李志華

(河南理工大學(xué)文法學(xué)院，焦作454000)

論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作主體

李志華

(河南理工大學(xué)文法學(xué)院，焦作454000)

以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作主體為研究中心，主要分析了創(chuàng)作主體在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的重構(gòu)即泛化和虛化，以及創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出的新的基本特征和形成的新類型。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué);創(chuàng)作主體;重構(gòu);基本特征;類型

20世紀(jì)90年代以來，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類的生存環(huán)境變得越來越數(shù)字化。網(wǎng)絡(luò)不僅給人類帶來了信息傳遞的快捷和便利，也正在逐漸地改變著人們的生存方式、思維方式和價(jià)值觀念。在這種語境中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。在新的社會(huì)文化環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作主體進(jìn)行了重構(gòu)，使文學(xué)的創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出新的局面與特征。

一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)創(chuàng)作主體的重構(gòu):泛化和虛化

文學(xué)活動(dòng)是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的美學(xué)活動(dòng)，在傳統(tǒng)文學(xué)觀念里，創(chuàng)作者是社會(huì)文化和歷史的直接的傳承者和傳播者，備受社會(huì)的尊敬和依賴，在社會(huì)文化中擁有更多的話語權(quán)。但在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，傳統(tǒng)文學(xué)遇到了被重塑的命運(yùn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性使得作家的特殊地位受到了消解，他們不再有獨(dú)特的話語霸權(quán)?！峨娔X網(wǎng)絡(luò)空間獨(dú)立宣言》中說:“我們正創(chuàng)造一個(gè)所有人都可以自由進(jìn)入的新世界，不會(huì)由于種族、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量或者出生地的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)或偏見”，“在這個(gè)獨(dú)立的電腦網(wǎng)絡(luò)空間中任何人在任何地點(diǎn)都可以自由地表達(dá)其觀點(diǎn)，無論這種觀念多么的奇異，都不必受到壓制而被迫保持沉默或一致”［1］。于是廣大人民大眾也擁有了話語權(quán)，他們也要發(fā)出自己的聲音，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作主體發(fā)生了全面的泛化。也就是說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性與虛擬性使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作主體泛化與虛化，這有兩層含義:一是表現(xiàn)為孤立的個(gè)體主體變?yōu)橹黧w間的公在、對(duì)話、交往。二是表現(xiàn)為傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作主體的地位被解構(gòu)，文學(xué)主體性被虛化。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體泛化，概括起來就是一句話——“在網(wǎng)上，人人都可以成為藝術(shù)家?！笔紫龋W(wǎng)絡(luò)作為一種高度開放的媒體，它拆卸傳統(tǒng)媒體作者的身份和資格的論證——它既不需要學(xué)歷，也不需要所謂人生的經(jīng)歷，只要是在網(wǎng)絡(luò)上，就可以任意涂鴉。與傳統(tǒng)文學(xué)的這種差異可以使得作者在網(wǎng)絡(luò)上將文學(xué)熱情盡情揮灑，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成了真正屬于大眾的、吸引人民的文學(xué)。其次，在網(wǎng)上任何人都可以任意地評(píng)論、剪輯、刪改別人的作品而不會(huì)也不可能受到起訴，同時(shí)也不需要承擔(dān)任何的責(zé)任。作者提供給讀者的只是一個(gè)文本，讀者才是作品的真正創(chuàng)作者。這樣，一部同樣素材的作品，很可能有多個(gè)文本，一個(gè)文本代表著一種閱讀方式，或代表著一個(gè)人或一群人的審美觀念，文學(xué)作品呈現(xiàn)出多元的走向。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造了虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間又為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的虛化提供了有利的技術(shù)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作主體虛化主要表現(xiàn)為:一是主體角色的漂移性。在網(wǎng)絡(luò)中，創(chuàng)作主體和接受主體是混同的，身份可以互換，文本可以共謀。二是主體身份的不穩(wěn)定性。在網(wǎng)絡(luò)中，一個(gè)人可以任意地“裝扮”不同的身份，這就使得網(wǎng)民極大地張揚(yáng)了創(chuàng)作主體的創(chuàng)作熱情和才華，創(chuàng)作主體的生命本能得以充分展示和顯現(xiàn)。虛擬空間使得網(wǎng)絡(luò)作者具有一種“在網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗”的創(chuàng)作主體虛化感，從而使得他們可以無視自己的身份、年齡、地位等差異，更自由地宣泄和表達(dá)自己的生活體驗(yàn)和內(nèi)心感情。文本可以有多種方式在人們之間交換，每個(gè)人都在文本上操作，其結(jié)果是無論在屏幕上還是打印到紙上，每個(gè)人都在文本的空間構(gòu)型上隱藏了簽名的一切痕跡。這種種現(xiàn)象宣布了主體的泛化、虛化或作家的“死亡”。

