鄭選梅

（福建師范大學(xué) 福清分校 外語(yǔ)系，福建 福清350300）

社會(huì)資本視覺(jué)下的農(nóng)村老年人心理健康分析

鄭選梅

（福建師范大學(xué) 福清分校 外語(yǔ)系，福建 福清350300）

本文運(yùn)用社會(huì)資本理論框架結(jié)合農(nóng)村代際關(guān)系變化的特點(diǎn)，從社會(huì)資本中的社會(huì)支持網(wǎng)、社會(huì)規(guī)范、信任等因素分析農(nóng)村老年人心理健康的社會(huì)影響。注重在家庭代際關(guān)系變遷中增加老年人的社會(huì)資本存量、重新樹(shù)立老年人自身的價(jià)值、重新整合社會(huì)孝文化是減輕農(nóng)村老年人心理健康問(wèn)題的有效途徑。

社會(huì)資本；代際關(guān)系；農(nóng)村老年人；心理健康

隨著人口老齡化的不斷加重，我國(guó)已經(jīng)步入老齡社會(huì)。老年人的健康問(wèn)題受到廣泛的關(guān)注，心理健康是健康的重要組成因素，老年人的心理健康問(wèn)題不能忽視。而在中國(guó)的老年人人口中，農(nóng)村老年人仍然是中國(guó)老年人的主體。在城市化過(guò)程中，存在著中青年人口先轉(zhuǎn)化，老年人口后轉(zhuǎn)化的代際轉(zhuǎn)化差，導(dǎo)致家庭代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變，由此引發(fā)的農(nóng)村老年人心理健康問(wèn)題更為突出。探索社會(huì)因素對(duì)農(nóng)村老年人心理健康的影響具有必要性和迫切性。

一、社會(huì)資本的概念

“社會(huì)資本”最早于1980年由法國(guó)社會(huì)學(xué)家Bourdieu在《社會(huì)科學(xué)研究》雜志提出，他認(rèn)為社會(huì)資本是實(shí)際或潛在資源的集合，這些資源與由相互默認(rèn)或承認(rèn)的關(guān)系所組成的持久網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，而且這些關(guān)系或多或少是制度化的。他強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)資本的網(wǎng)絡(luò)化和制度化。追溯其理論淵源我們可以在迪爾凱姆的自殺論中發(fā)現(xiàn)，他把自殺當(dāng)成一種社會(huì)事實(shí)，認(rèn)為自殺主要不是取決于個(gè)人的內(nèi)在本性，而去取決于支配著個(gè)人行為的外在的社會(huì)原因。這種社會(huì)原因就是社會(huì)的密度、社會(huì)的結(jié)構(gòu)、社會(huì)的集體道德等，這些因素同社會(huì)資本都存在密切的聯(lián)系。目前多數(shù)學(xué)者對(duì)社會(huì)資本的概念及相關(guān)理論還存在爭(zhēng)議，還沒(méi)形成統(tǒng)一的定論。但在健康問(wèn)題的研究中，多數(shù)學(xué)者贊同Putnam所定義的社會(huì)資本，他認(rèn)為社會(huì)資本是社會(huì)生活的特征，他可使得參與者更有效率地行動(dòng)以達(dá)到目的，即能夠通過(guò)推動(dòng)協(xié)調(diào)的行動(dòng)來(lái)提高社會(huì)效率的信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，主要內(nèi)容有社會(huì)信任、社會(huì)規(guī)范、互惠及社會(huì)支持網(wǎng)。在此基礎(chǔ)上，后續(xù)的研究又不斷的補(bǔ)充和完善，社會(huì)資本涉及多方面的內(nèi)容，還包括安全感、志愿活動(dòng)和市民活動(dòng)的參與情況、個(gè)人社交網(wǎng)、正式和非正式組織參與情況等。本文主要從社會(huì)規(guī)范、社會(huì)信任、社會(huì)支持網(wǎng)、社會(huì)參與的角色變化等因素入手，在理論上分析農(nóng)村老年人心理健康問(wèn)題。

