王紹偉，錢 芳

（1.太原師范學(xué)院 音樂系，山西 太原 030012；2.東北師范大學(xué) 音樂學(xué)院，吉林 長春 130024）

二人臺與二人轉(zhuǎn)比較研究初探

王紹偉1，錢 芳2

（1.太原師范學(xué)院 音樂系，山西 太原 030012；2.東北師范大學(xué) 音樂學(xué)院，吉林 長春 130024）

“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，道出東北人對“二人轉(zhuǎn)”的喜愛程度；而“寧賣二畝地，也要鬧家戲”，也表明了西北人對“二人臺”的喜愛程度，然而，兩個姐妹戲曲劇種雖有一字之差，但其傳播范圍和群眾熟知程度等方面卻有著一定的差別。文章從幾方面分析二人臺與二人轉(zhuǎn)的差異及共同之處，試圖通過對比研究初步探究差異形成原因，及如何借鑒二人轉(zhuǎn)成功發(fā)展模式來發(fā)展二人臺等一系列問題。

二人臺；二人轉(zhuǎn)；比較

二人臺是流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)及山西、陜西、河北三省北部地區(qū)的戲曲劇種，俗稱“雙玩意兒”，又稱“二人班”。因為其劇目大多采用一丑一旦二人演唱的形式，所以叫二人臺。各地的二人臺，在長期發(fā)展過程中，逐漸形成不同的藝術(shù)風(fēng)格，以內(nèi)蒙古呼和浩特為界，分為東西兩路，建國前不久才統(tǒng)稱二人臺。

二人轉(zhuǎn)是東北的民間小戲。史稱小秧歌、雙玩藝、蹦蹦，又稱過口、雙條邊曲、風(fēng)柳、春歌、半班戲、東北地方戲等。表現(xiàn)形式為：一男一女，服飾鮮艷，手拿扇子、手絹，邊走邊唱邊舞，表現(xiàn)一段故事，唱腔高亢粗獷，唱詞詼諧風(fēng)趣。二人轉(zhuǎn)屬走唱類曲藝，流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古東部三盟一市（現(xiàn)呼倫貝爾市、興安盟、通遼市和赤峰市）。

一、二人臺與二人轉(zhuǎn)的共同之處

（一）產(chǎn)生歷史背景

二人轉(zhuǎn)和二人臺產(chǎn)生原因大致都與人口遷移有關(guān)。歷史上，清后期和民國初年出現(xiàn)“闖關(guān)東”大潮，大批的山東、河北人進(jìn)入東北，俗稱“秧歌打底，蓮花落鑲邊”的二人轉(zhuǎn)就是“闖關(guān)東”的人從關(guān)外帶至關(guān)內(nèi)的。而二人臺的產(chǎn)生有兩種說法：一說清光緒年間（1875-1908）于內(nèi)蒙古西部土默特旗一帶，在蒙漢民歌和曲藝絲弦坐腔的基礎(chǔ)上，吸收民間社火中的漢族舞蹈，創(chuàng)造了一丑一旦，載歌載舞的表演形式，取名“蒙古曲”；一說它是由清朝咸豐、同治年間（1851-1874）曲藝打坐腔結(jié)合秧歌中“踢股子”等舞蹈動作，發(fā)展而成。之后，由山西逃荒的難民傳到內(nèi)蒙古西部，俗稱“走西口”，又吸收了蒙古族歌曲而進(jìn)一步成長起來?？梢钥闯觯唠m沒有產(chǎn)生在同一地域，但都是生于民間長于民間，并且在民間不斷發(fā)展壯大?？梢哉f二者都是土生土長的地方民間藝術(shù)。

（二）表演形式

早期的“二人轉(zhuǎn)”和“二人臺”表演者都是二人，且一丑一旦，以說唱為主，有時對唱對舞，表演時都使用扇子,手絹作為基本道具，建國初期，二人臺曾吸收二人轉(zhuǎn)耍手絹的傳統(tǒng)技巧，將手絹改為八角型，并發(fā)展為各種“出手”。二者在表演時都加入少量的舞蹈和雜耍部分。演員都可以一人扮演多個角色。東北二人轉(zhuǎn)和東路二人臺最初都叫“蹦蹦”，也都被叫為“玩意兒”。二者在發(fā)展過程中既可以服務(wù)于普通民眾，在房前屋后、田間地頭表演，也可以活躍在大小舞臺上，被各種社會層次群體接受欣賞。二者發(fā)展到今天，無論是婚喪嫁娶，還是社會慶典……各種場合都可以見到二人轉(zhuǎn)二人臺的身影。足見兩地觀眾對本地地方戲曲的喜愛程度。

