肖正德

(杭州師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，浙江 杭州 310036)

美國多元文化教學(xué)及對我國鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)的啟示

肖正德

(杭州師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，浙江 杭州 310036)

多元文化教學(xué)是美國現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)的一種基本取向，無論在教學(xué)目標(biāo)的制定上，還是在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略的選擇上，它都凸顯多元化特質(zhì)。美國多元文化教學(xué)給我國鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)頗具鑒益:教學(xué)目標(biāo)上，培養(yǎng)適合新農(nóng)村經(jīng)濟與社會文化發(fā)展的有教養(yǎng)的文化人;教學(xué)內(nèi)容上，建構(gòu)富有靈活性和選擇性的鄉(xiāng)村學(xué)校課程文化體系，做到地方特色和普世價值的和諧統(tǒng)一;教學(xué)策略上，重建新型式教學(xué)文化，促使鄉(xiāng)村學(xué)生多維能力的培養(yǎng)。

美國;多元文化教學(xué);鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)

多元文化教學(xué)是指以文化多樣性為前提，尊重學(xué)生文化背景的差異，整合多元化的文化資源以適應(yīng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，旨在消除歧視和偏見，促使所有學(xué)生都得到發(fā)展的一種文化適應(yīng)性教學(xué)形態(tài)。美國多元文化教學(xué)力圖使不同性別、種族、民族的學(xué)生在學(xué)業(yè)上獲得成功的發(fā)展機會，以提高不同文化群體的學(xué)生及一些特殊學(xué)生的素質(zhì)。美國多元文化教學(xué)思想體現(xiàn)在多元文化教學(xué)目標(biāo)，多元文化教學(xué)內(nèi)容和多元文化教學(xué)策略諸方面。本文對美國多元文化教學(xué)進行簡要的解析與評價，旨在為當(dāng)下我國鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)提供有益的借鑒。

一、美國多元文化教學(xué)探微

(一)美國多元文化教學(xué)目標(biāo)

世界發(fā)生的迅速變化，要求教學(xué)采取相應(yīng)的、有效的對策。教學(xué)不僅要教會學(xué)生如何在當(dāng)前的社會更好地生活，而且還要教會學(xué)生如何在未來的社會生活得更好;教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)成為和平以及國際理解的促進者，而且還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)年輕一代具有寬容、鑒賞、公平、尊重以及思考的自由品質(zhì)的責(zé)任;教學(xué)不僅要宣傳文化歷史與傳統(tǒng)對于當(dāng)代社會多種文化的重要意義，更要致力于對文化的過程性、連貫性和變化性的理解與把握，促進文化的認(rèn)同。［1］在社會文化急劇變遷的背景下，多元文化教學(xué)目標(biāo)自然成了人們關(guān)注的焦點。美國多元文化教學(xué)中，許多學(xué)者對其目標(biāo)有不同的表述:20世紀(jì)80年代初，高尼克綜合眾家學(xué)者的觀點，提出了五大多元文化教學(xué)的目標(biāo):促進文化多樣性的特性和價值;促進人權(quán)觀念和尊重個體之間的社會公平和機會均等;讓每個人都有不同生活選擇的機會;全人類的社會公平和機會均等;促進不同種族間權(quán)利分配的均等、想像力、獨立判斷能力等;促進學(xué)生道德品質(zhì)的提高，如愛真理、民主觀、人性化。帕里克認(rèn)為多元文化的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)從以下幾個方面入手:培養(yǎng)學(xué)生的基本認(rèn)知能力，如批判反省及對全人類的關(guān)懷;培養(yǎng)學(xué)生的社會技能，提高其在不同文化中的適應(yīng)能力，促進個人的自我發(fā)展。20世紀(jì)90年代初古特佛里森等又提出使學(xué)生形成客觀、平行的歷史觀，教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式相適應(yīng)，每個學(xué)生都享有公平的學(xué)習(xí)機會，通過教育系統(tǒng)向?qū)W生傳授多元文化理念，提高少數(shù)民族群體間的相互尊重和自尊。［2］斯里特認(rèn)為，多元文化教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)該只是拘泥于使個人接受所屬或某一特定族群之文化的態(tài)度和行為，并逐漸將該文化的價值和行為規(guī)范內(nèi)化為自身心理的一部分，還應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考能力，以希冀對自身文化及其他文化有正確的認(rèn)識與把握，對多元文化做出正確的選擇。［3］總括以上，美國多元文化教學(xué)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在不同文化之間進行選擇，形成批判性思考能力，但并不否認(rèn)基礎(chǔ)知識教學(xué)重要性，因為這種能力的培養(yǎng)是與基礎(chǔ)知識以及基本能力緊密結(jié)合在一起的。不少多元文化教學(xué)倡導(dǎo)者指出，多元文化教學(xué)需要以學(xué)生對基礎(chǔ)知識、基本能力的掌握為前提，以幫助不同文化背景的學(xué)生能更好地適應(yīng)多元文化社會的需要。

