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社會主義核心價值體系在公民教育中的作用

鄧慧撰文指出，面對我國社會發(fā)展的新特點(diǎn)、新趨勢，黨的十六屆六中全會的《決定》提出并深刻揭示了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系的各個部分是相互關(guān)聯(lián)、相互貫通的有機(jī)整體，體現(xiàn)了多樣性的統(tǒng)一，具有廣泛的包容性和適用性，是新形勢下公民教育的靈魂工程。第一，一元化與多樣化相統(tǒng)一。社會主義核心價值體系主導(dǎo)社會價值取向，并不意味著以“一元”否定或取代“多元”不是要消滅價值觀的差異性和排斥社會思想觀念的多樣化。而是要以主流價值取向引導(dǎo)支流價值取向，在主導(dǎo)性與多樣性的協(xié)調(diào)中，最大限度地形成共識，取得社會廣泛而深刻的價值認(rèn)同，增強(qiáng)社會成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)整個社會的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。第二，科學(xué)精神和人文精神相統(tǒng)一?？茖W(xué)精神要求人們尊重科學(xué)、尊重知識、尊重客觀規(guī)律，以科學(xué)的立場和方法去想問題、辦事情。在努力弘揚(yáng)科學(xué)精神的同時，還要大力倡導(dǎo)人類文明進(jìn)步、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求相適應(yīng)的社會主義人文精神。要以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，重視關(guān)心人、尊重人、愛護(hù)人和把國家、集體、個人利益有機(jī)統(tǒng)一起來。第三是民族精神和時代精神相統(tǒng)一。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。第四，個人價值與社會價值相統(tǒng)一。社會主義核心價值體系突出強(qiáng)調(diào)的馬克思主義集體主義價值觀，從根本上體現(xiàn)了個體性與社會性的統(tǒng)一。

摘自《中國林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期

制度規(guī)范行為

武廣齊撰文認(rèn)為，在反腐倡廉的制度建設(shè)中，意識形態(tài)是核心的要素，亦即制度規(guī)范行為的內(nèi)核。意識形態(tài)之所以能夠成為規(guī)范廉潔行為的制度內(nèi)核，在于它契合制度內(nèi)核的兩個方面的條件。一方面，廉潔的意識形態(tài)本身即是一種制度化的文化，它包含了制度安排的合理性；另一方面，廉潔的意識形態(tài)也是一種制度化的行為取向，是人們必須遵從的行為規(guī)范。這兩方面因素最終促使了人們自覺的廉潔行為。規(guī)范廉潔行為的意識形態(tài)、規(guī)則和規(guī)范、角色等制度的結(jié)構(gòu)性要素必須相互嵌入，形成規(guī)范行為的結(jié)構(gòu)性環(huán)境，才能在實(shí)踐中發(fā)揮更大效能。也就是說，制度反腐要借助意識形態(tài)的決定力量，通過嵌入性的法律和規(guī)范來型塑人們的行為模式，并逐步形成文化內(nèi)核和良性的路徑依賴。正是因?yàn)橹贫瓤梢砸?guī)范人們的行為，企業(yè)和政府部門都要加強(qiáng)探索，根據(jù)條件的變化創(chuàng)造更好的制度來規(guī)范人們的行為，不斷提高公司治理和國家反腐倡廉制度的效率。

摘自《政治學(xué)研究》2010年第3期

快速城市化對農(nóng)民增收具有顯著促進(jìn)作用

馬林靖、周立群撰文指出，使用31個省份和東中部地區(qū)的橫截面數(shù)據(jù)，對中國農(nóng)村收入分布演化過程進(jìn)行的考察結(jié)果顯示，城市化不僅提高了城鄉(xiāng)居民的絕對收入，還作用于農(nóng)民的工資性收入，快速城市化地區(qū)的農(nóng)民收入來源由家庭經(jīng)營性收入為主轉(zhuǎn)為工資性收入占主導(dǎo)，轉(zhuǎn)移性收入的貢獻(xiàn)也明顯增加，城市化也使得城市化快速發(fā)展地區(qū)的城鄉(xiāng)收入差距逐步縮小。由此提出以下建議：第一，充分認(rèn)識加快城市化發(fā)展的迫切性，加快城市化發(fā)展進(jìn)程。城市化滯后是造成農(nóng)村居民收入水平低、城鄉(xiāng)收入差距大的重要原因，積極推進(jìn)落后地區(qū)的城市化是一項(xiàng)緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，必須制定迎合不同經(jīng)濟(jì)社會地區(qū)發(fā)展的科學(xué)合理的城市化發(fā)展規(guī)劃，充分認(rèn)識到農(nóng)業(yè)自身實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收的有限空間，不能單純依靠補(bǔ)貼和財(cái)政支持減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，要解農(nóng)民增收必須走加快城市化的道路。第二，妥善解決好城市化進(jìn)程中農(nóng)民的轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)問題。要從根本上解決剩余勞動力的閑置問題。需要從內(nèi)部提高農(nóng)民自身的素質(zhì)，消除傳統(tǒng)就業(yè)觀念；從外部調(diào)整政策措施，改善就業(yè)環(huán)境，并完善保障措施。第三，建立健全完善的社會保障體系，消除農(nóng)民后顧之憂。建立健全完善的社會保障體系應(yīng)作為城市化建設(shè)的基礎(chǔ)和根本，以及各地區(qū)農(nóng)村城市化第一步要實(shí)施的重要工作內(nèi)容。要使養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等一系列實(shí)際措施落到實(shí)處，為加快農(nóng)村城市化發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

