姚 垚， 王遠(yuǎn)舟

(西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充637000)

從兒歌與兒童詩看“五四”后兒童觀的改變

姚 垚， 王遠(yuǎn)舟

(西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充637000)

兒歌和兒童詩是兒童文學(xué)的重要組成部分，二者緊密相連，也有本質(zhì)區(qū)別，但時(shí)下二者名稱卻常被混淆使用。從兒歌和兒童詩的發(fā)生發(fā)展、文本概念、傳播方式等方面進(jìn)行比較分析，以區(qū)別二者的不同，并就此探討兒童詩的發(fā)生和發(fā)展體現(xiàn)“五四”以后兒童觀的根本改變。

兒歌; 兒童詩; 比較; 兒童觀; 改變

兒歌的出現(xiàn)在中國歷史社會(huì)是非常久遠(yuǎn)的。從現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)看，借助于文字記載得以流傳下來的兒歌童謠已有兩千多年的歷史。一般認(rèn)為《左傳》中的《卜偃引童謠》是目前有記載的最早的兒歌;關(guān)于兒童詩，直至今天不少人認(rèn)為它是由兒歌演變而來，或者是兒歌的一個(gè)種類?！皟和姼瑁糯砸酝{形式出現(xiàn)，多與政治關(guān)聯(lián)，反動(dòng)階級(jí)以蒙蔽人民，鞏固封建統(tǒng)治”，“兒童詩的出現(xiàn)，比任何其他兒童文學(xué)體裁，都要早得多”［1］。很明顯，兒歌童謠和兒童詩被混淆了。

筆者認(rèn)為兒歌與兒童詩是不同的兒童文學(xué)體裁，并且追溯兒童詩的來源并不是由古代童謠演變而來，而是新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后新興的一種兒童文學(xué)體裁。

一、兒歌和兒童詩歌的比較

(一)文本概念不同

1.定義不同

根據(jù)《兒童文學(xué)大全》中第二章關(guān)于兒歌的定義為:流傳于兒童中的一種歌謠或短歌。我國遠(yuǎn)在三千年前就出現(xiàn)傳唱于兒童之口的“童謠”，明代學(xué)者呂坤在16世紀(jì)末編輯成的《演小兒語》是我國最早的一部兒歌專集。1918年，在蔡元培、沈尹默、劉半農(nóng)等人的倡導(dǎo)下，北京大學(xué)建立歌謠研究會(huì)，成立了歌謠征集處，創(chuàng)辦了《歌謠》周刊?！拔逅摹敝?，“兒歌”一詞廣泛使用，沿用至今。對(duì)于兒童詩歌的定義為:切合少年兒童心理特點(diǎn)，適合他們閱讀、吟誦，為他們所理解、欣賞和喜愛的詩歌［2］。由定義的不同可以看出兒歌的本質(zhì)立足點(diǎn)在歌或者謠。兒童詩的立足點(diǎn)在詩歌，當(dāng)然是指“五四”以后的自由體詩歌，是新詩的一個(gè)類別。

2.文本特點(diǎn)不同

兒童詩歌與兒歌的概念分析顯而易見，詩歌與歌或者謠之間存在著根本的不同與分歧。以一首膾炙人口的兒歌《小白兔》為例:

小白兔，白又白，

兩只耳朵豎起來，

愛吃蘿卜愛吃菜，

蹦蹦跳跳真可愛。

重溫這首兒歌，好像回到了一個(gè)繁星閃爍的夏夜，年幼的我們依偎在母親的懷中，隨著她那悠揚(yáng)溫柔的聲調(diào)背著這首兒歌。時(shí)光荏苒，當(dāng)今天我們從詩歌的角度分析這首兒歌時(shí)，它的語言并不具有詩歌語言的優(yōu)美，它的意境并沒有詩歌意境里的含蓄和內(nèi)蘊(yùn)。這是因?yàn)閮焊杈哂凶陨愍?dú)特的特點(diǎn):題材單純，主體單一;內(nèi)容淺顯，感情純真;瑯瑯上口，易唱易記;句式簡短，篇幅短小。

再以著名的兒童詩歌《賣報(bào)歌》［3］為例:

啦啦啦，啦啦啦，

我是賣報(bào)的小行家，

不等天明去等派報(bào)，

一面走，一面叫，

今天的新聞?wù)嬲茫?/p>

七個(gè)銅板就買兩份報(bào)。

啦啦啦，啦啦啦，

我是賣報(bào)的小行家，大風(fēng)大雨里滿街跑，

走不好，滑一跤，

滿身的泥水惹人笑，

總有一天光明會(huì)來到。

啦啦啦，啦啦啦，

我是賣報(bào)的小行家，

耐饑耐寒滿街跑，

吃不飽，睡不好，

痛苦的生活向誰告，

總有一天光明會(huì)來到。

這首由現(xiàn)代詩人安娥所作的詩，后來由聶耳譜曲成為一首幾代兒童經(jīng)久不衰的歌曲，表達(dá)了那個(gè)年代報(bào)童艱難的生活和對(duì)未來的向往。時(shí)間流逝了近百年，直至現(xiàn)在依然為兒童所喜愛。這首詩不僅擁有很強(qiáng)的音樂感，適合兒童吟唱朗誦，而且反映了詩人對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注，表達(dá)了詩人對(duì)兒童的關(guān)愛以及對(duì)未來生活的美好憧憬，是一首兒童甚至成人都會(huì)喜愛的作品。兒童詩歌具有不同于兒歌，也不同于普通詩歌的文本特點(diǎn):主題明確，感情真摯;構(gòu)思新巧，想象奇特;意境優(yōu)美，興味盎然;語言精美，音樂性強(qiáng)。這首《賣報(bào)歌》便具備了詩歌文本的特點(diǎn)。

(二)傳播過程不同

1.受眾不同

受眾就是接受信息的人，包括大眾傳播中的信息接受群體——報(bào)刊書籍的讀者、廣播的聽眾和電視的觀眾，也包括小范圍信息交流中的個(gè)體——參與者和對(duì)話人［4］。兒歌的受眾主要為幼兒和年齡介于二歲至七歲的兒童。這一受眾群體具有共同點(diǎn)是年齡較小，缺乏文字、語言的表達(dá)和理解能力。而兒童詩歌的受眾是指有一定閱讀能力和理解能力的兒童和少年，年齡主要介于七歲到十五六歲之間。在此，特別要說明兒童詩歌的受眾還存在著少數(shù)的潛在受眾——成人。因?yàn)楹芏鄡和姼枳陨砭哂泻艽蟮脑姼梓攘Γ虼宋簧俚某扇?，并深受其喜愛。冰心的《紙船——寄母親》就是一例。

2.傳播方式不同

不同的信息、不同的受眾，兒歌和兒童詩歌的傳播方式也不同。兒歌雖然已流傳千年，但鮮有具體的以文字形式收集的兒歌，主要通過民間的口耳相傳傳播?！拔逅摹币院?，雖然有作家收集并創(chuàng)作兒歌，但它主要還是通過口口相傳。這是因?yàn)樵趦焊璧膫鞑ミ^程中，由于終極受眾——幼兒和年齡較小的兒童(3～7歲)受年齡和理解能力的限制，并不能獨(dú)立自主地完成對(duì)兒歌的接受，而是通過“守門人”①——成人(老師、父母、兄長等)的接觸后，才將兒歌這一訊息通過解碼和譯碼，繼而傳播給終極受眾。兒童在接觸兒歌時(shí)具有被動(dòng)性，在成人對(duì)其進(jìn)行訊息輸入時(shí)，兒童并不具備選擇能力，不能夠選擇性注意、記憶，而是將父母口中的兒歌照單全收，然后機(jī)械地模仿與記憶，以此博得成人的好感。可用如下過程來理解兒歌的傳播方式:兒歌(訊息)——成人(守門人)解碼、譯碼——兒童。

不同于兒歌，兒童詩是隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、五四精神的鼓舞，一批關(guān)注兒童的作家創(chuàng)作熱情高漲，專門創(chuàng)作的一種新興兒童文學(xué)體裁，因此它有物化的存在，以書籍、雜志、報(bào)刊廣播為媒介進(jìn)行傳播。它的受眾也是具有一定理解能力和辨別能力的兒童，傳播過程中其終極受眾有著自己的判斷能力和欣賞能力，一般情況下能夠自主地、獨(dú)立地或者半獨(dú)立地完成對(duì)詩歌的接觸，具有自主選擇性，將自己喜愛的或者易于理解的留下來，而將不感興趣的詩過濾?？捎谩皟和?訊息)——兒童或者成人(終極受眾)”這個(gè)圖標(biāo)來表達(dá)兒童詩的傳播方式。