(二)美國多元文化教學(xué)內(nèi)容

多元文化要求我們把多樣性、差異性、復(fù)雜性、不確定性貫穿在教學(xué)內(nèi)容中，給學(xué)校發(fā)展提供更多的選擇性、多樣性和創(chuàng)造性，給學(xué)生表現(xiàn)自己獨特的個性和發(fā)揮創(chuàng)造性提供巨大的空間和“地盤”。班克斯認(rèn)為，在同化主義意識形態(tài)指導(dǎo)下的課程反映的是優(yōu)勢群體的觀念、方法、經(jīng)驗、歷史，弱勢族群的經(jīng)驗、歷史不但沒有被重視，甚至被忽略了，這種課程往往培植了優(yōu)勢群體學(xué)生一種錯誤的優(yōu)越感，同時也造就了弱勢群體學(xué)生一種錯誤的自卑感，偏見、歧視、排斥由此而生，并引起了族群之間關(guān)系的不平等、教育的不公平等。有鑒于此，班克斯提出，在教學(xué)內(nèi)容中，必須反映出其它族群的歷史、經(jīng)驗、價值觀念，給少數(shù)民族學(xué)生以了解自己文化的機會，培植他們的民族自尊心，同時也給優(yōu)勢族群的學(xué)生以了解他們文化的機會，消除偏見。［4］(P27)緣此，美國多元文化教學(xué)內(nèi)容主要從以下幾個方面來加以建構(gòu)。一是與非主流文化相關(guān)的課程內(nèi)容。在原有的美國學(xué)校課程體系中，與非主流文化相關(guān)的課程內(nèi)容是相對缺乏的，造成這種缺乏的根本原因，在于對非主流文化的根深蒂固的歧視與偏見。由此，多元文化教學(xué)內(nèi)容要建構(gòu)的最為重要的一項內(nèi)容，就是將與非主流文化相關(guān)的一系列課程內(nèi)容，諸如來自于非主流文化的價值觀、語言、風(fēng)俗、藝術(shù)、科技、文學(xué)、歷史等，有機地補充與添加進學(xué)校原有的課程體系中去，這樣可以使學(xué)校課程體系體現(xiàn)出鮮明的多元文化的風(fēng)格，也才更有助于維護與體現(xiàn)非主流文化群體學(xué)生平等的受教育權(quán)利。二是與主流文化相關(guān)的課程內(nèi)容。對于非主流文化群體的學(xué)生而言，能否順利地融入美國主流社會以獲得最大限度的人生成功，與保持其自身獨特的種族、民族與文化身份相比，同樣是非常重要的。這就要求他們所學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容不能僅僅是與非主流文化相關(guān)的，那些融入美國主流文化社會所必需的帶有鮮明主流文化色彩的價值觀、語言、知識和技能也是他們所必修的課程內(nèi)容。三是與社會行動相關(guān)的課程內(nèi)容。為使學(xué)生能夠?qū)W(xué)校以及社會中所存在的種種不平等狀況實施積極有效的批判和改造行動，多元文化教學(xué)還應(yīng)包括的一項重要建構(gòu)內(nèi)容就是與社會行動相關(guān)的課程內(nèi)容。這具體表現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生的社會批判和社會改造精神，傳授給他們開展社會行動所必需的知識和技能，譬如怎樣進行合理合法的游行、示威與抗議活動等。四是與全球化相關(guān)的課程內(nèi)容。在全球化時代，人類共同面對著一些全球性問題，諸如環(huán)境污染與生態(tài)破壞，人口過剩與資源短缺，經(jīng)濟發(fā)展不平衡與文化殖民主義等。如果這些問題得不到妥善解決，將會給全球社會的共同發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙。解決這些問題需要全球性的合作，而全球性合作的參與者必須要具備良好的開展全球多元文化交流與合作的能力。因此，多元文化教學(xué)在其內(nèi)容建構(gòu)上開辟出具有全球多元文化特色的內(nèi)容，以應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。［5］概言之，美國學(xué)校在選擇教學(xué)內(nèi)容時，吸收不同的民族文化，珍視與保護文化的多樣性，誠如班克斯所言:“多元文化課程的一個重要特性是幫助學(xué)生從多種族群文化的觀點來了解國家和世界的情勢。在多元文化學(xué)校里，學(xué)生能夠聽到多重的聲音和觀點，他們可以聽到不同族群文化的聲音，教科書作者和老師的聲音，還有一些口傳的文化等?！保?］(P18)

