余玉湖

（武夷學院，福建 武夷山 354300）

建國前中國共產黨人對民生主義的認識與發(fā)展

余玉湖

（武夷學院，福建 武夷山 354300）

中國共產黨人對孫中山的民生主義認識經歷了一個發(fā)展變化的過程，其民生主義是新民主主義的直接思想來源，把握其精神實質，對于探索中國特色社會主義道路和海西建設有重要的啟示意義。

來源；民生主義；新民主主義

孫中山是偉大的民主主義革命家，也是中國現代社會主義的先驅。他以振興中華為己任，積極投身到反帝反封建的民主革命中。他提出的三民主義曾經是中國革命的旗幟，并在中國革命和現代社會發(fā)展中產生了重大影響。他不僅從中國廢除半殖民地半封建壓迫，實現民族解放和社會進步出發(fā)，而且從世界發(fā)展的大背景上，研究中國發(fā)展的問題，提出了民生社會主義的主張，從而使他的思想追求和社會目標體現出了鮮明的社會主義色彩。他的民生主義是新民主義思想的直接來源。

一、孫中山的民生主義思想

孫中山的“民生”有兩層含義，從廣義上講是指人類的生存和發(fā)展，狹義上的理解就是社會的經濟問題。在三民主義中，孫中山把民生問題看作是根本，民族和民權只是民生發(fā)展中的體現。民生主義是孫中山的經濟綱領，當大多數人的平等在經濟上不能得到體現時，民生問題就表現為經濟問題。所以，民族和民權是民生的外在表現，而民生才是社會發(fā)展的根本。孫中山認為中國必須在革命成功后大力發(fā)展經濟，才能改變社會的貧窮落后。但發(fā)展經濟又會造成社會貧富分化現象，這就要實行社會主義的政策，而不能單純采取資本主義的辦法。而“民生主義，是到十九世紀下半葉才盛行的，以前所以沒有盛行民生主義的原因，是由于文明沒有發(fā)達”[1]P83。隨著現代性的展開和資本市場的發(fā)展，造就了資本主義社會許多新的社會問題。他說：“英國財富多于前代不只數千倍，人民的貧窮甚于前代也不只數千倍，并且富者極少，貧者極多。”[1]P84所以，“社會黨所提倡民生主義就是因貧富不均，想要設法挽救；這種人日興月盛，遂變?yōu)橐环N很繁博的科學。”[1]P84由于中國落后，就要以西方為鑒，以防將來因經濟發(fā)展而導致的社會不平等。他指出“文明有善果，也有惡果，須要取那善果，避那惡果。歐美各國，善果被富人享盡，貧民反享惡果，總由少數人把持文明幸福，故成此不平等的世界?！盵1]P84-85并且進而指出：“我們革命的目的，是為眾生謀福利，因不愿少數滿人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數富人專利，故要社會革命?！盵1]P86

孫中山把民生主義作為進行社會革命，實現社會主義的綱領。他說：“社會革命為全權所提倡，中國多數人尚未見到。即今日許多人以為改造中國，不過想將中國弄成一個極強大的國家，與歐美并駕齊驅罷了。其實不然。今日最富強的莫過英、美，最文明的莫過法國，英是君主立憲，法、美皆民主共和，政體已是極美了然國中貧富階級相隔太遠，仍不免有許多社會黨想要革命。蓋未經社會革命一層，人民不能全數安樂，享幸福的只有少數資本家，受苦痛多數工人，自然不能相安無事。”[1]p93“如以為中國資本家未出，便不理會社會革命，乃至人民程度高時，貧富階級已成，然后圖之，失之晚矣！”[1]p93并且指出：“今吾國之革命，乃為國利民福革命。擁護國利民福者，實社會主義”。[1]p104與此同時，他提出了民生主義的四大實施綱領，認為“要建設一個富強的民國，首先要實施民生主義，‘節(jié)制資本，平均地權，鐵路國有，教育普及’。這是改革社會，提高人民生活的主要途徑?！盵1]p95他認為土地問題是民生主義主要問題。而解決土地問題的辦法，先由土地所有者自報地價，而后進行核定地價，照價納稅，報價高納稅多，報價低納稅少。照價收買，增價歸公，由國民共享。隨著未來工商業(yè)的發(fā)展，地價也隨之上升，按照這個價格納稅，這個提高的價格必須歸公，由全體國民共享。

