張立影

辯證唯物主義觀點與當代資本主義

張立影

認識當代資本主義必須堅持辯證唯物主義的觀點，這是中國共產(chǎn)黨在認識資本主義的問題上所得出的基本經(jīng)驗總結。堅持辯證唯物主義的觀點，就是堅持實事求是、解放思想的思想路線，就是要堅決反對對待資本主義的教條主義觀點。就當代資本主義而言，中國共產(chǎn)黨的認識實現(xiàn)了與時俱進的歷史要求，強調(diào)要在發(fā)展中正確認識和定位資本主義。

辯證唯物主義；當代資本主義；發(fā)展

認識資本主義的問題一直是伴隨中國革命與建設的基本問題。在認識資本主義的問題上，存在著馬克思主義和教條主義這兩條截然對立的指導思想。中國共產(chǎn)黨堅持辯證唯物主義觀點，反對形形色色的教條主義和各種唯心主義的立場，主張在發(fā)展的觀點的指導下，科學地辯證地認識當代資本主義。

一、用唯物辯證的觀點全面認識資本主義

中國共產(chǎn)黨認識資本主義，首先產(chǎn)生的第一個問題就是以什么樣的思想作為指導。它關系到中國共產(chǎn)黨對資本主義認識問題的解決，甚至關系到中國共產(chǎn)黨所領導的中國革命和社會主義建設事業(yè)的成敗。

由于中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義的政黨，因而中國共產(chǎn)黨的指導思想就是馬克思列寧主義，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是唯物辯證的觀點。早在黨成立時，中國共產(chǎn)黨就自覺地以馬克思列寧主義為指導。黨的七大指出：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎，批判地接收中國的與外國的歷史遺產(chǎn)，反對任何唯心主義的或機械唯物主義的世界觀。”［1］因此，中國共產(chǎn)黨對資本主義認識這一問題的根本指導思想就是馬克思主義，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是唯物辯證的觀點。

馬克思主義的反面就是教條主義以及一切形形色色的反馬克思主義的錯誤觀點和思想。在認識資本主義這個問題上，由于早期中國共產(chǎn)黨比較幼稚，犯過很多教條主義的錯誤，只知道機械地套用馬克思列寧主義關于資本主義的觀點，結果給中國革命造成巨大的損失。在寫于1930年5月的《反對本本主義》一文中，毛澤東指出，在我們黨內(nèi)存在著兩條思想路線的對立：一條是從實際出發(fā)，“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”；另一條則是從本本出發(fā)，以為“只要遵守既定辦法就能無往而不勝利”的“保守路線”。因此要“迅速改變保守思想！換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想！”［2］而在寫于1941年5月19日的《改造我們的學習》中，毛澤東完整地提出了黨的實事求是的思想路線。他認為：“這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論?！保?］

不可否認，中國共產(chǎn)黨確實不是從一開始就能夠自覺地運用唯物辯證的觀點來認識資本主義的。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過背離馬克思主義的或“左”或右的錯誤，這些錯誤曾經(jīng)給中國革命和社會主義建設的事業(yè)造成了極大的損害。

在第一次大革命時期，由于對中國革命的新民主主義性質(zhì)缺乏認識，因而把中國革命等同于舊式的民主主義革命，陳獨秀犯了右傾投降主義錯誤，結果導致第一次大革命的失敗。反思這一錯誤，中國共產(chǎn)黨更加堅定了對資本主義認識的唯物辯證的馬克思主義立場，進一步深化了對中國資本主義的認識，從而明確提出了新民主主義革命必須由無產(chǎn)階級來領導，而不是由資產(chǎn)階級來領導，否則中國革命就會走向失敗的觀點。但是中國共產(chǎn)黨反對教條主義的斗爭并沒有完結。在土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨發(fā)生了以王明為代表的“左”傾冒險主義錯誤，這一錯誤完全拒絕對資本主義認識的辯證唯物的立場，完全拒絕馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，而是教條地照抄照搬蘇聯(lián)社會主義革命的模式，不僅堅持城市中心論，而且急躁地不切實際地要求把民族資產(chǎn)階級作為中國革命的對象，從而給中國革命帶來了近乎毀滅的災難。在中國革命中，中國共產(chǎn)黨正是堅決地反對形形色色的教條主義，堅持馬克思主義的辯證唯物的立場，從而才能贏得新民主主義革命的偉大勝利的。

在社會主義革命時期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國革命的實際情況，從中國國情的實際出發(fā)，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了馬克思和列寧所提出的對資產(chǎn)階級進行和平贖買的政策，順利地完成了社會主義改造。由于缺乏社會主義建設的經(jīng)驗，由于所借鑒的蘇聯(lián)社會主義建設模式又存在著一些弊端，又由于教條主義地解讀馬克思對未來社會主義一些基本特征的預測，中國共產(chǎn)黨在社會主義建設時期犯了一系列的“左”的錯誤。在生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造已經(jīng)完成的情況下，先是對國內(nèi)主要矛盾的判斷發(fā)生了改變，認為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾依然是過渡時期的主要矛盾，社會主義道路和資本主義道路的斗爭依然是過渡時期的主要斗爭；后來又認為資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內(nèi)，要揪黨內(nèi)走資本主義道路的當權派，并形成了無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的錯誤理論，結果釀成了十年的內(nèi)亂，給國家和人民帶來了巨大的災難。