摘自《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2010年第7期

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策創(chuàng)新內(nèi)涵

高紅巖撰文指出，國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的現(xiàn)狀表明，在產(chǎn)業(yè)定位、產(chǎn)業(yè)布局以及產(chǎn)業(yè)目標(biāo)等方面出現(xiàn)的一系列問題，是由于缺乏基于產(chǎn)業(yè)特性和區(qū)域特性的創(chuàng)新追求，因此，這些問題的解決，也必須依靠政策創(chuàng)新探索。（一）文化與創(chuàng)意融合的政策創(chuàng)新定位。文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間存在一種相互融合的關(guān)系。一方面，任何創(chuàng)意都是特定文化的產(chǎn)物，如果缺乏與差異性的文化結(jié)合，不僅會失去創(chuàng)新的源泉，而且容易陷入同質(zhì)化競爭的陷阱。另一方面，任何文化都需要不斷創(chuàng)新，只有與創(chuàng)意結(jié)合，才能保持生機(jī)和活力，不斷開拓市場空間。（二）產(chǎn)業(yè)與空間共生的政策創(chuàng)新過程。產(chǎn)業(yè)與空間共生的角度制定和實(shí)施文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策，不僅有利于拓展產(chǎn)業(yè)空間的深度和廣度，創(chuàng)造更多的價值源泉，而且能夠推動產(chǎn)業(yè)空間、地理空間和文化空間的優(yōu)化重組，通過區(qū)內(nèi)外的各種空間聯(lián)系，構(gòu)建具有區(qū)域特色和發(fā)展活力的創(chuàng)新空間。（三）經(jīng)濟(jì)與社會文化協(xié)調(diào)的政策創(chuàng)新目標(biāo)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售和消費(fèi)，而且日漸成為融合自然、經(jīng)濟(jì)和文化的一個不可割裂的有機(jī)體。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越成為政府與商業(yè)聯(lián)盟的一種工具，越來越多的城市通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展來提升城市形象，同時，建設(shè)創(chuàng)意城市、創(chuàng)意區(qū)域乃至創(chuàng)意國家，也逐漸成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)。

摘自《中國軟科學(xué)》2010年第6期

社會問題報(bào)道應(yīng)遵循四項(xiàng)原則

沈河清撰文指出，社會問題具有復(fù)雜性、潛伏性、破壞性、普遍性、特殊性等特點(diǎn)。新聞媒體應(yīng)該從社會問題的特點(diǎn)出發(fā)，從宏觀上把握社會問題報(bào)道的策略，才能在報(bào)道具體問題時既達(dá)到解決問題的目的又不失方向。一、客觀公正、實(shí)事求是把握社會問題的報(bào)道規(guī)律。社會問題報(bào)道的客觀性是指按照事物的本來面目如實(shí)報(bào)道的特性，包括內(nèi)容與形式兩個方面。社會問題報(bào)道必須客觀，其最重要的原因是通過客觀報(bào)道而顯示的新聞傾向性，易于被受眾接受，從而實(shí)現(xiàn)傳播者的輿論引導(dǎo)目的。二、牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持正面引導(dǎo)。事實(shí)證明，公眾在社會問題面前，對媒體的權(quán)威資訊有著特殊的依賴，引導(dǎo)的結(jié)果往往影響著事件處理的效果。做好新形勢下社會問題的輿論引導(dǎo)工作，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，按照構(gòu)建社會主義和諧社會的新要求，創(chuàng)新工作思路，改進(jìn)工作方法，不斷提高輿論引導(dǎo)水平，增強(qiáng)促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)的能力。三、理性分析、化解矛盾，理順社會情緒。新聞以真實(shí)為準(zhǔn)則，新聞工作就不能以表象的和諧掩蓋事實(shí)上的不和諧，不能以急功近利的和諧掩蓋本質(zhì)上的不和諧。四、堅(jiān)持“自律”，弘揚(yáng)“他律”。社會問題報(bào)道所涉及的領(lǐng)域不僅要包含道德因素，更應(yīng)該包含法律因素，不能將二者割裂開來。