孫中山把民生主義等同于社會主義，以此為根據研究中國社會未來發(fā)展的問題。他說“我們的民生主義，目的是打破資本制度?！盵1]p861“我們的民生主義，是做全國大生利的事，要中國像英國、美國一樣的富足；所得富足的利益，不歸少數人，有窮人、富人的大分別，要歸多數人，大家都可以平均受益?！盵1]p895這反映了半殖民地半封建的中國社會發(fā)展，已經不能走西方資本主義發(fā)展的老路，而是必須探索出適合中國國情的現代化道路。孫中山的三民主主義反映了當時中國社會發(fā)展的要求，具有深刻的社會意義。

二、中國共產黨人對民生主義的認識轉變

中國共產黨人對民生主義的認識經歷了一個過程，在中國革命的發(fā)展中，隨著對中國國情的認識和理解的不斷深入，中國共產黨人在實踐中逐步認識和把握了三民主義的精神實質，并劃清了與共產主義的界限，在不斷深化三民主義的內容基礎上，提出了新民主主義革命理論，使之實現了社會主義在中國發(fā)展中的飛躍。中國共產黨人對民生主義的認識轉變是伴隨著對孫中山的三民主義認識轉變而發(fā)生變化的。

第一階段，第一次國內革命戰(zhàn)爭時期。由于國共兩黨開始合作，就必然涉及到兩黨的綱領和基本主張是否相近或能否合作的問題，實質是“三民主義”與“共產主義”的關系問題。孫中山在國民黨“一大”《宣言》中對三民主義進行了新的解釋，此后，他又發(fā)表了一系列講演，進一步闡述了三民主義。特別是把實現“耕者有其田”和消滅封建土地所有制相聯系，體現出民生主義本質要求。從而實現了三民主義的重大發(fā)展。這樣就克服了民生主義的許多局限性，使之能更好的反映中國人民反帝反封建斗爭的客觀需要。所以，早期的中國共產黨的創(chuàng)始人李大釗認為把這兩個理論 “可以聯合成一貫”，“中山主義者也是列寧主義者”[2]p845，中國共產黨早期青年運動領導人之一惲代英認為：三民主義“是要達到共產主義的社會”[3]p750，共產黨人、新民學會發(fā)起人之一蔡和森認為民生主義雖然 “不是共產主義，但其結果是共產主義”。[4]p738

第二階段，土地革命時期。1926年10月出版的《黃埔潮》發(fā)表了余灑度的文章，文中提出了“三大政策”的概念，此后，這一提法又出現在中共中央的文件中，“三大政策的民主主義”就與舊的三民主義區(qū)別開來。1927年以后，中共黨人對三民主義的評價有了很大轉變，由于國共合作破裂，大革命失敗。這一時期，開始在理論上和各種權威刊物上對三民主義進行批判，如在中共中央機關刊物《布爾什維克》上，并把三民主義進行“革命精神”和“反動思想”人為的區(qū)分，還以中央的名義號召黨員進行批判。這樣也就不能對它做出正確的評價，更不可能對民生主義有全面的科學的歷史分析。

在孫中山逝世前不久，戴季陶就推出了《孫中山主義之哲學基礎》和《國民革命與中國國民黨》，以中國傳統儒家思想解釋三民主義。民國時期，三民主義不僅沒能在中國實現，被戴季陶主義歪曲后的“三民主義”反而成為蔣介石在中國建立大地主大資產階級專政的理論根據。加之國民黨對共產黨采取敵對的政策，使許多人對三民主義采取了否定的態(tài)度。毛澤東后來說：“我們黨內有一種情緒，不喜歡孫中山，這種情緒在相當廣大的黨員中存在著。認真說，這種情緒是不大健全的，是還沒有真正覺悟的表現?！盵5]p321他指出：“要三民主義是一個原則問題，一定要堅持。”[5]p273但直到抗日戰(zhàn)爭前，中共黨內對三民主義的認識還不是十分清楚。一些人把三民主義與共產主義割裂開來，認為共產主義是將來的事，現在只能搞三民主義；另一些人把三民主義馬克思主義化，把三民主義解釋成共產黨的東西，符合社會主義的綱領。對此，周恩來曾指出：“這都是不妥的，只能模糊社會視聽，增加國民黨的自大心理，并不能幫助統一戰(zhàn)線的發(fā)展?！盵6]P47