二、農(nóng)村老年人心理健康的新情況

老年人由于多方面的原因，可能會(huì)出現(xiàn)如失落感、孤獨(dú)感、絕望感、恐懼感、抑郁癥等心理問(wèn)題，嚴(yán)重者可能引發(fā)老年癡呆癥。以往的研究分析側(cè)重于老年人的經(jīng)濟(jì)和生活問(wèn)題、身體健康因素、退休問(wèn)題、兒女關(guān)注等產(chǎn)生的心理健康問(wèn)題。但這些研究均沒(méi)有在社會(huì)轉(zhuǎn)型期動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境下分析老年人心理健康問(wèn)題。而在我國(guó)改革開(kāi)發(fā)30年間，社會(huì)處于劇烈轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了巨大變遷。社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)農(nóng)村家庭關(guān)系帶來(lái)最大的影響是家庭代際關(guān)系的下移和農(nóng)民工群體外出所形成的農(nóng)村家庭的“空巢化”。本文就是在這一新情況下研究老年人的心理健康。

三、社會(huì)資本下的農(nóng)村老年人心理健康原因分析

第一，在農(nóng)村社會(huì)變遷中，農(nóng)村社區(qū)社會(huì)關(guān)聯(lián)降低，農(nóng)村社會(huì)規(guī)范逐漸松散。農(nóng)村社會(huì)規(guī)范的散失主要表現(xiàn)在孝文化的衰弱。在傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)中，傳統(tǒng)的孝文化在農(nóng)村養(yǎng)老中起著重要的支持維護(hù)作用，同時(shí)孝道也是規(guī)范農(nóng)村家庭人際關(guān)系的主要原則。孝道缺乏它應(yīng)有的約束力，農(nóng)村社區(qū)的主要輿論功能降低。也就是用涂爾干的話(huà)說(shuō)，“集體意識(shí)”已經(jīng)喪失了。中青年的村民們更關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，因而一有機(jī)會(huì)就竟可能的向城市跑，希望自己的生活能夠過(guò)得更好。而老年人還是把期望寄托在子孫身上，認(rèn)為自己好不好無(wú)所謂，只要下一代過(guò)得好，這輩子即使過(guò)的不好也不要緊。這兩種價(jià)值觀念的差異，導(dǎo)致孝道的缺乏，農(nóng)村老年人不會(huì)立即放棄對(duì)兒孫的關(guān)注而關(guān)注自身，因?yàn)檫@樣，他們將找不到自己的存在的價(jià)值。因而以孝道為基礎(chǔ)的農(nóng)村社會(huì)規(guī)范喪失其存在的文化價(jià)值基礎(chǔ)，農(nóng)村老年人的社會(huì)資本在社會(huì)規(guī)范方面是弱勢(shì)群體。因而有必要重新建立農(nóng)村社會(huì)規(guī)范的“集體意識(shí)”，才能更好的改善老年人的心理狀況。

第二，農(nóng)村老人社會(huì)信任因素降低，自身主體性喪失，產(chǎn)生嚴(yán)重的心理壓力。首先，在農(nóng)村中代際關(guān)系重心下移，在家庭中的地位下降，老年人對(duì)自身的主體價(jià)值會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑，自信心會(huì)受?chē)?yán)重的打擊。這里關(guān)注老年人的家庭地位而沒(méi)關(guān)注他們的社會(huì)地位，是因?yàn)檗r(nóng)村老年人的身份決定的，主體上農(nóng)村老年人還是農(nóng)民身份，企事業(yè)單位的身份還是比較少的。其次，農(nóng)村老年人會(huì)進(jìn)行橫向的比較，與對(duì)于那些比較富裕的老年人或者城市老年人相比，他們會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)給兒孫留下什么特別的財(cái)產(chǎn)，因此會(huì)產(chǎn)生一種自責(zé)感，看見(jiàn)自己的兒孫在經(jīng)濟(jì)方面苦苦奮斗，會(huì)覺(jué)得自身對(duì)兒孫來(lái)說(shuō)是一種累贅；而且，身邊的大部分老年人也是和自己一樣的貧困，自己生活的不好也沒(méi)什么。從縱向比較來(lái)說(shuō)，上輩老年人其實(shí)和他們一樣也沒(méi)給下輩子孫留下什么財(cái)產(chǎn)。但農(nóng)村老年人往往會(huì)進(jìn)行橫向的比較而不會(huì)進(jìn)行縱向的比較，這是因?yàn)橄螺叺霓r(nóng)村中青年在社會(huì)轉(zhuǎn)型中是利益的受損者，他們?cè)诔鞘谢^(guò)程中是弱勢(shì)群體，從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)變使得他們的生活十分艱辛，農(nóng)村老年人能夠深深體會(huì)到自己兒孫生活的壓力。因而即使農(nóng)村老人的家庭地位在代際關(guān)系變遷中逐漸下降，兒孫不孝順，他們也不會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?，而選擇默默承受，這會(huì)產(chǎn)生一種扭曲的人格，對(duì)老年人心理健康產(chǎn)生嚴(yán)重影響。