(三)美國多元文化教學(xué)策略

在教學(xué)策略上，美國多元文化教學(xué)主張通過組織各種各樣的活動，教會學(xué)生基于多元文化的視角來看待、分析事件和形勢，樹立多元文化的價值觀，養(yǎng)成尊重、欣賞多元文化的習(xí)慣，培養(yǎng)適應(yīng)、參與多元文化社會的能力。鑒于此，美國多元文化教學(xué)策略中首先要考慮的是學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，教師特別重視少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出的獨特性:在教材的學(xué)習(xí)中更多地尋求與自身文化關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，在具體操作的學(xué)習(xí)中更多地專注于學(xué)習(xí)實踐的經(jīng)歷，直觀內(nèi)容的學(xué)習(xí)中更加傾向于學(xué)習(xí)機會的參與。［7］(P89)具體而言，美國多元文化教學(xué)策略主要體現(xiàn)在以下三個方面:

一是合作式教學(xué)策略。此教學(xué)策略將學(xué)生置于由不同種族組成的小組中一起學(xué)習(xí)，所有個體都受到平等待遇，所有個體都具有共同的目標(biāo)。通過不同種族間學(xué)生的積極努力，促使小組目標(biāo)的達成。合作學(xué)習(xí)鼓勵小組間競賽，弱化學(xué)生個體間的競賽，在以個體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提倡不同種族間的相互關(guān)系，在合作的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生積極自主的、競賽性的學(xué)習(xí)能力，形成積極的人際關(guān)系。合作教學(xué)策略鼓勵學(xué)生之間的溝通與參與，強調(diào)在互動活動中引發(fā)接納的氣氛，相互的尊重與合作。強調(diào)觀念、感受和不同種文化的自由表達，從而形成學(xué)生積極的自我形象。班克斯指出，少數(shù)族群的學(xué)生往往能夠在合作而非競爭的教學(xué)下展現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效果，若是學(xué)校能夠給予明確的規(guī)則、預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果和期許，他們大部分都能達到最高的學(xué)習(xí)成就。［6］(P18)而且，當(dāng)白人學(xué)生和少數(shù)族群學(xué)生共同參與合作學(xué)習(xí)的情景時，他們可養(yǎng)成更具正面性的種族態(tài)度。

二是探究式教學(xué)策略。此教學(xué)策略通過研究問題的陳述、形成假設(shè)、收集與分析資料、推究通則和結(jié)論、重新開始探究幾個步驟，完成教學(xué)過程。［8］探究式教學(xué)策略旨在引導(dǎo)學(xué)生進行嚴(yán)密的思考，辨識知識本身潛在的偏見和假設(shè)，熟悉知識建構(gòu)的過程，培養(yǎng)學(xué)生對不同文化探究、批判和思考的能力，使來自不同文化背景的學(xué)生都能感到有能力學(xué)習(xí)復(fù)雜知識，發(fā)展自己獨特的認(rèn)知策略，并通過評判性的思考，形成積極的自我概念。在積極認(rèn)同自己的種族、文化、膚色的同時，也能尊重與接納其他文化，形成多元文化社會的價值觀和態(tài)度。［8］

三是批判式教學(xué)策略。多元文化教學(xué)使學(xué)生接受所屬或某一特定族群之文化的態(tài)度和行為外，還應(yīng)培養(yǎng)他們的批判性思考能力。班克斯曾列舉了用以進行批判性思考的多元文化教學(xué)策略。他認(rèn)為，在教學(xué)過程中，首先確定與我們自身有著密切關(guān)聯(lián)的問題。例如，把我們所處的社會和群體整合起來，我們自身采取什么樣的行動，在問題確定之后，就需要對它進行社會和價值方面的探究。從社會方面探究是探究問題隱含的文化意義，譬如歧視、同化或代表何種社會群體，尋找解決問題的可選擇的方案，了解解決問題所需要掌握的知識技能。從價值方面探究是對問題進行價值澄清，找出其價值上的預(yù)設(shè)，描述合乎這種價值的行為及在相關(guān)價值下的諸多方案，對每一個方案的結(jié)果進行假設(shè)，并做出選擇，敘述做出選擇的原因。在社會探究和價值澄清以后，就可以對問題做出決定，即通過比較確定最能與上述澄清的價值相一致的方案。［9］(P209)一言以蔽之，美國多元文化教學(xué)中建構(gòu)的合作式、探究式和批判式教學(xué)策略，是為不同民族的學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機會、提升他們的學(xué)業(yè)成績、培養(yǎng)他們評判性思維的文化適應(yīng)性教學(xué)策略。