兒歌和兒童詩具有不同的定義、文學(xué)特點(diǎn)，不同的受眾和傳播方式，可見兒童詩是一種有別于兒歌的文學(xué)體裁。

二、兒童詩出現(xiàn)的意義

兒童詩是在狂飆般的五四新文化運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)和影響下興起和發(fā)展起來的，它的問世和發(fā)展帶來了眾多的影響。

(一)豐富了兒童文學(xué)的內(nèi)容和題材

兒童詩歌作為一種新興的文學(xué)體裁，不同于兒歌、兒童小說、兒童散文、兒童戲劇，顯然豐富和發(fā)展了兒童文學(xué)的內(nèi)容。它朗朗上口，滿足少年兒童的文學(xué)需要。僅五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，兒童詩歌在質(zhì)量和數(shù)量上就取得了不錯(cuò)的成績，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的兒童詩，例如冰心的《繁星》、《春水》集，劉半農(nóng)的《兩個(gè)老鼠抬了一個(gè)夢(mèng)》，安娥的《賣報(bào)歌》等膾炙人口的兒童詩。

(二)豐富了詩歌的內(nèi)容和類別

“文學(xué)革命”的開始是以“詩的革命”為標(biāo)志的，新詩的蓬勃發(fā)展打破了傳統(tǒng)文學(xué)的局面，為新文學(xué)的發(fā)展鼓足了勇氣。抒情詩、朦朧詩、敘述詩、散文詩等多種類型的詩歌使得當(dāng)時(shí)的詩界欣欣向榮、蓬勃發(fā)展。兒童詩是新詩的一種，顯然為新詩增添了新的氣息，增加了詩歌的類型。兒童詩把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)兒童少年，為詩的讀者群擴(kuò)大了隊(duì)伍。當(dāng)年許多的新詩詩刊深受廣大青少年喜愛。

(三)標(biāo)志著我國兒童觀的改變，影響并促進(jìn)兒童地位的提高

兒童觀是一種哲學(xué)觀念，它是成年人對(duì)兒童心靈、兒童世界的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出成人與兒童之間的人際關(guān)系［5］，涉及兒童的特性、權(quán)利與地位，兒童期的意義以及教育和兒童發(fā)展之間的關(guān)系等問題。應(yīng)該說兒童詩歌的出現(xiàn)和發(fā)展最重要的意義和價(jià)值就在于標(biāo)志并影響著我國兒童觀的改變。

1.中國傳統(tǒng)的兒童觀

由于儒家思想中“父為子綱”觀念、社會(huì)文化心理中的“祖宗崇拜”與“老者本位”的觀念、實(shí)用功利的教育觀念以及“文以載道”的說教功能等四種傳統(tǒng)觀念的合力作用和影響，中國古代兒童的生存命運(yùn)和社會(huì)地位、兒童的精神食糧匱乏自然被放逐、被冷落、被漠視。而中國古代兒童觀最本質(zhì)的特征是無視兒童的獨(dú)立人格和社會(huì)地位，把兒童不當(dāng)人看，“在兒童小的時(shí)候不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人”［6］。兒童沒有社會(huì)地位也沒有發(fā)言權(quán)，即使有話要說，“也是在未說以前早已錯(cuò)了”［6］。在這種文化語境與社會(huì)群體心理的作用之下，對(duì)兒童的精神食糧——兒童讀物的關(guān)注自然不被提上社會(huì)的議事日程。兒童也只能通過民間口耳相傳的口頭文學(xué)形式來滿足對(duì)精神食糧饑渴的需求，通過諸如兒歌、神話故事等來慰藉精神世界。概括來說，就是“五四”以前少量的兒歌童謠側(cè)面反映了我國古代社會(huì)兒童沒有獨(dú)立的地位和人格。