第三階段，抗日戰(zhàn)爭時期到建國前。由于日本的入侵，導致民族危亡，要求形成抗日民族統一戰(zhàn)線，面對新的形勢，如何評價孫中山的三民主義，成為當時必須解決的問題。中共中央在1936年8月致國民黨的信中明確提出要“恢復孫中山先生革命的三民主義精神，重振孫中山先生聯俄聯共與扶助農工三大政策?！盵7]p81必須高舉三民主義旗幟，以實現全民族聯合抗日。1938年，張聞天在《中國現代革命運動史》中把余灑度提的三大政策經上升為當時中共中央的文件形式加以確認，“三大政策成了三民主義的革命靈魂”。后來，他針對國民黨宣傳的偽三民主義進行了駁斥，他強調：“三民主義是民主革命的綱領，只有把握住三民主義的三大基本原則，才能有利于當前的局勢。沒有馬列主義的幫助，真正的三民主義是國民黨所把握不住的。即使孫中山也要我們的幫助，國民黨第一次全國代表大會時便是這樣?！盵8]p24針對當時有些人認為共產黨接受了三民主義就是放棄共產主義的看法，王稼祥指出：“共產主義者承認三民主義是民族統一戰(zhàn)線的共同綱領，因而擁護三民主義，這不但不違背馬列主義的學說，相反的，正是根據馬列主義的學說而得出的正確結論?！盵9]p233-234董必武則認為孫中山的新三民主義與共產黨的新民主主義有一致性，這才之得以與共產黨合作。否則，遂與共產黨暌離。合作以后，國共兩黨應該為“爭取中國獨立的民族主義，爭取平民民主自由的民權主義，爭取改善廣大群眾生活的民生主義。”[10]p33

毛澤東在《中國革命與中國共產黨》中提出了“舊民主主義的三民主義”和“新民主主義的三民主義”的概念。正確區(qū)分了舊民主主義革命和新民主主義革命。在《新民主主義論》中，毛澤東對舊三民主義和新三民主義的關系的論述，標志著中國共產黨人對三民主義的認識更加明確，走向了科學化階段。

在這一時期，共產黨人既肯定了三民主義中的積極因素，又分析指出了它的局限性，并辨析了三民主義與共產主義的關系，因而具有重要意義。

第一，由于闡明了共產主義與三民主義在民主革命階段政綱上的相同性，從而論證實行第二次國共合作的可能性。因為只有在政治觀念上取得一致，才能結成抗日民族統一戰(zhàn)線。毛澤東說：“由于這些相同，并由于三民主義見之實行，就有兩個主義兩個黨的統一戰(zhàn)線?！盵11]p688第二，由于指明了共產主義與三民主義的不同，從而堅持了馬克思主義的指導和共產主義的方向。也就是說，共產黨在革命斗爭中必須堅持馬克思主義的指導和共產主義的目標。由于兩個主義的不同，共產黨人必須有清醒的頭腦，在與國民黨團結的過程中，不放棄自己的主義。這就駁斥了蔣介石把共產主義同化于三民主義的企圖，堅持了共產黨人在抗日民族統一戰(zhàn)線中的思想獨立性和政治獨立性。

共產黨人對三民主義的認識經歷了一個由淺入深的過程，但他們對三民主義的認識與國民黨卻有不同的立場。雖然國民黨內也有不同派別，但在指導思想又與共產黨有根本不同。共產黨是把三民主義看成是中國近現代歷史發(fā)展中的一個重要思想成果，從而認真地發(fā)現其中的積極因素，并根據形勢的發(fā)展，賦予它新的內容，使它體現出新的精神。這樣認識孫中山的三民主義，就從根本上堅持了對它的科學態(tài)度，從中把握了中國走向民族解放和社會進步，進而實現現代化的客觀要求。