二、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體的基本特征

(一)大眾化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予大眾以自由創(chuàng)作、言說的權(quán)利，為許多鐘情文學(xué)而又走不進(jìn)文學(xué)殿堂的大眾提供了廣闊的言說空間，因此網(wǎng)絡(luò)空間成為大眾自由創(chuàng)作，自由表達(dá)的空間，從而使得文學(xué)創(chuàng)作主體具有大眾性的特征，這改變了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作大多局限在精英分子的局面。

文學(xué)創(chuàng)作從原始的口頭文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)歷書面印刷階段，到技術(shù)條件下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，可以說經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程:大眾集體創(chuàng)作——精英知識(shí)分子創(chuàng)作——具有大眾文化性的個(gè)體創(chuàng)作，在這個(gè)過程中，初始階段的大眾集體創(chuàng)作是文學(xué)的初期階段，是大眾集體無意識(shí)積累的文化成果;到書面印刷階段，只有具有一定的文化修養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人才能書寫，在特定的社會(huì)時(shí)期還必須具有一定的身份和權(quán)力才能書寫，而且在發(fā)表時(shí)可能還要受到種種限制，大大限制了大眾對(duì)文化和文學(xué)的參與權(quán)力，同時(shí)大眾只能是被動(dòng)的接受這些文化成果;在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的文學(xué)，大眾成為文學(xué)的主體，每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上自由言說自我，文學(xué)成為人人都可以參與進(jìn)來的自由天地，當(dāng)然大眾參與會(huì)給文學(xué)殿堂帶來一些不成熟的甚至是垃圾作品，但畢竟大眾參與了進(jìn)來，大眾對(duì)文學(xué)創(chuàng)作積極主動(dòng)的參與就是一種歷史的進(jìn)步，大眾被拒絕在文學(xué)創(chuàng)作大門之外的時(shí)代結(jié)束。正如網(wǎng)上作家安妮寶貝說:“我覺得自己的文字是獨(dú)特的，但現(xiàn)代傳統(tǒng)媒介不夠自由和個(gè)性化，受正統(tǒng)的導(dǎo)向壓制太多，就像一個(gè)網(wǎng)友對(duì)我說，我的那些狂野抑郁的中文小說如果沒有網(wǎng)絡(luò)，他就無法看到?！?/p>

(二)自我化

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者不像傳統(tǒng)作家那樣，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他們無意承擔(dān)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)生命價(jià)值的形而上的總體思考，他們追求的是個(gè)體的自由表達(dá)，正如初民的歌唱和舞蹈一樣，呈現(xiàn)出的是一種“狂歡”色彩:他們不關(guān)注作品品味的高低，超越名利的功利性?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起因不僅僅是為了文學(xué)，而更多的是為了個(gè)人情感的自由宣泄，以及自身體驗(yàn)的更自由的表達(dá)?！?/p>

所以網(wǎng)絡(luò)小說比傳統(tǒng)小說更勇于袒露一個(gè)真實(shí)的“自我”，不少作品中的主人公就是作者的本名或者網(wǎng)名，給讀者一種作者就是敘述者的感覺，讓作品更顯“生活真實(shí)的本色”。一些作品把自己編入這篇武俠小說之中，還把當(dāng)下其他著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家編了進(jìn)去，成為眾多虛擬的江湖人物，展示給讀者一個(gè)“真實(shí)”的故事，也大大地增強(qiáng)了作品的吸引力。有些網(wǎng)絡(luò)小說其敘述者雖然不是作者本名，但都以第一人稱“我”來敘事，在作品中，“我”完全掙脫傳統(tǒng)小說敘事方式的種種限制，無拘無束地直抒胸臆，將作者“自我”真實(shí)的人生歷程和心路歷程展示給讀者。如邢育森的《柔人》，作品中的“我”在對(duì)老同學(xué)大蒲傾談，宣泄了個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的不滿、無奈又無力抗?fàn)幍墓陋?dú)體味:在現(xiàn)實(shí)世界里，“我”無處選擇也無力選擇，沒有選擇和做主的權(quán)利，沒有獨(dú)立完整的人格，甚至連反抗的勇氣也沒有?！拔摇钡闹毖?，正是作者的“自我”的內(nèi)心獨(dú)白。