2.“五四”以后的兒童觀

到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，周作人、魯迅、胡適、郭沫若等一大批文學(xué)家提出“人的文學(xué)、人的發(fā)現(xiàn)，即發(fā)展個(gè)性，成為‘五四’新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)”［7］。于是，“改造國民性、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的呼聲匯成20世紀(jì)的時(shí)代最強(qiáng)音，影響澤被后世。社會(huì)發(fā)展中首次闡述人的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了現(xiàn)代化由器物或政治層面到精神層面發(fā)展的邏輯必然”［8］，兒童與婦女則是五四新文化運(yùn)動(dòng)“人的發(fā)現(xiàn)”的兩大主題。學(xué)者們首先對(duì)傳統(tǒng)的兒童歌謠進(jìn)行清理，小心地梳理、考察中國古代兒童所接受的歌謠，并整理、改編童話歌謠等。其次，一批觀念先進(jìn)、接受力較快的作家開始創(chuàng)作兒童詩。此外，20年代中期還出現(xiàn)了一個(gè)中國歷史上前所未有的建設(shè)兒童文學(xué)的熱潮——由文學(xué)研究會(huì)發(fā)起的“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”。人們對(duì)兒童生存命運(yùn)的關(guān)注和關(guān)懷增加，一定程度上標(biāo)志著我國兒童地位的提高。當(dāng)這種重視兒童、關(guān)注兒童的觀念深入人心時(shí)，又反作用于兒童詩的創(chuàng)作，鼓舞著諸多作家創(chuàng)作兒童詩，形成了兒童詩創(chuàng)作的良好氛圍。

由此我們得出，五四新文化運(yùn)動(dòng)中兒童詩的出現(xiàn)，反映了中國傳統(tǒng)兒童觀的改變，在一定范圍、一定程度上對(duì)兒童的獨(dú)立人格有所尊重，兒童也有了一定的社會(huì)地位。從根本上說，就是要把兒童當(dāng)人看，把兒童當(dāng)兒童看。

注釋:

①傳播學(xué)者盧因(Lewin)在1947年提出“守門人”或稱“把關(guān)人”的理論。他指出:“信息總是沿著包含有‘門區(qū)’的某些渠道流動(dòng)，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)‘守門人’的個(gè)人意見，對(duì)信息或是商品是否被允許進(jìn)入渠道或是繼續(xù)在渠道里流動(dòng)作出決定。”傳播學(xué)大師施拉姆(W.Schramm)在論及“守門人”的時(shí)候也指出，從發(fā)送者到最終的接收者之間，被淘汰的內(nèi)容可能是數(shù)量巨大的。由此可見，“守門”首先是一種對(duì)于可進(jìn)入下一傳播渠道信息的選擇權(quán)，而“守門人”就是這類進(jìn)行選擇的人。

［1］盛饌昌，張錫昌.“五四”以來三十年兒童詩歌、戲劇簡述［M］.上海:文藝出版社，1984.

［2］黃云生.兒童文學(xué)概論［M］.上海:文藝出版社，2001.

［3］蔣風(fēng).中國創(chuàng)作兒歌選［M］.北京:高等教育出版社，1984.

［4］路春艷，張洪鐘.大眾傳播學(xué)教程［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2007.

［5］朱自強(qiáng).論中國當(dāng)代兒童文學(xué)的兒童觀［J］.東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1988，(4).

［6］魯迅.我們現(xiàn)在怎樣做父親［M］.廣州:花城出版社，2001.

［7］矛盾.關(guān)于創(chuàng)作［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1991.

［8］王海林，董四代，楊江帆.梁啟超人學(xué)思想探析［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，10(4).

On View of Children Changed after the May Fourth Movement from Nursery Rhymes and Poems of Children

YAO Yao，WANG Yuan-zhou
(School of Literature，China West Normal University，Nanchong，Sichuan 637000，China)

Nursery rhymes and children's poetry is an important part of children's literature，here are not only close relation but also two essential differences between them.But nowadays the two are often confused with the name.From the nursery rhymes and the children's poetry's areas such as text，concepts，modes of transmission in comparative analysis to distinguish the difference between the two，and thus to probe the occurrence and development of children's poems reflect the view of children after the May Fourth Movement fundamental change.

nursery rhyme;children's poesy;comparison;view of children;change

I22

A

1674－0297(2011)04－0057－03

2011－03－01

姚 垚(1987－)，女，陜西安康人，西華師范大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

(責(zé)任編輯:張 璠)