陶利江

鄧中夏與早期馬克思主義在中國(guó)的傳播

陶利江

馬克思主義在中國(guó)的傳播經(jīng)歷了重重障礙和磨難，早期馬克思主義在中國(guó)的傳播更是凝聚著早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們的智慧和心血。作為中國(guó)首批馬克思主義信奉者、傳播者之一，鄧中夏在建黨前后認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，參與和組建進(jìn)步團(tuán)體，廣泛宣傳馬克思主義，并身體力行，親自到學(xué)生、工人中宣傳馬克思主義，促使馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為早期馬克思主義在中國(guó)的傳播以及中國(guó)革命做出了不朽的貢獻(xiàn)。

鄧中夏；馬克思主義；傳播；貢獻(xiàn)

偉大的革命需要偉大的理論作指導(dǎo)。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)黨和人民取得了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。我們不能忘記那些早期馬克思主義傳播者，正是他們?cè)诙韲?guó)十月革命后積極宣傳馬克思主義，使馬克思主義得以在全中國(guó)范圍內(nèi)傳播。鄧中夏就是早期馬克思主義傳播者之一。在建黨前后，鄧中夏認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，參與和組建進(jìn)步團(tuán)體廣泛宣傳馬克思主義，不僅如此，他還身體力行，親自到學(xué)生、工人中宣傳馬克思主義，促使馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為早期馬克思主義在中國(guó)的傳播以及中國(guó)革命做出了不朽的貢獻(xiàn)。

一、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，成為初步的馬克思主義者

十月革命的偉大勝利，推動(dòng)中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始把自己的眼光由西方轉(zhuǎn)向東方。以李大釗為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始研究和宣傳馬克思主義，踏上了救國(guó)救民的新征程。 李大釗是我國(guó)最早的馬克思主義者，他在1918年初就開(kāi)始在我國(guó)介紹和宣傳俄國(guó)十月革命，并撰文稱俄國(guó)革命是“庶民的勝利”、“布爾什維主義的勝利”，給黑暗的中國(guó)帶來(lái)了希望和曙光。李大釗還號(hào)召?gòu)V大青年學(xué)生努力為人類做有益的工作，為廣大青年學(xué)生指明了前進(jìn)的方向。鄧中夏進(jìn)入北京大學(xué)后不久，在李大釗的幫助下，他開(kāi)始搜集材料，研究十月革命的經(jīng)驗(yàn)，并很快得出中國(guó)革命必須走俄國(guó)道路的結(jié)論。

在李大釗等具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的幫助和影響下，鄧中夏加深了對(duì)馬克思主義真理的理解，但是沒(méi)有形成對(duì)馬克思主義的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。為了找到一個(gè)安靜的環(huán)境，更好、更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，他與羅章龍、楊東莼等十幾名同學(xué)租下了北京皇城根達(dá)教胡同4號(hào)的空院，作為學(xué)習(xí)和住宿的場(chǎng)所，并取名為“曦園”［1］25。 在曦園，鄧中夏制定了龐大的讀書(shū)計(jì)劃，主要是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論。只要有登載馬克思主義學(xué)說(shuō)以及介紹俄國(guó)十月革命情況的報(bào)刊，他都細(xì)心閱讀，重點(diǎn)摘錄在筆記本上，并常常剪貼報(bào)紙，與朋友交談，相互啟發(fā)。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究，鄧中夏對(duì)馬克思主義理論有了較深的認(rèn)識(shí)，成為了一名初步的馬克思主義者，為其以后在人民大眾中廣泛宣傳馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。

二、組建研究團(tuán)體，與非馬克思主義思想作斗爭(zhēng)

（一）組建少年中國(guó)學(xué)會(huì)社會(huì)主義研究學(xué)會(huì)