（三）語言及藝術(shù)風(fēng)格

通常說“一方水土養(yǎng)一方人，一方民養(yǎng)一方藝”，二人轉(zhuǎn)在發(fā)展過程中，一直采用本地的東北方言，土生土長，土生土色，唱詞簡單明了，郎朗上口，也是大實話作風(fēng)，并且都體現(xiàn)了東北人的豪放、大器、爽快的性格特征。如：二人轉(zhuǎn)《小拜年》中女婿帶著新媳婦回娘家的這一段：打春到初八呀，新媳婦住媽家呀，帶那小女婿呀啊，果子拿兩匣啊，丈母娘啊一見面啊拍手笑哈哈呀啊拍手呀啊哎呀啊～。姑爺子到咱地家啊，咱給他作點兒啥呀啊，粉條燉豬肉啊再把那小雞兒（宰了那大蘆花）呀啊，小雞兒呀啊扣蘑菇啊我姑爺子最得意它呀啊誒呦……

其中的東北方言：“得意”是滿意、喜歡的意思，“果子”則是禮品盒，而粉條燉豬肉和小雞扣蘑菇都是東北特色菜，這樣用老百姓平時說的語言，身邊發(fā)生的事創(chuàng)作成的歌詞和曲調(diào)聽起來親切質(zhì)樸，符合東北人的審美情趣。

這個中唱詞運用的不是臟話，粗話，而是緊貼人物身性格，身份，有理有據(jù)，雅俗共賞，有情有理，有趣而又富有味道。

所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，二人臺的語言特征也具有鮮明的地方語言特色：

首先具有口語化的特征：如《走西口》中的玉蓮出家門，四下看分明，東瞭瞭，西瞭瞭，不見他轉(zhuǎn)回程。其中山西方言“看分明”是“看清楚”之意，“瞭瞭”是“看看”，“轉(zhuǎn)回程”是“回家來”；其次唱詞中體現(xiàn)方言特征之處還有虛字襯詞的運用，如二人臺代表曲目《打金錢》唱詞中在每段的后幾句：好難打的一朵金喲,唉咳咳錢喲,唉咳咳蓮喲，唉咳咳花喲,花花花花花花落,喲嗬嘿哈哈唉，咳。其中“花”就是虛字襯詞。像這樣的襯詞在二人臺唱詞中被廣泛運用，在此不再一一贅述。

另外二者在藝術(shù)風(fēng)格上也有相類似的地方，比如二者的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式都是喜劇形式。盡管在二人轉(zhuǎn)的早期發(fā)展過程中，以正戲為主，但隨著時代的發(fā)展，觀眾的審美情趣不斷在變化，而其喜劇效應(yīng)還是特出的特點之一，近年所涌現(xiàn)出的轉(zhuǎn)星如小沈陽，孫小寶等，無一不以其幽默搞笑的語言和動作形態(tài)吸引廣大觀眾的目光。而二人臺的表演風(fēng)格也有著西北人特有的趣味性。如《賣菜》中，賣菜郎劉青獨自在舞臺上想象著婚后美好生活的那場戲中妙趣橫生的表演就具有極強(qiáng)的幽默感。

二、二人臺與二人轉(zhuǎn)的不同點

（一）二者的演唱方法

二人臺最為突出的演唱方法就是“真假聲結(jié)合”。注重假聲的位置唱出真聲的效果來，同時也具有頭腔和胸腔的共鳴，無論是男聲還是女聲，這種方法被廣泛用于演唱中。演員如果融會貫通了這種唱法，使得歌者演唱高音不再困難，并給人一種百轉(zhuǎn)千回，自然流暢，富于西北風(fēng)韻的感受。而二人轉(zhuǎn)的發(fā)聲方法，尤其是男聲，偏民族唱法的發(fā)聲方法，而女聲則真聲較多，但也注重氣息的支持，正確呼吸方法的運用，聲音講究“甜、潤、脆、亮”，二人轉(zhuǎn)藝人從小學(xué)藝，學(xué)習(xí)“唱、說、扮、舞、絕”五種表演形式，從身段，到臺詞，到發(fā)聲，都經(jīng)過嚴(yán)格的長時間訓(xùn)練。二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)不及二人臺高音成分多。因此，在演唱方法上，無論男女，真聲的運用都多于二人臺男女聲。

無論是二人臺還是二人轉(zhuǎn)，二者的發(fā)聲方法都具有實用的科學(xué)性，音色聽起來都讓兩地觀眾具有美的享受。

（二）二者的曲調(diào)