進入社會主義建設的新時期，中國共產(chǎn)黨在反思對待資本主義的歷史經(jīng)驗中深刻地認識到，堅持馬克思主義的思想路線和立場對于解決這一問題是非常重要的。鄧小平在講到思想路線的重要性時鮮明地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。 ”［4］143“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去?！保?］191因此，鄧小平大力倡導解放思想，所謂解放思想，就是指在馬克思主義指導下,打破習慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。而在認識資本主義問題上的解放思想，就是要在馬克思主義指導下,打破習慣勢力和主觀偏見的束縛,研究資本主義,利用資本主義。解放思想、實事求是的反面是教條主義。教條主義與馬克思主義的唯物辯證法是相對立的。所謂教條主義，就是主觀和客觀相分離，理論和實際相脫節(jié)。在認識資本主義的問題上，所謂教條主義，就是一切從本本出發(fā)，忘記了中國革命和社會主義建設的實際狀況，忘記了馬克思主義的具體問題具體分析的活的靈魂，生搬硬套，照抄照搬關于資本主義的既有教條，從而造成了對資本主義的認識的錯誤，造成了中國革命和社會主義建設的嚴重挫折。

歷史已經(jīng)表明，只有堅持馬克思主義的辯證唯物的觀點全面地認識資本主義，中國革命和社會主義建設才能取得順利地發(fā)展，而一旦違背馬克思主義的唯物辯證的觀點，中國人民的革命和建設事業(yè)就會遭到失敗。正是總結歷史經(jīng)驗的基礎上，進入社會主義建設的新時期，黨中央一再強調(diào)大開調(diào)查研究之風，堅持實事求是的思想路線，從而取得了社會主義建設事業(yè)的偉大的初步勝利。胡錦濤同志在黨的十七大報告中明確指出：“深入學習貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨?！保?］在當代中國，堅持馬克思主義唯物辯證的觀點認識資本主義，就是堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導，就是堅持中國特色社會主義理論體系在認識資本主義問題上的原則立場。這是中國共產(chǎn)黨的寶貴的歷史經(jīng)驗之一。

二、要用發(fā)展的觀點認識當代資本主義

發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點。對資本主義的認識也離不開發(fā)展的眼光。

同世界上任何事物一樣，資本主義也是在不斷地發(fā)展和變化著的。在歷史上，資本主義經(jīng)過了自由競爭資本主義、私人壟斷資本主義以及國家壟斷資本主義等發(fā)展歷程，當今又有向國際壟斷資本主義發(fā)展的趨勢。資本主義的今天與馬克思恩格斯所處的時代已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。顯而易見，這一變化是可以通過唯物辯證法得到合理的解釋的。唯物辯證法認為，世界上任何事物的發(fā)展都源于其自身的內(nèi)在矛盾，這是事物發(fā)展的第一位的原因。但是，唯物辯證法并不否認事物發(fā)展與變化的外在原因。唯物辯證法認為，外因?qū)τ谑挛锏陌l(fā)展也是至為重要的。外因構成了事物發(fā)展的不可或缺的第二位的條件。沒有這個條件，事物的發(fā)展也是不可想象的。但是，在一般的意義上，事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，而外因只是第二位的。

當代資本主義已經(jīng)發(fā)生了部分的質(zhì)變。那種漠視和否認當代資本主義部分質(zhì)變的觀點，那種把當代資本主義的變化僅僅簡單地歸結為資產(chǎn)階級統(tǒng)治方式的略微的調(diào)整的觀點，那種認為當代資本主義沒有發(fā)生任何質(zhì)變的觀點，都是不足取和錯誤的。但是，怎樣看待資本主義的變化呢？所謂資本主義的部分質(zhì)變“是指在資本主義的根本性質(zhì)尚未改變的前提下，資本主義的非根本性質(zhì)、非基本矛盾已有所改變；在資本主義的根本經(jīng)濟制度和政治制度尚未改變的前提下，資本主義的生產(chǎn)關系、社會關系和上層建筑則出現(xiàn)了局部的改變；在資本主義社會內(nèi)，一些資本主義剝削制度的固有因素在消失，一些資本主義剝削制度的否定因素或社會主義因素在生成并發(fā)展；‘社會主義入口’的特征日益增多。 ”［6］

然而資本主義的部分質(zhì)變并不是資本主義根本性質(zhì)的變化，因而資本主義并非人們異想天開所認為的已經(jīng)走向了社會主義，人們只需坐享其成地等待社會主義乃至共產(chǎn)主義美好明天的到來。毋庸置疑，當代資本主義雖然在經(jīng)濟關系、階級關系等方面做出了局部的調(diào)整，譬如國有經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟等有了很大的發(fā)展，而工人階級通過參與企業(yè)的管理，其經(jīng)濟地位也已經(jīng)取得了明顯的改善。