少年中國(guó)學(xué)會(huì)是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期是由李大釗、王光祈等人發(fā)起的全國(guó)性的進(jìn)步團(tuán)體，其成員大多數(shù)是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。1919年7月，在李大釗的介紹下，鄧中夏參加了少年中國(guó)學(xué)會(huì)，并被選為庶務(wù)主任。1920年又被選為執(zhí)行部副主任。在他的介紹下，毛澤東、惲代英等人也參加了該協(xié)會(huì)。由于少年中國(guó)學(xué)會(huì)的會(huì)員大多數(shù)是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他們?cè)谡螁?wèn)題上有很大的分歧，鄧中夏和李大釗竭盡全力想把少年中國(guó)學(xué)會(huì)改造成以馬克思主義為指導(dǎo)的團(tuán)體，以充分發(fā)揮學(xué)會(huì)的作用。為此，鄧中夏做了大量的工作。1921年2月19日，鄧中夏在北大圖書(shū)館召開(kāi)的一次會(huì)議上提出 “討論學(xué)會(huì)采取何種主義的問(wèn)題”，同年6月17日，在北京中央公園召開(kāi)的會(huì)議上，他再次提出“討論學(xué)會(huì)應(yīng)該采用某種主義的問(wèn)題”，但這兩次會(huì)議都有人提出不同的主張。1921年7月1日到4日，學(xué)會(huì)在南京召開(kāi)了第二個(gè)年會(huì)，會(huì)議的中心議題是學(xué)會(huì)的“宗旨主義問(wèn)題”。鄧中夏在發(fā)言中主張學(xué)會(huì)應(yīng)該有明確的宗旨和主義，“學(xué)會(huì)能有一定的主義，表明自己是‘公有還是私有’，是‘主張共產(chǎn)還是私產(chǎn)’，就有了鮮明的旗幟?！保?］與會(huì)的惲代英等同志支持鄧中夏的主張和建議。但是，以左舜生、陳啟元為代表的會(huì)員卻反對(duì)在政治上有共同的主義，不少持中間立場(chǎng)的會(huì)員也主張走資產(chǎn)階級(jí)不問(wèn)政治的道路。鄧中夏為了駁斥右翼的主張，在大會(huì)上四次表明自己對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的主張。他指出：“以共產(chǎn)主義為理想的從事教育工作的人，就不會(huì)成為反動(dòng)階級(jí)培養(yǎng)馴服的奴仆；從事文學(xué)活動(dòng)的人，就不會(huì)創(chuàng)作僅能供富貴人玩賞的文學(xué)作品；從事實(shí)業(yè)活動(dòng)的人，也不會(huì)變成剝削工人的資本家?！保?］他同時(shí)駁斥了那種“只要干實(shí)際工作而不要主義”的思想以及那些認(rèn)為馬克思主義不適合中國(guó)的論斷。

經(jīng)過(guò)數(shù)天激烈的討論，雖然學(xué)會(huì)并未就馬克思主義作為學(xué)會(huì)的指導(dǎo)思想達(dá)成一致，但是，以鄧中夏為代表的左派勢(shì)力展示了自己的陣容，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，對(duì)爭(zhēng)取一部分持中間立場(chǎng)的會(huì)員起了重要的作用。南京會(huì)議之后，鄧中夏認(rèn)識(shí)到，要把整個(gè)學(xué)會(huì)引向社會(huì)主義的道路是不可能的。但是，會(huì)員中也不乏具有進(jìn)步思想的人，通過(guò)對(duì)他們進(jìn)行積極指導(dǎo)，是完全可以把他們改造成馬克思主義者的。因此，他決定建立“少年中國(guó)學(xué)會(huì)社會(huì)主義研究會(huì)”。研究會(huì)成立后，鄧中夏便積極地投入到了研究會(huì)的開(kāi)創(chuàng)工作中去，并起草了研究會(huì)的計(jì)劃。他在計(jì)劃中指出，“當(dāng)今世界上社會(huì)主義的派別甚多，有‘克思主義的社會(huì)主義’‘修正派社會(huì)主義’、‘基爾特社會(huì)主義’和‘烏托邦社會(huì)主義’、‘無(wú)政府主義’等等?！保?］51鄧中夏提出，研究會(huì)是以馬克思主義的社會(huì)主義為指導(dǎo)的，應(yīng)該搞清楚它的階級(jí)性、斗爭(zhēng)性、唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政論等等，他還提出了各種研究社會(huì)主義的專題，如“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之現(xiàn)狀”、“中國(guó)救亡與社會(huì)主義”等等。少年中國(guó)學(xué)會(huì)社會(huì)主義研究會(huì)的組建和發(fā)展，不僅推動(dòng)了研究會(huì)的進(jìn)步分子進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，同時(shí)也為公開(kāi)建立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)準(zhǔn)備了條件，提供了經(jīng)驗(yàn)。