這正是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體的“自我化”的突出表現(xiàn)。“我”的凸現(xiàn)，“我”總是參與在網(wǎng)絡(luò)作品的故事之中，“我”在作品中絕大多數(shù)時(shí)候都占據(jù)著重要的敘述地位，創(chuàng)作中的主情色彩也十分強(qiáng)烈。同時(shí)這種“自我化”也是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體實(shí)現(xiàn)自我異于傳統(tǒng)的一種超常性表達(dá)，具有強(qiáng)烈的超常審美意識(shí)。

(三)自由化

文學(xué)創(chuàng)作是一種個(gè)人化的精神活動(dòng)，這種寫作活動(dòng)由于在傳統(tǒng)的書寫文學(xué)狀態(tài)下，明顯受到作家體制這種買辦關(guān)系寫作前觀念制約，即受到主流意識(shí)形態(tài)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約，因此，所謂“抽屜文學(xué)”和“潛在寫作”，便也只能是一種無奈的結(jié)果。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)寫作世界構(gòu)成后，作家的創(chuàng)作通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，這是一種“點(diǎn)”對(duì)“面”的直接創(chuàng)作和交流的過程，無紙化的寫作狀態(tài)成為全新的創(chuàng)作形式，寫作、“發(fā)行”、“出版”一體化，讀者也直接從網(wǎng)絡(luò)中閱讀作家作品。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)寫作中沒有意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)制制約，沒有寫作規(guī)范的強(qiáng)迫要求，沒有生產(chǎn)任務(wù)的規(guī)定計(jì)劃，作家處于相對(duì)自由的寫作狀態(tài)中。這種新型的文學(xué)生產(chǎn)方式和創(chuàng)作方式，可以極大地發(fā)揮作者的主觀能動(dòng)性，極大地爆發(fā)出創(chuàng)作潛能。當(dāng)然，每個(gè)人都處于一定的社會(huì)環(huán)境中，絕對(duì)的自由并不存在，也并不現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向總會(huì)存在于作家的腦海之中，這影響著作家的思維和創(chuàng)作?？申P(guān)鍵是不同思維取向的作家，那些民間狀態(tài)的、邊緣狀態(tài)的作家，都可以依靠網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)自己的文化夢(mèng)想，不必再為某種不同聲音而只能進(jìn)入到“無聲”狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)使創(chuàng)作主體達(dá)到了前所未有的創(chuàng)作自由。

三、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體的類型

(一)參與型

此類作者不以寫作為業(yè)，有自己的專門寫作領(lǐng)域，有的甚至還是業(yè)內(nèi)高手。以痞子蔡、寧財(cái)神、邢育森、李尋歡、今何在等為代表，他們一般都是資深網(wǎng)蟲，網(wǎng)絡(luò)寫作只是他們參與豐富網(wǎng)絡(luò)生活的眾多活動(dòng)之一，因此可把他們叫做參與型作者。參與型作者在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作只是為了消遣或參與網(wǎng)絡(luò)交流。李尋歡覺得:“對(duì)我來說，寫作不是一個(gè)嚴(yán)肅的勞動(dòng)，是一種表達(dá)的游戲?！保?］痞子蔡也曾說過:“我以前看小說最討厭看沉重的故事，因?yàn)閷?duì)于我們每天都要接觸沉重的專業(yè)科目的研究生來說，看書只是希望得到很好的調(diào)劑，來放松心情?！保?］他的想法代表了許多離不開繁雜的電腦世界，又希望從中找到快樂的人們的心情。這類作者大多從事文科以外的專業(yè)，工作中接觸網(wǎng)絡(luò)較多，甚至許多人際交流都不再面對(duì)面，而是面對(duì)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)成了他們生活中的一個(gè)重要部分，他們?cè)谔摂M的網(wǎng)絡(luò)空間生存、聊天、打鬧，自然也會(huì)產(chǎn)生情感交流，他們用自創(chuàng)的文字作品描繪這種渴望。經(jīng)常置身于故事情節(jié)里，希望這種虛幻縹緲的事在現(xiàn)實(shí)中也能夠出現(xiàn)。