二、美國多元文化教學(xué)對我國鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)的啟示

(一)教學(xué)目標(biāo):培養(yǎng)適合新農(nóng)村經(jīng)濟與社會文化發(fā)展有教養(yǎng)的文化人

美國多元文化教學(xué)目的觀認(rèn)為，人是依賴于多元化的社會而存在的，社會的急劇發(fā)展使人的需求也在迅速的變化與發(fā)展，教學(xué)必須培養(yǎng)適應(yīng)社會多元化的政治狀態(tài)、經(jīng)濟狀態(tài)、文化狀態(tài)及各種不同發(fā)展方向的人才。這恰給當(dāng)下我國的鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)以有益的啟示:轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，構(gòu)建新的教學(xué)目的觀，除了向高等院校輸送生源外，還要培養(yǎng)適合新農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的有教養(yǎng)的文化人。在這種有教養(yǎng)的文化人身上，既體現(xiàn)農(nóng)村文化的特質(zhì)，又能理解、尊重與寬容文化之間的差異，通過對不同文化的認(rèn)知來培養(yǎng)文化自覺的精神和能力，以自己的能力傳承、發(fā)展和創(chuàng)新文化。［10］但由于受中國傳統(tǒng)文化和城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)文化的影響，大多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)生及其家長將學(xué)校作為改變未來命運的跳板，認(rèn)為考上了大學(xué)就可以鯉魚跳龍門，跳出落后的鄉(xiāng)村，過上城里人的生活。從此不再從事繁重的體力勞動，過上有保障的小康生活。一些農(nóng)民供子女讀書的惟一目的就是考大學(xué)，然后在城市找個工作，從此可以逃離“面朝黃土背朝天”的鄉(xiāng)村生活。故此，升學(xué)對鄉(xiāng)村學(xué)校和社會具有特殊的誘惑力，人們判斷一所學(xué)校的優(yōu)劣，評價教學(xué)的成功與否，還是以單一的升學(xué)率作為指標(biāo)。盡管鄉(xiāng)村學(xué)校條件差，基礎(chǔ)弱，但學(xué)校工作的中心還是千方百計爭取升學(xué)率?？量虘?yīng)試教育的需要，學(xué)校把學(xué)生送上規(guī)范有序的教學(xué)流水線，圍繞著單一的升學(xué)目標(biāo)而進行打磨的工作，而至于理想、德行、情操和意志品格甚至農(nóng)業(yè)種植知識等往往棄之而不顧。然而，在升學(xué)競爭過程中還有大量的學(xué)生被淘汰，一旦被淘汰，他們就無法適應(yīng)社會生活。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)要改變評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。評價一位學(xué)生不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)與發(fā)展學(xué)生各方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生主體性的發(fā)揮和獨立人格的培養(yǎng)。評價一所鄉(xiāng)村學(xué)校，不要只顧這所學(xué)校的升學(xué)率，而要關(guān)注其培養(yǎng)適合鄉(xiāng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的人才的數(shù)量和質(zhì)量，因為對于鄉(xiāng)村學(xué)校而言，除了向高等院校輸送生源外，更重要的是培養(yǎng)適合新農(nóng)村社會文化發(fā)展的人才。作為鄉(xiāng)村學(xué)校，不僅承擔(dān)著提升鄉(xiāng)村青少年的綜合素質(zhì)，為他們升入高等院校學(xué)習(xí)打下廣泛的知識、能力和素質(zhì)基礎(chǔ)，而且更重要的是肩負(fù)著訓(xùn)練鄉(xiāng)村青少年的生產(chǎn)勞動和職業(yè)技術(shù)技能，為他們畢業(yè)后參加新農(nóng)村社會文化建設(shè)提供有關(guān)的知識、技能準(zhǔn)備的任務(wù)。