（二）發(fā)起組建北京馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)

中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，為了加強(qiáng)馬克思主義的研究和宣傳，鄧中夏、羅章龍等人在北京大學(xué)公開(kāi)宣布成立馬克思主義研究會(huì)。鄧中夏在馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)成立之后，一方面通過(guò)吸收積極分子參加，開(kāi)展研究活動(dòng)；另一方面，多方面搜集和購(gòu)買各種關(guān)于馬克思主義的書(shū)籍、報(bào)刊。他們的報(bào)刊從一開(kāi)始的幾十種發(fā)展到后來(lái)的幾百種，書(shū)籍有英文版、德文版、俄文版等不同版本，還有中國(guó)人自己翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》等等馬列著作。

在研究會(huì)開(kāi)展的各種活動(dòng)上，鄧中夏都旗幟鮮明地批判無(wú)政府主義，他指出：“馬克思主義給我們指明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的步驟、手段、方法。但是，無(wú)政府主義只是一個(gè)理想，忽略了現(xiàn)實(shí)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。總之，無(wú)政府主義有的好處，共產(chǎn)主義都包括，共產(chǎn)主義有的好處，無(wú)政府主義卻沒(méi)有了。”［3］54-55此外，他還邀請(qǐng)一些研究馬克思主義的資深教授如李大釗、高一涵做專題講座，加深會(huì)員對(duì)馬克思主義的理解。

三、創(chuàng)建團(tuán)組織，建立馬克思主義的宣傳陣營(yíng)

1920年11月，在李大釗、鄧中夏等人的支持下，北京社會(huì)主義青年團(tuán)宣告成立，北京共產(chǎn)主義小組的成員全部參加了團(tuán)的組織。鄧中夏十分重視該團(tuán)的思想教育工作，積極幫助那些贊成革命但對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)不足的青年，主張把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，而不是把他們拒之門外。此外，鄧中夏還親自創(chuàng)辦刊物《先驅(qū)》，把宣傳馬克思主義理論和“介紹各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的成績(jī)”作為自己的重要任務(wù)，熱情地宣傳列寧關(guān)于“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民聯(lián)合起來(lái)”的光輝思想，還探討一些有關(guān)中國(guó)革命性質(zhì)、中國(guó)社會(huì)階級(jí)狀況、中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)方向等重大問(wèn)題。同時(shí)，他還組織發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反對(duì)帝國(guó)主義利用基督教進(jìn)行侵略活動(dòng)的斗爭(zhēng)。鄧中夏在北京開(kāi)展各種反侵略活動(dòng)，如發(fā)傳單、通電、組織演講等等，揭露基督教的本質(zhì)，號(hào)召青年反對(duì)基督教，激發(fā)了青年的愛(ài)國(guó)主義熱情，挫敗了帝國(guó)主義者的陰謀。鄧中夏為北京社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建和發(fā)展立下了汗馬功勞，做了大量的工作，為黨組織培養(yǎng)了大批的人才，為黨積蓄了后備力量。

四、到青年學(xué)生和工人中宣講馬克思主義，進(jìn)一步拓展馬克思主義的宣傳空間

（一）到保定高師宣講馬克思主義

“五四運(yùn)動(dòng)”以后，新思想和新文化在北京廣泛傳播。河北保定雖然離北京很近，但是這里的保守勢(shì)力卻很強(qiáng)大。1920年，保定高師學(xué)生向頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)，強(qiáng)烈要求聘請(qǐng)進(jìn)步教授來(lái)講學(xué)。在保定高師向鄧中夏發(fā)出邀請(qǐng)以后，北京的黨組織和李大釗同志認(rèn)真考慮他們的請(qǐng)求，決定派鄧中夏到保定開(kāi)展工作，領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步學(xué)生向保守勢(shì)力作斗爭(zhēng)，擴(kuò)大黨在保定的青年影響，傳播馬克思主義。