李尋歡在宣告退出網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的時(shí)候表達(dá)自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的希望:“我希望網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始終是業(yè)余而純凈的。不要讓文學(xué)成為作者的物質(zhì)生存支撐點(diǎn)，從而使寫作本身成為作者寫作的惟一動(dòng)力……”參與型作者有一技之長(zhǎng)，不必利用作品來維持生計(jì)，寫作成了純粹的心靈表白。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的前期，參與型作者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的主體，但隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與繁榮，一部分專業(yè)人士開始走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，多少改變和豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的風(fēng)貌。

(二)文人型

文人型作者是指以傳統(tǒng)文學(xué)寫作手法創(chuàng)作，以傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范的作者，他們會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作發(fā)表，引起轟動(dòng)，而后走向傳統(tǒng)的印刷出版，或者是出版之后又在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表流行。他們的作品一般篇幅較長(zhǎng)，語言平實(shí)、風(fēng)格凝重，與其他網(wǎng)絡(luò)作品短小、幽默、活潑的風(fēng)格截然不同，這類作品大多出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)雜志，或其他一些需要編輯審閱方可刊登的網(wǎng)站。文人型作者致力于文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)作品進(jìn)行過構(gòu)思和雕琢，使作品有一定的內(nèi)在意義。

文人型有兩類:一是年齡較之參與型大，有文字功底，大都在傳統(tǒng)媒體上發(fā)表過一些作品，受過專門的寫作訓(xùn)練或以創(chuàng)作為業(yè)。并努力將自己納入到傳統(tǒng)的寫作軌道，他們對(duì)創(chuàng)作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)待評(píng)論也嚴(yán)肅。二是《神史》的作者類型。這類作者一般不以寫作為業(yè)，甚至有的不具備一定的文學(xué)功底，但人生經(jīng)歷豐富和閱歷坎坷，希望把這種經(jīng)歷和閱歷呈現(xiàn)給大眾，但作品不被傳統(tǒng)媒介所采用，無法借以傳統(tǒng)媒介傳播，只能在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)。其結(jié)果是作品在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大的轟動(dòng)，引起大規(guī)模的文學(xué)界的網(wǎng)上網(wǎng)下討論，作者與作品開始走向大眾，作品也得以以紙質(zhì)印刷走進(jìn)市場(chǎng)。

(三)表演型

表演型作者不論在什么媒體創(chuàng)作，最注重的是文字的表達(dá)方式對(duì)自己形象的影響，他們作品的熱點(diǎn)更多的是作者而非文章本身。不論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，他們都是引人注目的群體，他們有強(qiáng)烈的表演欲，也善于利用各種媒體增強(qiáng)自己表演的影響。但是這種表演不一定是為了某個(gè)特定的對(duì)象，有時(shí)是為了名氣，有時(shí)只是為了自己。表演型作者以安妮寶貝、尚愛蘭等以及一大批文學(xué)類個(gè)人主頁的制作者為代表。表演型作者的作品是他們?yōu)榱烁映雒?，為了自己的表演被更多人觀看而加的砝碼。想要出名，經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)文學(xué)曾經(jīng)是一個(gè)好辦法，他們的作品就像是為保持自己地位而生的孩子，不論內(nèi)容如何，最大限度地讓人們得知它的存在才重要。

［1］ 劉吉，金吾倫.千年警醒:信息化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)［M］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998:123.

［2］ 舒晉瑜.李尋歡:對(duì)李尋歡的放棄［N］.中華讀書報(bào)，2002－02－23(6).

［3］ 王俊杰.痞子蔡專訪:“痞子蔡”還是蠻像我［N］.北京青年報(bào)，2000－10－11(5).

On creation subject of network literature

LI Zhi－h(huán)ua
(School of Literature and Law，Henan Polytechnic University，Jiaozuo 454000，China)

Taking the creation subject of network literature for the research center，this paper mainly analyzes the reconstruction of the generalization and falsification in the creation subject under the network technology conditions and the creation subject presents new basic characteristics and forms the new types.

network literature;creative subject;reconstruction basic characteristics;type

I04

A

1009-8976(2011)03-0113-03

2011－07－23

李志華(1975—)，女(漢)，河南衛(wèi)輝，碩士，講師主要研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。