在經(jīng)濟上，由于生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來的生產(chǎn)社會化的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關系已經(jīng)客觀上造成了對資本主義私人占有制的否定。資本主義合作社經(jīng)濟的發(fā)展不僅突破了原先的雇傭勞動制一統(tǒng)天下的局面，而且構成了“由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的一種過渡形式”［7］。職工股份所有制經(jīng)濟的興起使得一部分勞動者實現(xiàn)了對生產(chǎn)資料的占有。由于職工股份所有制采取了集體信托持股、個人帳戶持股和混合持股等三種形式，實現(xiàn)了職工整體持股，因此它不僅使得眾多的勞動者擁有企業(yè)的部分資產(chǎn)，擁有了更多的參與管理和分紅的權力，而且由于已經(jīng)觸動了資本主義的生產(chǎn)資料資本家私人占有制，從而使得生產(chǎn)資料的社會屬性在不斷增強。此外，在當代資本主義還存在著利害攸關者經(jīng)濟等經(jīng)濟形式，這些形式不僅大大緩解了資本主義生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，而且在事實上表明“資本主義社會的無計劃向行將到來的社會主義社會的計劃生產(chǎn)投降”［8］。

當代資本主義在階級關系和社會關系上也發(fā)生了巨大的變化。在資本主義早期，由于資產(chǎn)階級的殘酷剝削，無產(chǎn)階級確實存在著絕對貧困化的趨勢，兩大階級的對立和分野是十分明顯的。但是，這種情況在當代資本主義發(fā)生了根本的變化。當代資本主義社會中的工人階級通過共同決定制度參與了企業(yè)生產(chǎn)的管理，因而其境遇已經(jīng)事實上走向了 “中產(chǎn)階級化”。馬克思恩格斯當年所認定的特定情形：“工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快”［9］，可以說已經(jīng)成為了資本主義的過去。在另一個方面，由于勞資關系的大大緩和，資本主義的社會關系也得到了相應的調(diào)節(jié)。在今天的資本主義社會，原先的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級日益對立和分化的情形已經(jīng)不復存在，社會各階級、各階層的關系已經(jīng)統(tǒng)一到了秩序相對良好的流動性上面，因此曾經(jīng)富有的資產(chǎn)階級后代依然富有，曾經(jīng)貧窮的無產(chǎn)階級的后代依然貧窮，這在今日的資本主義社會已經(jīng)發(fā)生了較大的改變。

然而這些情況的出現(xiàn)并不能說明資本主義完全發(fā)生了根本的質(zhì)變。資本主義的基本矛盾并沒有發(fā)生根本的變化。

資本主義社會的部分質(zhì)變是馬克思主義者對資本主義當代定位的歷史依據(jù)。毋庸諱言，由于資本主義即將進入社會主義入口的增多。因此，當代資本主義可謂是新資本主義。這種資本主義雖然不能謂之社會主義，或謂之為資本社會主義，但是顯而易見，它暫時性地增加社會主義取代資本主義的和平過渡的歷史可能性。早在1872年，馬克思揭示資本主義和平改造的歷史機遇時說：“必須考慮到各國的制度、風俗和傳統(tǒng)；我們也不否認，有些國家，像美國、英國，——如果我對你們的制度有更好的了解，也許還可以加上荷蘭，——工人可能用和平手段達到自己的目的。”［10］當然，資本主義已經(jīng)顯示出來的部分質(zhì)變雖然加劇了和平過渡的可能性，但這種可能性又絕不能理解為歷史的必然性。因為資本主義的部分質(zhì)變并沒有造成根本質(zhì)變的歷史條件。中國共產(chǎn)黨運用發(fā)展的觀點認識資本主義并不是要不切實際地絕對地認定資本主義的完全質(zhì)變，從而產(chǎn)生右傾的錯誤。相反地，中國共產(chǎn)黨要在實事求是地界定資本主義現(xiàn)有特征的基礎上，從而確定中國特色社會主義在當今世界與資本主義的關系以及社會主義的未來的發(fā)展路徑。

另一方面，由于資本主義和社會主義在同一時空的歷史共存性，加之資本主義目前走向社會主義的同一性的增加，因此社會主義必然在人類歷史進程中相互競爭，相互吸收統(tǒng)一性因素，已經(jīng)成為歷史發(fā)展的不可避免的趨勢。但是，這種統(tǒng)一性造成的相互借鑒，并非是社會主義的終結，亦非是資本主義的永生。因為社會主義只有在這一競爭的過程中才能走向最終的勝利。這是中國共產(chǎn)黨在認識資本主義問題上所把握的歷史的必然趨勢與應有的共產(chǎn)主義的信念。

[1]中共中央文件選集：第15冊[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：115.

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社1991：116.

[3]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社1991：801.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[R].人民日報，2007-10-25（A3）.

[6]胡連生，楊玲.當代資本主義的新變化與社會主義的新課題[M].人民出版社，2000：172.

[7]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1974：498.

[8]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：239.

[9]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：284.

[10]馬克思恩格斯全集：第18卷[M].北京：人民出版社，1964：179.

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1673-1999（2011）10-0096-03

張立影（1974-），男，中央社會主義學院（北京100081）博士后，研究方向為中國特色社會主義理論。

2011-01-07