雖然鄧中夏在保定只有短短三個(gè)月，但他做了大量富有成效的工作。他對(duì)教學(xué)極其認(rèn)真，上課前做好充足的準(zhǔn)備，而且擬定了完整的教學(xué)計(jì)劃和詳細(xì)的教學(xué)大綱。鄧中夏在課上公開(kāi)講授馬克思主義的唯物史觀，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)校是不多見(jiàn)的，這充分說(shuō)明鄧中夏敢于向封建守舊勢(shì)力做斗爭(zhēng)。鄧中夏的授課內(nèi)容極其豐富，始終貫徹著馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，對(duì)改造學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起了重要的作用。此外，鄧中夏還幫助進(jìn)步師生建立了“新文化研究會(huì)”、“新教育協(xié)會(huì)”、“國(guó)語(yǔ)文學(xué)研究會(huì)”等三個(gè)進(jìn)步學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)生當(dāng)中傳閱《新青年》、《新潮》、《少年中國(guó)》等進(jìn)步雜志，這無(wú)疑使學(xué)生思想得到了更大程度的解放，推動(dòng)了他們?nèi)チ私夂徒邮荞R克思主義。

（二）到長(zhǎng)辛店工人中宣傳馬克思主義

李大釗指出，“很盼望知識(shí)階級(jí)作民眾的先驅(qū)，民眾作知識(shí)階級(jí)的后盾。知識(shí)階級(jí)的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者?！保?］208作為民眾的先驅(qū)者，他主張知識(shí)分子“到民間去”。正是在李大釗的指導(dǎo)下，鄧中夏開(kāi)始到工人中進(jìn)行活動(dòng)。

1920年北京共產(chǎn)主義小組成立后，李大釗派鄧中夏以“提倡平民教育”為名，到長(zhǎng)辛店開(kāi)辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校。勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校是黨早期組織對(duì)工人開(kāi)展工作的入手方法之一，借此接近群眾，作為開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)的第一步。鄧中夏到了長(zhǎng)辛店以后，換上工人服裝，深入到工廠，了解工人的工作和生活情況。補(bǔ)習(xí)學(xué)校的教材全部由教師聯(lián)系工人的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)自編而成，教員由鄧中夏挑選，他自己也親自講課。他們向工人宣傳馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的理論，啟發(fā)工人階級(jí)的覺(jué)悟，使工人認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命和謀求解放的道路。此外，他們還創(chuàng)辦一批專門供工人閱讀的馬克思主義啟蒙教育的刊物——《勞動(dòng)者》。該刊物分析說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不合理現(xiàn)象，“勞動(dòng)者終日勞動(dòng)，卻生活貧困，而那些不勞動(dòng)的人，卻在享受勞動(dòng)成果”，指出“今日世界上最大的事情就是社會(huì)改造問(wèn)題”，同時(shí)提倡“神圣的勞動(dòng)主義”?！秳趧?dòng)者》刊物深受北方工人群眾的歡迎。

作為我國(guó)首批馬克思主義信奉者、傳播者之一，鄧中夏將早期馬克思主義的傳播在對(duì)象上由傳統(tǒng)的知識(shí)分子引向了青年學(xué)生、工人，在范圍上由組建研究團(tuán)體小范圍宣傳深入到學(xué)生工人中大規(guī)模宣講，為早期馬克思主義在中國(guó)的傳播找到了新的途徑，做出了不朽的貢獻(xiàn)。

[1]魏巍,錢小惠.鄧中夏傳[M].北京:人民出版社,1981:25.

[2]馬非百.曦園回憶錄[N].團(tuán)結(jié)報(bào),1982-12-18.

[3]姜平.鄧中夏這一生[M].南京:南京大學(xué)出版社,1986.

[4]李大釗文集（下冊(cè)）[M].北京:人民出版社,1984:208.

K261

A

1673-1999（2011）24-0016-03

陶利江 (1987-)，男，河南新鄭人，吉林大學(xué)（吉林長(zhǎng)春 130012）馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

2011-10-11