(二)教學(xué)內(nèi)容:建構(gòu)富有靈活性和選擇性的鄉(xiāng)村學(xué)校課程文化體系

每一種文化都有其獨創(chuàng)性和存在價值，都是為特定的群體服務(wù)，所以教學(xué)內(nèi)容必須體現(xiàn)多元文化思想，尊重學(xué)生文化背景的差異，給不同文化背景的學(xué)生提供不同的教學(xué)內(nèi)容。美國多元文化教學(xué)內(nèi)容除了適應(yīng)社會發(fā)展的多元化趨向外，還依據(jù)國家、民族、地域的特點進行適時適地的調(diào)整，朝著多元化方向發(fā)展，這對當(dāng)下我國的鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)也有重要的啟迪:在教學(xué)內(nèi)容選擇上既要體現(xiàn)國家的統(tǒng)一性要求，又要傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村文化，建立富有靈活性和選擇性的鄉(xiāng)村學(xué)校課程體系，做到地方特色和普世價值的和諧統(tǒng)一。但目前鄉(xiāng)村學(xué)校絕大多數(shù)仍是推行“應(yīng)試教育”，以犧牲學(xué)生的全面發(fā)展為代價去換取升學(xué)率。在這些學(xué)校里，課程的開設(shè)、教學(xué)內(nèi)容的確定，不是根據(jù)學(xué)生全面素質(zhì)提高的需要，而是只顧升學(xué)考試的需要，語、數(shù)、外等課程“養(yǎng)尊處優(yōu)”，音、體、美、勞、農(nóng)技等課程被“打入冷宮”。這樣的課程設(shè)置，與素質(zhì)教育全面發(fā)展人的培養(yǎng)目標(biāo)相抵牾。而且，現(xiàn)行課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中忽略了城鄉(xiāng)的差異，特別是忽略鄉(xiāng)村學(xué)校在教學(xué)觀念、條件、資源和社區(qū)環(huán)境等方面與城市的巨大差別，提出了許多不切實際的要求，不同程度地存在著“一刀切”的做法，造成了鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)實踐中的困惑。為了糾正這種弊端，有學(xué)者提出“為本地鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)”的教學(xué)，這又使鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)走向另一個極端，即把鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)變?yōu)橹皇菫榱藵M足農(nóng)民實際需要的單一的教學(xué)模式，它只強調(diào)為鄉(xiāng)村學(xué)生務(wù)農(nóng)打基礎(chǔ)，忽視了鄉(xiāng)村青少年通過升學(xué)改變個人生活際遇、向社會流動的需要，難以得到社會各界特別是鄉(xiāng)村學(xué)生及其家長的普遍認(rèn)同。21世紀(jì)的今天，廣大鄉(xiāng)村和農(nóng)民的教育需求變得更加多元化，任何單一的教學(xué)內(nèi)容都不可能滿足鄉(xiāng)村和農(nóng)民的多元化的教育需求。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的多元化就成為必然。具體而言，在基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)盡可能地保證每一位鄉(xiāng)村適齡兒童和青少年都能接受義務(wù)教育，其教學(xué)內(nèi)容既要保證實現(xiàn)國家規(guī)定的基本要求，又要聯(lián)系鄉(xiāng)村實際，突顯鄉(xiāng)村特色，適當(dāng)增加職業(yè)教育的內(nèi)容，從而為鄉(xiāng)村學(xué)生基本素質(zhì)的提高和繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。因此之故，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，在保證實現(xiàn)國家規(guī)定的基本要求的同時，還應(yīng)將鄉(xiāng)村文化納入知識體系，以實現(xiàn)主流文化與亞文化的整合。這就必須在當(dāng)下鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)中，構(gòu)建既能體現(xiàn)國家的統(tǒng)一性要求，滿足每個學(xué)生的基本學(xué)習(xí)需要，達到教育的基本質(zhì)量要求，又要滿足鄉(xiāng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的課程體系，建立統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合，富有靈活性和選擇性多元的鄉(xiāng)村學(xué)校課程體系。

(三)教學(xué)策略:構(gòu)建新型式教學(xué)文化，促使鄉(xiāng)村學(xué)生多維能力的培養(yǎng)

