田小鳳

(1渭南師范學(xué)院東方語言文化系，陜西渭南714000;2西安外國語大學(xué)研究生部，西安710128)

日本動(dòng)漫對(duì)我國社會(huì)主義文化建設(shè)創(chuàng)新的啟示

田小鳳

(1渭南師范學(xué)院東方語言文化系，陜西渭南714000;2西安外國語大學(xué)研究生部，西安710128)

日本動(dòng)漫構(gòu)思精巧、技藝精湛、畫風(fēng)獨(dú)特。這種文化現(xiàn)象對(duì)我國的社會(huì)主義文化建設(shè)，特別是社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)具有一定的啟示意義。

日本動(dòng)漫;社會(huì)主義文化建設(shè);創(chuàng)新

日本動(dòng)漫文化以創(chuàng)意為資源，實(shí)現(xiàn)了極少耗能，不影響環(huán)境，既能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化娛樂需要，又能增強(qiáng)國家軟實(shí)力的發(fā)展。它在日本已發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)，不僅對(duì)本國的文化市場起著支撐作用，也對(duì)經(jīng)濟(jì)起著帶動(dòng)作用。在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，人們的文化消費(fèi)能力和消費(fèi)需求日益增強(qiáng)的重要時(shí)期，在我國發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以帶動(dòng)我國的社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的意義。

一、日本動(dòng)漫的歷史

眾所周知，日本是一個(gè)典型的“動(dòng)漫王國”，日本的動(dòng)漫業(yè)是一個(gè)年產(chǎn)值接近5000億日元的大產(chǎn)業(yè)。那么日本的動(dòng)漫起源于何時(shí)呢?為何獲得了如此長足的發(fā)展?所謂動(dòng)漫就是漫畫和動(dòng)畫的結(jié)合。日本傳統(tǒng)意義上的漫畫是指用單純、輕妙的手法描繪出的比較無邪、滑稽、夸張的娛樂性的逗樂畫。日本漫畫的祖師被認(rèn)為是12世紀(jì)的鳥羽僧正(1053—1140)，他的《鳥獸戲畫》被日本政府列為四大國寶繪卷，對(duì)后世的漫畫創(chuàng)作具有巨大啟迪作用。［1］59在江戶中期，大阪的出版所發(fā)行了《鳥羽繪》，這個(gè)連環(huán)故事畫當(dāng)時(shí)極為流行，可以說初具漫畫雛形，和我們現(xiàn)在的漫畫文化有著密不可分的關(guān)系。1814年，日本浮世繪大師葛飾北齋的名作《北齋漫畫》刊印，這對(duì)日本和歐洲的美術(shù)界產(chǎn)生了巨大影響。1906年，北澤樂天創(chuàng)辦了日本第一份漫畫刊物《東京小精靈》，一般人們認(rèn)為正是他確立了日本現(xiàn)代漫畫。隨著電視突飛猛進(jìn)的發(fā)展，頗受歡迎的漫畫被搬上銀幕，漫畫開始進(jìn)入動(dòng)畫時(shí)代了，就形成了所謂的動(dòng)漫，因此可以說動(dòng)漫是由漫畫演變而來的。

漫畫本來是一種源于中華和歐洲文化的藝術(shù)形式，在經(jīng)過日本人刻意的模仿和創(chuàng)新后，居然登上中國市場的首席，尤其當(dāng)古老的漫畫藝術(shù)通過現(xiàn)代高端技術(shù)合成，插上動(dòng)畫的翅膀后，其不可抵御的藝術(shù)魅力更令人驚嘆不已。短短一二十年，日本動(dòng)漫畫的狂潮席卷亞洲、歐美，成為許多國家的朝陽產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，成為一個(gè)國家文化實(shí)力的象征。

二、日本動(dòng)漫的特點(diǎn)及受青睞的原因

一提起日本動(dòng)漫，大家最熟悉不過的就是手塚治蟲先生的《鐵臂阿童木》，它開啟了日本動(dòng)漫的先河。此后，日本動(dòng)漫走的是擺脫“純兒童路線”，實(shí)現(xiàn)面向全體大眾的“平民化”路線，即就是“草根情節(jié)”就是日本動(dòng)漫文化發(fā)展的基礎(chǔ)。［2］172日本漫畫形式上有三多，即“變化多、內(nèi)容多、主題多”，而且緊跟時(shí)代步伐，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的真實(shí)感，更容易接受和理解，情節(jié)生動(dòng)豐富，使日本動(dòng)漫贏得優(yōu)良的口碑，因?yàn)樗麄兪潜е爱嬄嫿o大家”的心理來畫漫畫。［3］91-92日本動(dòng)漫受歡迎的原因不在于它投入多，而在于其表達(dá)更接近現(xiàn)代人的思維方式和行動(dòng)方式，更有利于人的視覺和思想的統(tǒng)一與吸收，更人性化。我們可以從日本動(dòng)漫的特點(diǎn)中窺見一斑。

1.日本動(dòng)漫的特點(diǎn)

日本動(dòng)漫的內(nèi)容或詼諧幽默或深沉嚴(yán)肅，或富于想象，甚至怪誕離奇，但它真正的生命力所在，是將娛樂性、哲理性和藝術(shù)性融為一體，實(shí)現(xiàn)了寓教于樂的社會(huì)功能。［4］38從文藝分類角度看，日本動(dòng)漫向人們敞開了一個(gè)和現(xiàn)實(shí)生活樣式不完全相同的理想的世界。在這個(gè)世界，青少年渴望冒險(xiǎn)的激情，少女捉摸不定的心緒，抽象的親情友情，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可望而不可及的情景等等，都會(huì)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者眼前，它反映了各個(gè)年齡階層人們的特點(diǎn)，更貼近現(xiàn)代人的思維。