在舊民主主義革命時期，孫中山對社會主義的追求只是一種理念，是出于對平等、正義的追求而提出的一種社會理想。因為沒有科學的歷史觀指導，所以帶有一定理想主義性質。雖然三民主義有其歷史局限性，也造成人們從不同角度對它進行闡釋，使之為不同的政治要求服務。但是通過共產黨人對三民主義的科學分析，也就使它與中國革命發(fā)展和社會現代化的要求更緊密地結合了起來，成為新民主主義綱領的思想來源，在中國現代社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。

三、民生主義是新民主主義經濟綱領的思想來源

“一個理論之所以能在歷史發(fā)展中發(fā)揮重大作用，不僅僅是因為它可以在當時的社會條件下，能夠回答社會發(fā)展面臨的問題，給人們指出努力的方向；而且也在于它給人們提出的問題是一種歷史的任務，可以隨著社會條件的變化，使這一理論不斷得到發(fā)展”[12]p183。孫中山的三民主義思想也具有這樣的特點和作用。而中國共產黨人卻在當時對三民主義一片混亂的解釋中，不但把握了它的核心內容，而且克服了它的許多局限性，形成了新民主主義革命理論。也正由于它自身尚有許多不完善和不徹底的地方，所以人們也就可以從不同角度對它加以解釋。毛澤東曾經強調：“新民主主義的革命，和孫中山在一九二四年所主張的三民主義的革命在基本上是一致的?！盵13]p648他還說，中國共產黨人就是完成孫中山未竟的事業(yè)，革命的目標是建立新民主主義的共和國，“也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國”[13]p675。中國共產黨人把握住了孫中山思想實質，并對它進行創(chuàng)造性發(fā)展，使之符合中國革命發(fā)展的要求。

中國共產黨人并沒有否認孫中山三民主義在中國革命和社會發(fā)展中的意義。毛澤東說：“為了使中國人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運，和建立一個在無產階級領導下的以農民解放為主要內容的新民主主義性質的，亦即孫中山先生革命三民主義性質的獨立、自由、民主、統一和富強的中國而奮斗?！盵5]p1059毛澤東高度評價國民黨“一大”《宣言》提出的民生措施，他說：“這就是新民主主義共和國的經濟構成的正確的方針。在無產階級領導下的新民主主義共和國的國營經濟史社會主義的性質，是整個國民經濟的領導力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產，并不禁止‘不能操縱國民生計’的資本主義生產的發(fā)展，這是因為中國經濟還十分落后的緣故。”他還提出：新民主義主義共和國，要“實現中山先生‘耕者有其田’的各種合作經濟，也具有社會主義的因素?！盵13]p678中國共產黨在孫中山提出的民生主義措施的基礎上提出了新民主義主義的經濟綱領。毛澤東說：“中國的經濟，一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權’的路，決不能是‘少數人所得而私’，決不能讓少數資本家少數地主‘操縱國民生計’，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。”[11]p678-679

孫中山的民生主義是中國在現代性成長中追求從農業(yè)社會向工業(yè)社會的轉型中的理論創(chuàng)造。以毛澤東為代表的中國共產黨人在現代化的探索中，不但注意對孫中山思想的繼承，并對其進行了創(chuàng)造性發(fā)展，提出了新民主主義革命理論。毛澤東不僅稱孫中山為“中國革命的先行者”、“偉大領袖”，并且明確提出：我們最堅決最忠誠地為實現三民主義中國而奮斗。在中國的現代化追求中，孫中山的民生主義思想直接成為他參考和借鑒的理論來源。他在論及孫中山的實業(yè)計劃時說：“按照孫中山先生的設想，實現工業(yè)化有三種方式，就中國的一般條件來說，我們認為這是正確的，凡是能夠操縱國民生計的關鍵產業(yè)如鐵路、礦山等，最好由國家開發(fā)經營，其他產業(yè)可以讓私人資本來發(fā)展。為了開發(fā)利用手工業(yè)及農村小工廠的巨大潛力，我們必須依靠強大的用民主方式管理的合作社?！盵5]p186為了使廣大共產黨員正確認識孫中山民生主義思想在中國社會發(fā)展中的意義，毛澤東強調：“共產黨員應該如像他們研究共產主義一樣，好好研究三民主義，用馬克思主義的眼光，研究三民主義理論，研究如何使三民主義具體地見之實施，研究如何用正確的三民主義思想教育人民大眾，使之由了解而變?yōu)榉e極的行動?！盵13]p184，正是因為孫中山把握了中國走向現代化的歷史要求，所以毛澤東不僅對三民主義進行了高度評價，而且把它視為共產黨領導的新民主義主義革命的目標。