第三，社會(huì)支持網(wǎng)的改變，“強(qiáng)關(guān)系”與“弱關(guān)系”功能的顛覆。這里的強(qiáng)弱關(guān)系指的是以家庭為核心向外遞減的親疏關(guān)系，也就是費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“差序格局”。在農(nóng)村社區(qū)里，老年人的社會(huì)支持主要是兒女和親戚，有血緣關(guān)系的“強(qiáng)關(guān)系”。然而劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型，原有的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化，農(nóng)村老年人的兒女成為農(nóng)村和城市之間的新階層——農(nóng)民工階層。原有的社會(huì)支持網(wǎng)被打破，農(nóng)民工子輩頂多是在經(jīng)濟(jì)上提供一些幫助，在精神慰藉方面就力不從心了。也就是，以家庭為核心的“強(qiáng)關(guān)系”社會(huì)支持網(wǎng)喪失了原有的功能。但老年人并不是被動(dòng)的受動(dòng)體，在原有的社會(huì)支持網(wǎng)改變的情況下，農(nóng)村老年人會(huì)調(diào)整原有的社會(huì)支持網(wǎng)，通過(guò)改變?cè)猩鐣?huì)支持網(wǎng)的結(jié)構(gòu)來(lái)維系自己的交流溝通的需要。原有的以同輩群體與鄰居的地緣群體的“弱關(guān)系”倒成為農(nóng)村老年人交流溝通的主要對(duì)象。但這種“弱關(guān)系”始終難以完全替代“強(qiáng)關(guān)系”，而且這種轉(zhuǎn)換需要一定個(gè)過(guò)程，不同的老年人個(gè)體的接受程度也存在嚴(yán)重的差異?！皬?qiáng)關(guān)系”社會(huì)支持網(wǎng)的松散，“弱關(guān)系”社會(huì)支持網(wǎng)的重建，對(duì)農(nóng)村老年人的心理健康還是存在一定的影響。

第四，農(nóng)村老年人社會(huì)參與角色變化，角色扮演中斷，社會(huì)資本存量下降。角色中斷這在大多數(shù)老年人中都存在，這里主要突出農(nóng)村老年人在社會(huì)參與的過(guò)程中角色中斷的特殊性。農(nóng)村生產(chǎn)活動(dòng)中，主要依靠的是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，老年人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有優(yōu)勢(shì)；在農(nóng)村社會(huì)生活習(xí)俗方面，老年人是維持傳統(tǒng)習(xí)俗的權(quán)威。因而老年人在傳統(tǒng)的農(nóng)村生活中占有重要的地位。而現(xiàn)在的農(nóng)村中，伴隨著中青年大量的外出，接觸大量的社會(huì)信息，接受信息的途徑大大增加，不再以自己的父輩為主。農(nóng)村中，中青年成為農(nóng)村生活的主體，老年人的社會(huì)地位與日俱下。使得農(nóng)村老人的權(quán)威角色扮演中斷，并且老年人接觸新觀念的渠道有限，接受能力不強(qiáng)，大大限制了其擴(kuò)大自身社會(huì)資本存量的能力。由角色沖突引發(fā)的一系列問(wèn)題也對(duì)老年人心理健康也產(chǎn)生一定影響。