2.日本動(dòng)漫受青睞的原因

日本動(dòng)漫一切魅力根植于它濃厚的草根性，以社會(huì)基層為素材，把平民百姓作為主要受眾，將傳統(tǒng)文化中老百姓喜聞樂道的故事、平民百姓日常生活中的人或事以及常人對(duì)美好生活的追求和夢(mèng)想收集提煉出來，經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)加工后又還原于社會(huì)生活。由此，日本動(dòng)漫與廣大受眾之間形成良好的互動(dòng)并體現(xiàn)出旺盛的生命力。所以，日本動(dòng)漫文化如此具有生命力的重要原因之一就是創(chuàng)新，而文化具有鮮明的時(shí)代特征，在每一個(gè)不同的歷史時(shí)期，文化都有著不同的內(nèi)容和形式，所以文化也只有不斷創(chuàng)新才會(huì)煥發(fā)光彩。

三、日本動(dòng)漫對(duì)我國的社會(huì)主義文化建設(shè)的啟示

黨的十六大以來，面對(duì)我國文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會(huì)條件發(fā)生的深刻變化，我國政府制定了一系列政策、措施和發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)一步煥發(fā)文化創(chuàng)造激情，增強(qiáng)文化創(chuàng)新能力，使我國文化始終保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力。胡錦濤總書記又在黨的十七大報(bào)告中突出強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)文化建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力的極端重要性，對(duì)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出了全面部署。這充分反映了我們黨對(duì)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和我國文化發(fā)展方向的科學(xué)把握，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下高度的文化自覺性?？梢哉f與以前相比，文化建設(shè)已引起了黨和國家的高度重視，同時(shí)也取得了不小的成績，但從現(xiàn)實(shí)來看，我國的文化建設(shè)，特別是我國的農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)于農(nóng)村目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而言，已經(jīng)明顯落后很多，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過程中，怎樣進(jìn)一步落實(shí)新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)，怎樣改變當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)中十分被動(dòng)的局面，是擺在各級(jí)政府面前一個(gè)亟待解決的難題。［5］261當(dāng)前，我國農(nóng)村文化建設(shè)力度不斷加大，農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。但是與農(nóng)村義務(wù)教育、農(nóng)村公共衛(wèi)生等相比，文化建設(shè)還相對(duì)滯后。這些問題已經(jīng)影響到了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，影響到了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。農(nóng)村文化建設(shè)是政府所應(yīng)承擔(dān)的公共責(zé)任，也是建設(shè)新農(nóng)村的必然要求。但在落實(shí)中央關(guān)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)決定的過程中，許多地方的基層政府苦于對(duì)農(nóng)村的文化建設(shè)找不到恰當(dāng)?shù)那篮洼d體。我們?cè)囅?，面向農(nóng)村，利用動(dòng)漫這一新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式來傳播社會(huì)主義新文化，宣傳國家的法律法規(guī)和黨在農(nóng)村的各項(xiàng)政策，幫助農(nóng)民掌握新技術(shù)、新知識(shí)，既可以解決目前農(nóng)村文化建設(shè)的步履艱難，又可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

農(nóng)村文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，兩者是相輔相成的，只有農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展了，社會(huì)主義文化建設(shè)才會(huì)全面發(fā)展，同時(shí)，社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展為農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展提供可能。分布在廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的動(dòng)漫文化由于直接深入農(nóng)村一線，貼近農(nóng)民生活，因此能很方便、迅速的獲取到各地最新的農(nóng)業(yè)信息，發(fā)布各地最新的農(nóng)業(yè)市場動(dòng)態(tài)和當(dāng)?shù)氐臅r(shí)政新聞，成為了將各地農(nóng)業(yè)信息收集匯總的信息平臺(tái)，同時(shí)從總體上促進(jìn)我國的文化建設(shè)。

快速發(fā)展創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是文化發(fā)展的本質(zhì)特征，是推動(dòng)文化繁榮、提高國家文化軟實(shí)力的不竭動(dòng)力。我們身為新時(shí)期的知識(shí)分子，面對(duì)并牢牢把握有利于我國文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感與使命感，更加自覺、更加主動(dòng)、更加堅(jiān)定地在建設(shè)創(chuàng)新型國家的進(jìn)程中率先實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，煥發(fā)出中華民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)造力。

［1］［日］北野太乙.日本アニメ文化史學(xué)研究序説［M］.八幡書店，1998.

［2］韓若冰.淺談日本動(dòng)漫文化的草根性特點(diǎn)［J］.民俗研究，2007，(3):172.

［3］羅一嫻，黨瑋瑩.淺談日本動(dòng)漫對(duì)我國青少年的影響［J］.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2008，(6):91-92.

［4］秦剛.感受宮崎駿［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2004.

［5］安文，趙亮.探討動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與新農(nóng)村文化建設(shè)的結(jié)合［J］.商場現(xiàn)代化，2006，(9):261.

［責(zé)任編輯 詹歆睿］

Abstract:Japanese cartoon has been featured with its exquisite construction，superb skill and unique picture style.This culture phenomenon in Japanese cartoon enlightens people to blaze new ideas in Chinese culture construction，especially in new socialist countryside Construction.

Key words:Japanese cartoon;socialist cultural construction;innovation

Enlightenment of Japanese Cartoon toward the Innovation of the Socialist Cultural Construction

TIAN Xiao-feng
(1 Department of Oriental Studies，Weinan Teachers University，Weinan 714000，China; 2 Graduate School，Xi’an International Studies University，Xi’an 710128，China)

J313

A

1009—5128(2011)01—0074—02

2009—10—20

田小鳳(1976—)，女，陜西合陽人，渭南師范學(xué)院東方語言文化系講師，西安外國語大學(xué)在讀碩士。