孫中山在闡述新三民主主義綱領時，明確提出了“平均地權”和“節(jié)制資本”，平均地權就是要廢除封建土地所有制，解決農民的土地問題；節(jié)制資本是“發(fā)達國家資本”和“限制私人資本”，這樣就與近現代發(fā)展工商業(yè)的歷史任務聯系了起來，體現了中國社會發(fā)展的現實要求，也為中國共產黨新民主主義建設綱領的制定提供了直接的思想材料，進行了理論上的準備，也昭示了中國民主革命的社會主義前途。

美國學者阿里夫·德里克在評價孫中山和新民主主義革命時指出：孫中山確信，社會主義是資本主義發(fā)展的前途和方向，并且是抑制資本主義不良后果所必需的。而“新民主主義思想表現為創(chuàng)造性地找到了一條取代資本主義發(fā)展的道路，它不僅能夠滿足社會主義的需求，而且還可以響應民族自主自發(fā)的需求。這里令人感興趣的是它關于社會主義的構想。新民主主義的思想再次把社會主義確立為歷史發(fā)展的目標，它一方面需要暫時從資本主義中獲取經濟動力，另一方面又把社會主義作為這一發(fā)展過程的防范，它允許資本主義的存在，直到中國具備了社會主義的經濟條件。如果我們記得新民主義的思想汲取了孫中山的社會和政治觀，那么把社會主義作為資本主義的防范作用就更加顯而易見”[14]p184他把中國特色社會主義稱為“后社會主義”，認為中國特色社會主義不僅是一種與計劃經濟完全不同的社會主義，而且從孫中山開始就開了這種先河。

今天，我們仍然要高度重視和研究孫中山民生主義思想，應該像研究馬克思主義一樣研究它，它不但是新民主主義理論的直接思想來源，而且也開創(chuàng)了探索中國特色社會主義的先河，對于我們今天及未來探索中國特色社會主義道路和海西建設有重要的啟示意義。海西建設尤其重點關注對民生主義的發(fā)展，在發(fā)揮市場經濟作用、兼顧民生資源均等共享、優(yōu)化弱勢群體權益、共生和諧民生環(huán)境等方面的探索。

[1] 孫中山選集[M].北京：人民出版社，1981.

[2] 李大釗文集(下卷)[M].北京：人民出版社，1984.

[3] 惲代英文集(下卷)[M].北京：人民出版社，1984.

[4] 蔡和森文集(下卷)[M].北京：人民出版社，1980.

[5] 毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[6] 周恩來統一戰(zhàn)線文選[M].北京：人民出版社，1984.

[7] 中共中央文件選集[M].北京，中央黨校出版社，1983.

[8] 張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985.

[9] 王稼祥選集[M].北京：人民出版社，1989.

[10]董必武選集[M].北京：人民出版社，1985.

[11]毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[12]董四代.中國近現代社會主義思想述評[M].北京：中央黨校出版社，2010.

[13]毛澤東軍事文選[M].北京：中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社，1981.

[14]苑潔.后社會主義[M].北京：中央編譯出版社，2007.

Before the founding of PRC，the Chinese Communists to the understanding and development of the Peop le's Livelihood

YU Yuhu

(Wuyi University,Wuyishan，Fujian 354300)

The Chinese Communists know Sun Yat-sen's Livelihood has gone through a process of development and change,the Democratic People's Livelihood is the direct source of ideas and grasp its essence,to explore the road of socialism with Chinese characteristics has important implications.

source，livelihood，new democracy

D231

A

1674－2109(2011)01－0020－05

2010－11－19

本文系武夷學院青年基金項目《馬克思現代性思想視域的海西建設模式》課題的研究成果（項目編號：XQ0917）。

余玉湖(1977-),男,漢族，講師,主要研究方向：馬克思主義中國化，思想政治教育管理。