美國多元文化教學(xué)采用與少數(shù)族群文化特性相配合的教學(xué)策略，幫助來自各階層、文化背景的學(xué)生獲得所需的知識技能和態(tài)度，提升少數(shù)族群學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)成就，這又給當(dāng)下我國的鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)以重要的借鑒:尊重與幫助來自不同文化背景的學(xué)生，構(gòu)建新型教學(xué)文化，促使鄉(xiāng)村學(xué)生批判性思考能力、探究性解題能力和創(chuàng)造性實踐能力的養(yǎng)成，使之成為和諧的、能動的、全面發(fā)展的“文化主體”。［10］在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)中，重點傾斜在規(guī)范有序、卻嚴(yán)重脫離現(xiàn)實的知識傳授上。絕大多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)方法機械落后，授受法主宰課堂。在這樣的沉悶教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生沒有自由的時間和空間，主體性缺失，個性得不到張揚，批判性思考能力和探究性解題能力無法培養(yǎng)，與新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)無從談起。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校須變革教學(xué)策略，重建新型式教學(xué)文化。

首先，重建批判性教學(xué)文化。要鼓勵鄉(xiāng)村學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中針對各種觀點進行理智的質(zhì)疑與探討，鼓勵他們自己提出問題和假設(shè)，并主動地進行探尋與驗證，使他們成為具有批判思考能力和批判精神的個體。

其次，重建探究性教學(xué)文化。要重視鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，尤其是探究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，在課堂教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷地去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題，使學(xué)習(xí)過程變成學(xué)生不斷探究、實踐、思考、提出問題與解決問題的探索過程，從而促使鄉(xiāng)村學(xué)生養(yǎng)成探究性解題能力。

再次，重建創(chuàng)生性教學(xué)文化。解放學(xué)生的雙手，使學(xué)生始終處在一種具體的操作之中，極大地鍛煉學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)能力和親手解決問題的能力，從而給了學(xué)生充分的機會拓展他們的想像力和創(chuàng)造力;讓學(xué)生走向大自然，在大自然中觀察與思考周圍世界的事物和現(xiàn)象，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力和智慧能力;讓學(xué)生走出“象牙塔”，積極投身到新農(nóng)村建設(shè)的社會實踐中去，從火熱的社會實踐中獲得真知，從而促使鄉(xiāng)村學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性實踐能力。

［1］Woodrow D． ，Verma G． K． ，Rocha-Trindade M． B．Campani G． ，＆Bagley C． Intercultural Education:Theories，Policies and Practice． A shgate Publishing Company． 1997: 8－9．

［2］萬明鋼． 多元文化教育的新發(fā)展與課程改革［J］．外國中小學(xué)教育，2000，(2) : 5－9．

［3］Sleeter，C． ，and Grant，C． ，Making Choices for Multicultural Education: Five A Approaches to Race，Class and Gender，1988: 67．

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［5］杜鋼． 美國多元文化教育課程與教學(xué)理論評析［J］．外國中小學(xué)教育，2007，(9) : 59－63．

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［7］Ford，Donna y． Multicultural Gifted Education ［M］．New York: published by Teachers College Press of Columbia University． 1989.

［8］孟凡麗． 文化適應(yīng)性教學(xué)探析［J］． 新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) ，2006，(9) : 118－121．

［9］Banks． J． A． ，Multicultural Education: Theory and Practice，1988.

［10］魏峰． 城鄉(xiāng)教育一體化: 基于文化視角的分析［J］． 復(fù)旦教育論壇，2010，(5) : 20－24．

American Multicultural Teaching and Its Lessons to China’s Rural School Teaching

XIAO Zheng－de
(College of Educational Science，Hangzhou Normal University，Hangzhou，Zhejiang，310036，PRC)

Multicultural teaching is a basic orientation of American modern teaching．Whether in setting teaching goal or in the choice of teaching contents and teaching strategy，it has highlighted the diverse characteristics．American multicultural teaching have certain reference to China’s rural teaching which manifested as follows:in the aspect of teaching goal，cultivating the educated intellectuals matched with development of new rural economy and social culture;in the aspect of teaching contents，constructing flexible and selective rural school curriculum cultural system and make the local characteristics and universal values to achieve the harmonious unity;in the aspect of teaching strategies，reconstructing new teaching culture to cultivate student’s multi－dimensional ability．

American;multicultural teaching;rural school teaching

G571.21;G773

A

1674－5779(2011)01－0033－05

(責(zé)任編輯蘇二利/校對舒澍)

2010－11－30

教育部人文社科基金規(guī)劃項目“城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村教師的生存境遇研究——基于文化社會學(xué)的審視”的階段性成果

肖正德 (1968—)，男，浙江永嘉人，杭州師范大學(xué)教師發(fā)展研究中心副主任，副教授，教育學(xué)博士，主要從事課程與教學(xué)論、教師教育研究