父親的教導。即使不情愿，她們也必須嫁給青蛙、刺猬、毛驢。《井邊的放鵝女》中的小公主被“李爾王”似的父親誤解，但她只能忍辱負重，當了三年放鵝姑娘，最后才求得父親的回心轉意。除了從父，她們還要聽從丈夫，不得有反抗精神，即使有，也會被男人馴服。《畫眉嘴國王》和《六個仆人》里邊的公主本是格外驕傲和自命不凡，她們在受到了懲罰后悔悟，得到了男性的認同后，才能走進婚禮的殿堂。男人根據(jù)自身的審美意識塑造了這樣的女人，按照父系強權導演了她們的人生，結局是好是壞則由女性是否順從于男性而決定。在男性審視的目光下，公主們從里到外都閃耀著讓觀看者賞心悅目的魅力:非凡的外貌給男性帶來的是生理上的滿足，而嚴守婦德的美德則滿足了男性加固其統(tǒng)治地位的精神欲望。

作為女人所應該具備的規(guī)范和行為，公主一樣也不可缺少，甚至更為嚴格。堅守忠貞，是父權文化對女性最基本的要求?！陡窳滞挕分凶詈笙聢鲎钇鄳K的公主莫過于《三片蛇葉》那位公主，不念丈夫救命恩情，勾搭船主，背叛丈夫，最后與幫兇一起船沉人亡;《金山王》里的公主也因背叛丈夫被砍掉腦袋。男性對自己妻子的忠貞看得很重要，《兩兄弟》中的年輕總督得知兄弟和自己的妻子睡在一張床上，就火冒三丈地砍掉了他兄弟的腦袋。一直到今天，妻子任何形式對丈夫的不忠貞，都能引起道德批判。當然，如果公主能堅守自己的忠貞，那么她就可以如愿得到幸福。

（三）她們等待救贖

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中引用了黑格爾對主奴關系所作出的解釋，分析了男女關系:主人的優(yōu)勢來自于他用自己的生命去冒險，而女人卻基本上是一個只給予生命、不肯拿她的生命去冒險的生存者［4］。那女人在做什么呢?在安靜等待?！陡窳滞挕分杏?1位公主在等待著救贖，她的美貌被人嫉妒，她被人陷害，被鎖進高塔，被關在宮殿，被惡龍挾持，她在酣睡，她病入膏肓，她在等待。而年輕男人為了追求女人而離家出走，甘冒風險殺死巨龍，與巨人搏斗，不惜付出生命代價。在現(xiàn)實生活中，公主一直都是一個國家的焦點所在。公主們本身在生理上、心理上，還有政治環(huán)境當中都處于弱勢地位。她們總是毫無權力支配別人，又缺乏力氣保護自己，常常身陷險境，動彈不得。被獻出、被抓走、待救贖，幾乎是公主在民間故事里最基本的遭遇。這樣的女性故事所呈現(xiàn)出來的女性角色在兩性關系上處于一種被動軟弱的姿態(tài)和無能的劣勢，也是父權機制對女性的要求和期待?！陡窳滞挕分幸膊环τ姓人说墓?，《十二兄弟》的公主小妹為了讓十二個“烏鴉”哥哥變回原形，做了七年啞巴。但造成十二個哥哥被趕出家，變成烏鴉的罪魁禍首是她，由于她女性身份與生俱來的原罪和無知，才帶來了災難。其實，我們更好奇的是她的拯救方式，不同于男性的冒險搏斗，她必須裝啞巴，沉默和忍耐七年。

（四）她們是財產和獎品

《格林童話》故事當中的公主們，大多數(shù)從頭到尾都沒有一句臺詞，沒有動作，沒有具體形象，她們被安排在故事中，成為勇敢、好運的男主角旁邊不可或缺的新娘人選，其婚嫁大都由國王像財產一樣隨意支配，不管公主本身的意愿如何，也不管日后是否幸福。《藍燈》和《背囊、帽子和號角》中的國王敵不過士兵和平民小伙子，為保老命，把女兒嫁給他們做妻子，這里公主好似和親工具。童話中故事大多都以公主走進婚姻殿堂而畫上句號，并被打上“圓滿”的符號被無數(shù)少女憧憬。在父權制社會里，女性關心的是婚姻，并且是美好的婚姻，而一個美好的婚姻就是女人人生價值的體現(xiàn)，是女人被父權社會所褒獎的最好形式。被灌輸了這樣教義的女人們，視婚姻為人生的唯一重要任務，以此為終極美夢，所以，她會恪守社會陳規(guī)，蜷縮在父權所規(guī)劃的微小角落，等待著某個男人的降臨。