四、應(yīng)對(duì)農(nóng)村老年人心理健康新情況的若干建議

為減輕農(nóng)村老年人心理健康問(wèn)題，本文從社會(huì)資本角度出發(fā)提出一些應(yīng)對(duì)措施。

第一，農(nóng)村老年人應(yīng)注重自身社會(huì)資本的積累，轉(zhuǎn)變思想觀念，增強(qiáng)自信，提升自身價(jià)值。作為中國(guó)一個(gè)巨大的社會(huì)群體，農(nóng)村老年人要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的變化，以更加開(kāi)放的心態(tài)來(lái)面對(duì)社會(huì)，積極融入社會(huì)發(fā)展的步伐之中。積極參與社會(huì)生活，擴(kuò)大社會(huì)交往的面，努力提升自身的社會(huì)價(jià)值，建立適應(yīng)社會(huì)變化的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，以抵消自己在家庭之中代際變遷的消極影響。

第二，社會(huì)要幫助農(nóng)村老年人建立新的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，為農(nóng)村老年人創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)是個(gè)體應(yīng)對(duì)心理壓力的重要途徑之一，通過(guò)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的信息和情感溝通能夠得到充分的滿(mǎn)足，使個(gè)體有充分的社會(huì)認(rèn)同感，使個(gè)體的精神需要得到滿(mǎn)足。尤其是要充分發(fā)揮以地緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的“弱關(guān)系”的作用，增加老年人同輩群體之間的情感溝通作用。在不斷發(fā)展敬老院、養(yǎng)老院的過(guò)程中，特別的注重培訓(xùn)老年人群體的自主性。在農(nóng)村養(yǎng)老保障建設(shè)的過(guò)程中，不僅僅要解決養(yǎng)老資源的經(jīng)濟(jì)方面問(wèn)題，更要注意養(yǎng)老資源的精神方面的問(wèn)題。為農(nóng)村老年人創(chuàng)建良好的精神環(huán)境氛圍。

第三，重新規(guī)范農(nóng)村社會(huì)規(guī)范，重新構(gòu)建新的農(nóng)村養(yǎng)老文化，重建農(nóng)村社區(qū)社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)。最容易引起農(nóng)村老年人心理健康問(wèn)題是社會(huì)次序的混亂，社會(huì)轉(zhuǎn)型期間容易引起農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，這種結(jié)構(gòu)的變化引起社會(huì)次序的混亂，農(nóng)村中原來(lái)以孝道為基礎(chǔ)的“集體意識(shí)”遭到破壞，農(nóng)村的社會(huì)規(guī)范也就逐漸松散。農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型是一種客觀事實(shí)，我們要尊重這一事實(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮我們的能動(dòng)性，為農(nóng)村老年人創(chuàng)建良好的文化環(huán)境。既然原有的孝道的社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生改變，我們就應(yīng)該適應(yīng)這一變化，重新樹(shù)立我們的養(yǎng)老文化理念。重構(gòu)以“社會(huì)養(yǎng)老為核心、家庭養(yǎng)老為依賴(lài)、自主養(yǎng)老為支持”的社會(huì)化養(yǎng)老文化理念，補(bǔ)充原有以孝道為核心的家庭養(yǎng)老文化理念。

因此，從短期來(lái)看，樹(shù)立新的社會(huì)信任、社會(huì)支持網(wǎng)和老年人社會(huì)角色的重新扮演等農(nóng)村老年人社會(huì)資本因素都是幫助解決農(nóng)村老年人心理健康問(wèn)題行之有效的方法。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，重新構(gòu)建農(nóng)村養(yǎng)老文化，重新樹(shù)立農(nóng)村養(yǎng)老社會(huì)規(guī)范，才是解決農(nóng)村老年人心理健康問(wèn)題長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。

［1］〔法〕埃米爾·迪爾凱姆.自殺論［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1996.

［2］李峰.社會(huì)資本視覺(jué)下高校教師心理壓力分析［J］.咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（6）.

［3］俞曉靜，李洋，傅華.社會(huì)資本與心理健康［J］.醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2007，（5）.

［4］Putnam R.Making democracy work：civic traditions in modern Italy［M］.Princeton：Princeton University Press，1993.

［5］Portes A.Social capital：its origins and applications in modern sociology［J］.Annu Rev Sociol，1998，（24）.

鄭選梅（1984－），男，法學(xué)碩士，福建師范大學(xué)福清分校外語(yǔ)系思政助教，主要從事思想政治教育與社會(huì)學(xué)方面的研究。