摘自《新聞愛好者》2010年6月（上半月）

空氣污染和健康需求：Grossman模型的應(yīng)用

苗艷青等撰文認(rèn)為，日益嚴(yán)重的空氣污染影響了居住環(huán)境，給人類健康帶來了嚴(yán)重的不利影響。利用2008年山西省的調(diào)研數(shù)據(jù)，使用Grossman模型，就兩種空氣污染物（可吸入顆粒物和二氧化硫）對居民健康需要的影響進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：空氣污染已經(jīng)顯著降低了居民的健康需求，使其健康狀況更差，且可吸入顆粒物對居民健康的影響大于二氧化硫。社會經(jīng)濟(jì)地位是影響空氣和居民健康需求關(guān)系的重要因素，處于較低社會經(jīng)濟(jì)地位居民的健康需求更容易受到空氣污染的影響，而處于中上層社會經(jīng)濟(jì)地位居民的健康需求由于能夠采取更多的避免污染措施，則不然。環(huán)境污染對健康的不利影響更多地轉(zhuǎn)嫁到了那些并沒有制造污染的弱勢群體身上，各種環(huán)境污染向貧困地區(qū)轉(zhuǎn)移，對弱勢群體造成了嚴(yán)重威脅，最終會阻礙中國全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

摘自《世界經(jīng)濟(jì)》2010年第6期

偷稅罪二元化模式的法理審視

姜濤撰文認(rèn)為，《刑法修正案（七）》對偷稅罪的修正確立了二元化犯罪模式，即因“補(bǔ)繳應(yīng)納稅款，繳納滯納金，并且接受行政處罰”而導(dǎo)致的非犯罪化是一個向度，因“不補(bǔ)繳應(yīng)納稅款，或不繳納滯納金，或不接受行政處罰”而導(dǎo)致的犯罪化是另一向度。這是一種“行政處罰優(yōu)先的非犯罪化”與“刑罰處罰保障的犯罪化”并存的犯罪模式。二元化犯罪模式是刑事政策作用的結(jié)果，因?yàn)橥刀愖锴址竾业亩愂罩刃?，減少了國家的稅收。采用二元化犯罪模式可以產(chǎn)生巨大的制度績效：首先，可以發(fā)揮刑罰的激勵作用，其先通過行政制裁調(diào)整失控的稅收關(guān)系，可以彌補(bǔ)由于行政失靈或者刑罰滯后帶來的法律問題；其次，可以有效預(yù)防犯罪，促進(jìn)稅收增長，減少司法成本；最后，它是一種人道的、謙抑的和具有人文關(guān)懷的刑法制度。當(dāng)前，二元化犯罪模式只出現(xiàn)在偷稅罪中。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到稅收犯罪的特殊性，對無限擴(kuò)大這一犯罪模式的適用范圍保持警惕。當(dāng)然，隨著社會發(fā)展和犯罪觀的更新，應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大二元犯罪模式的存在空間。

摘自《時代法學(xué)》2010年第3期

品評毛澤東詩詞 感悟大慶精神

中國毛澤東詩詞研究會第十屆年會在大慶召開期間（9月15日～16日），中共中央文獻(xiàn)研究室副主任、中國毛澤東詩詞研究會副會長陳晉接受記者采訪時認(rèn)為：這次毛澤東詩詞研究會的主題是毛澤東詩詞與中華精神、時代精神。陳晉說，毛澤東詩詞研討會在大慶召開，能讓大慶人站在更高的民族精神和時代精神的角度，理一理我們的腳印，在理的過程中，用理性的指導(dǎo)和理性的構(gòu)想，來確定未來發(fā)展的歷程。

陳晉對大慶精神和鐵人精神的內(nèi)涵研究很多。他認(rèn)為，看待大慶精神和鐵人精神，應(yīng)該站在兩個高度：

從歷史高度看，大慶精神和鐵人精神，是在社會主義建設(shè)時期創(chuàng)造的，在改革時期續(xù)寫和發(fā)揚(yáng)的，它是我們大慶人的精神名片，是大慶人自豪感的來源。所以說，從大慶輸出去的不光是石油，還有大慶精神和鐵人精神。

從精神高度上，怎樣看待大慶精神和鐵人精神？陳晉說：“一定要上升到國家、民族這種創(chuàng)造的精神高度。其典范，就是毛澤東詩詞中的民族精神。”（劉暢）

摘自2010.9.28《大慶日報(bào)》