在《格林童話》中，公主更多的是作為故事中男性角色的獎勵品而存在的。王子和英雄們如果可以逗公主笑、殺死巨人、殺死野豬、殺死惡龍、贏得比賽、完成考驗、解出謎題便可以從國王處得到獎勵——娶得公主，繼承王位。從中世紀開始，歐洲貴族階層中的婚姻，其最高指導原則就是財富。中世紀的婚姻也是轉移財產，包括轉移封建權力，這是權貴之人用來結盟與傳遞、繼承的手段?！肮鳌边@個名詞，代表著她身后所擁有的王位繼承權和豐厚的嫁妝，而她本身就是財產，《忠實的約翰》中金屋公主的形象描寫，生動展現(xiàn)了這一點:“她是那么美麗動人，渾身閃爍著黃金和寶石的光彩”。自古以來有不愛江山愛美人的人，但是如果能抱得美人又能坐擁江山，自然是男人們舍命冒險卻甘之如飴的事了。

三結語

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中提出:“一個女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的。沒有任何生理上、心理上和經濟上的定命，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化整體，產生出這居于男性與無性中的所謂女性?！保?］典型的公主，一定是女性，不管是天生的性，還是后天的性別，她都是父權文化操控下，理想女性的化身?！陡窳滞挕饭餍嗡芰艘惶住罢_”的女性氣質:美麗、忠貞、溫馴、被動和順從，而這些特質，都只是為了最終能夠讓她們依附在男性身旁，劃下幸福句點的必備條件。公主故事的傳說提供的是幻想界與可能性的生活，公主所承載的這些氣質，一直影響著女性閱讀者，女性在閱讀童話故事的時候，將己身投入到童話的虛幻情境中，接受了公主身上所具備的氣質，產生自我認同，并由此來塑造自己。通過重新解讀經典童話，女性主義給我們指出了另一條路去理解文學文本，讓我們體會到童話故事在父權社會里被灌輸了待定的思考方式和社會規(guī)范，也更能認清父權制采用教育和文學的手段強化了他的觀念?！陡窳滞挕氛峭ㄟ^如公主一樣的女性角色的形塑，有意無意地強化了父權社會改造女性的意識形態(tài)，以期她們按照男性所期盼與規(guī)約的女性標準成長?！陡窳滞挕肪褪且徊啃麚P父權社會的審美觀和價值觀的教科書。

［1］凱特·柏恩海姆編.林瑞堂譯.魔鏡，魔鏡，告訴我:當代女性作家探索經典童話［M］.臺北:唐壯文化事業(yè)有限公司，2003.

［2］楊莉馨.女性主義視閾中的格林童話模式［J］.終結與起點——新世紀外國文學研究，2002.

［3］張鈺佩.在美麗中突圍——從結構主義到后結構主義對公主的另類解讀［A］第七屆兒童文學與兒童語言學術研討會論文集］C］.臺北:富春出版社，2003.

［4］西蒙娜·德·波伏娃.第二性［M］.長沙:湖南文藝出版社，1986.

Princess in Grimm’s Fairy Tales from Perspective of Feminism

WU Min
（Humanities ＆ Communication College，Hainan University，Haikou 570228，China）

The feminist deems that Grimm’s Fairy Tales hints patriarchal ideology.The princess in the fairy tale is created through male literary imaginations and values.A typical princess is the ideal female incarnation under the control of patriarchal culture，with a focus on a set of female temperament of ideal female:beauty，loyalty，meekness，passivity，and obedience.Through the shaping of female characters such as each princess in Grimm’s Fairy Tales，it strengthens the effect of patriarchalism on reforming feminine consciousness，consciously or unconsciously，by shaping female characters as princess in Grimm’s Fairy Tales consciousness.

Grimm’s Fairy Tales;Princess;Feminism，Patriarchal

H 315.9

A

1009－9743（2011）02－0006－04

2011－04－08

吳敏（1986－）女，漢族，重慶人。海南大學比較文學與世界文學專業(yè)在讀碩士研究生。主要研究方向:西方文藝思潮。

（責任編輯:張玉秀）