在音樂表現(xiàn)上，二人臺音樂可以分為兩部分，即唱腔和牌子曲。其傳統(tǒng)唱腔多是由民歌小調(diào)上發(fā)展而成的，此外，也吸收了其他劇中的某些曲牌子。演唱形式有硬碼戲，帶鞭戲和對唱三類。而二人轉(zhuǎn)唱腔則較為豐富，有“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”之說，其結(jié)構(gòu)為曲牌連綴體，積累的曲牌約有三百多支，但較常見的有五十六支，包括胡胡腔、喇叭牌子、紅柳子、抱板、三節(jié)板、文嗨嗨、武嗨嗨、大鼓調(diào)、靠山調(diào)等。值得一提的是二人轉(zhuǎn)中還有一種曲調(diào)叫神調(diào)，源于滿族“薩滿舞”（跳大神），通常由兩個人完成，其中一個人擊圓鼓，二人對唱。但現(xiàn)在只有一部分資深二人轉(zhuǎn)老藝人唱的地道，年輕藝人在表演過程中逗趣，個人才藝成分多一些，正戲部分較少。

（三）二者的發(fā)展?fàn)顩r不同

二人轉(zhuǎn)發(fā)展至今，可以說在我國家喻戶曉，這與二人轉(zhuǎn)藝術(shù)領(lǐng)軍人——趙本山的推動作用分不開的。二人轉(zhuǎn)已經(jīng)發(fā)展成為一種以觀眾的喜好為導(dǎo)向，內(nèi)容集娛樂性、通俗性、綜合性、知識性、地方性為一體的綜合表演藝術(shù)。在東北，本人通過多次實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)僅在吉林省省會長春，現(xiàn)今具有較大規(guī)模的二人轉(zhuǎn)劇場就有十幾家之多，大批的二人轉(zhuǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)逐年增加，甚至在某些高校，也開設(shè)的東北地方戲曲——二人轉(zhuǎn)這一課程，而且有了東北地方戲曲研究方向的碩士點，為二人轉(zhuǎn)的發(fā)展源源不斷地輸送著專業(yè)人才。可以說早期的平民化戲曲音樂正向著正規(guī)化發(fā)展，而有了高校這樣的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，無疑為二人轉(zhuǎn)的長期發(fā)展和研究提供了良好的支撐和保障。東北三省每年都會有二人轉(zhuǎn)賽事，通過比賽，不僅為二人轉(zhuǎn)演員的學(xué)習(xí)和交流提供了良好的機(jī)會，而且也會推出一批優(yōu)秀的演員。民間藝術(shù)團(tuán)體的商業(yè)化運作，更使得二人轉(zhuǎn)逐漸變?yōu)橐环N文化被廣大群眾所熟知。另外，二人轉(zhuǎn)的發(fā)展，并不僅僅拘泥于舊的曲調(diào)、曲目，而是不斷有新的作品涌現(xiàn)出來，根據(jù)二人轉(zhuǎn)曲調(diào)改編的通俗歌曲，也被人們廣為傳唱。如電視劇《馬大帥》、《鄉(xiāng)村愛情》中的主題曲，歌詞朗朗上口，親切真實，高亢婉轉(zhuǎn)，富有東北地方韻味。還有二人轉(zhuǎn)演員孫小寶演唱的流行歌曲《美觀》，歌手龐龍的《家在東北》……這些歌曲的傳唱無疑對二人轉(zhuǎn)的發(fā)展起到了輔助作用。另外，二人轉(zhuǎn)演員也創(chuàng)作了許多觀眾喜聞樂見的小品節(jié)目。近年來，央視和地方電臺節(jié)目中不斷出現(xiàn)二人轉(zhuǎn)演員的身影。有的演員開始參演電影、電視劇，觀眾熟知二人轉(zhuǎn)演員，并喜愛他們。另外，有些二人轉(zhuǎn)創(chuàng)作班子也開展弘揚主旋律的創(chuàng)編工作，并且送戲下鄉(xiāng)，參與政府舉辦的各類文藝演出節(jié)日期間為監(jiān)獄、為軍屬、孤寡老人演出。這些因素使得人們對二人轉(zhuǎn)更為了解和喜愛。另外媒體的正面宣傳和政府的規(guī)范和鼓勵都對二人轉(zhuǎn)的健康發(fā)展提供了有力的保障。但二人轉(zhuǎn)的發(fā)展過程中難免有一些瑕疵，譬如演員的文化程度普遍不高，有些小劇場里還存在粗口，粉詞現(xiàn)象。這些也是在二人轉(zhuǎn)今后發(fā)展中亟待解決的問題。

二人臺的發(fā)展過程中，曾也有些二人臺劇場活躍在西北大地，然而這些劇團(tuán)并沒有擔(dān)當(dāng)起發(fā)展二人臺的大任，由于資金、人力、物力的投入不足，加之外來藝術(shù)形式的沖擊，很多劇團(tuán)中的文藝骨干紛紛轉(zhuǎn)行，結(jié)果造成許多劇場的倒臺。并且某些作品過于陳舊，一些劇團(tuán)里存在“老戲老唱，老唱老戲”的現(xiàn)象，這種表演形式非但青年人不愿意看，老年人也很難接受。在某些程度上說，二人臺被人認(rèn)為是“窮人的藝術(shù)”，因而難登大雅之堂，更別提設(shè)立專業(yè)的研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才了。

語言是戲曲表演藝術(shù)的重要因素，方言的普及程度為二人轉(zhuǎn)的發(fā)展起到了不可替代的作用，東北方言通俗易懂，接近普通話，觀眾也容易理解，而二人臺的語言雖具有地方特色但也有一定的局限性，流行區(qū)域以外的觀眾很難理解，這也成為二人臺傳播的不小的屏障。

當(dāng)今是各種藝術(shù)門類百花齊放、百家爭鳴的新時期，這無疑為二人臺的發(fā)展、壯大提供了諸多機(jī)遇，面對機(jī)遇，我們要解放思想，大膽創(chuàng)新。首先要打破語言壁壘。觀眾如果聽不懂戲詞，難談喜歡與否，然而語言的變化，需要研究需要探索，更需要在實踐中逐步解決。所以，二人臺創(chuàng)作人員要積極地做新的嘗試，如適當(dāng)運用普通話來創(chuàng)編新劇目，演員也要適當(dāng)運用普通話來表演。也可將二人臺傳統(tǒng)劇目在保留西北風(fēng)格的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)丶尤胄聲r代的元素。政府也要增強(qiáng)扶持力度，加大對專業(yè)研究機(jī)構(gòu)和人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的投入，以便宣傳和促進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣駥Φ胤矫耖g音樂的學(xué)習(xí)，如可以從中小學(xué)音樂教育開始，適當(dāng)加入二人臺的欣賞和學(xué)習(xí)內(nèi)容。另外二人臺的從業(yè)人員也需要加強(qiáng)市場運作的意識和能力。隨著時代的發(fā)展，如何迎合觀眾不斷變化的審美情趣，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，如何加大這種遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，如何在讓這個歷史悠久的傳統(tǒng)劇種再生光芒，是廣大從業(yè)者和愛好者不得不深思的問題。

二人轉(zhuǎn)和二人臺是生長在東北和西北大地的兩朵奇葩，在今后的發(fā)展中如果能取長補(bǔ)短、互相借鑒和學(xué)習(xí)，相信在不久的將來，兩個劇種定能并駕齊驅(qū)，被全國觀眾所喜愛，并為繁榮我國的音樂文化事業(yè)添磚加瓦。

［1］蕭梅.田野萍蹤［M］.上海：上海音樂學(xué)院出版社，2004.

［2］編輯委員會編.中國戲曲音樂集成.山西卷［M］.北京：中國ISBN中心出版，1997.

［3］編輯委員會編.中國戲曲音樂集成.吉林卷［M］.北京：中國ISBN中心出版，1997.

［4］中國藝術(shù)研究院音樂研究所編.民族音樂概論［M］.北京：人民音樂出版社2003.

［5］伍國棟.民族音樂學(xué)概論［M］.北京：人民音樂出版社，1997.

The Comparative Research of Errenzhuan and Errentai

WANG Shao-wei，QIAN Fang

（1.DepartmentofMusic Taiyuan Teachers College，Taiyuan Shanxi 030012；2.Department of Music Northwest Normal University，Changchun Jilin 130024）

“Rather shed the food,the shed dance duet”，does not say the northeasterner to“the dance duet”affection degree.But“rather sells two Chinese acres places，alsomustmake the family to play”，also has indicated northwest person to“two human of Taiwan”affection degree，although however，two sisters drama kind of drama has the absence of oneword，but its dissemination scope and the populace knew very well aspects and so on degree have actually certain difference.This article will analyze two human of Taiwan and the dance duet differences and something in common from several aspects，will attempt to form the reason through the contrast research preliminary inquisition difference，and how will profit from the dance duet success development pattern to develop two human of Taiwan and so on a series of questions.

two human of taiwan；dance duet；development

J825

A

1673-2014（2011）03-0001-04

2010—09—10

王紹偉（1960— ），女，山東煙臺人，教授，主要從事音樂教育與教學(xué)研究。

錢 芳（1986— ），女，吉林公主嶺人，在讀研究生，主要從事聲樂演唱與教學(xué)研究。

（責(zé)任編輯 柴廣育）