王 義

（1.南京理工大學(xué) 人文與社會科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京210094；2.南京郵電大學(xué) 人文與社會科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京210046）

信仰是人類社會特有的精神現(xiàn)象，作為人對自身生活意義的深層次反思和終極目標(biāo)的追求，它是建構(gòu)、把握理想信念的精神機制，是文化的核心、價值觀的靈魂［1］。信仰是人類靈魂的家園，沒有信仰就沒有靈魂。每個人都有信仰，只是人們對信仰的自覺程度和信仰的對象不同，正如弗洛姆所說：“信仰是一個人的基本態(tài)度，是滲透在他全部體驗中的性格特征，信仰能使人毫無幻想地面對現(xiàn)實，并依靠信仰而生活?！保?］馬克思、恩格斯是馬克思主義信仰的創(chuàng)立者，他們破除了空想家和宗教徒對信仰的壟斷，創(chuàng)立了共產(chǎn)主義理想。從此，無產(chǎn)階級革命者有了自己的精神支柱——馬克思主義信仰。鄧小平是忠實的馬克思主義者，他信仰馬克思主義、踐行馬克思主義，并矢志不渝。鄧小平自己曾說：“我是個馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義，另一個詞叫共產(chǎn)主義?！保?］173

一、鄧小平的馬克思主義信仰

（一）篤定堅信馬克思主義的信仰者

青年時代的鄧小平就是個堅定的馬克思主義信仰者。他的馬克思主義信仰是從他16歲時帶著“工業(yè)救國”的偉大理想，不遠萬里留學(xué)法國開始的。在俄國十月革命的影響下，鄧小平1922年加入中國共產(chǎn)主義青年團旅歐支部，1924年轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員，成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。20世紀(jì)90年代，他在滿懷激情地回憶自己求學(xué)時說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！保?］1371985 年 他 在 會 見 法 國 外 長 時 說：“……我曾在法國呆過五年零兩個月，在工廠做工近四年！我同工人關(guān)系很好，但你們的資本家也教訓(xùn)了我，使我和我們這批人受到教育‘走上了共產(chǎn)主義道路’，并信仰馬列主義?！保?］332可見，早年的留學(xué)生活為鄧小平樹立馬克思主義信仰打下了堅實的實踐和思想基礎(chǔ)。

鄧小平對馬克思主義信仰的堅定性還體現(xiàn)在他成為中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心對國家重大問題的決策上。在黨的十一屆三中全會前后，針對“真理”問題大討論時，鄧小平堅決否定“兩個凡是”，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，開辟了一條建設(shè)中國特色社會主義的新路。他在會見加拿大麥吉爾大學(xué)客人時說：“……我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，歸根到底是馬克思主義?！保?］4620世紀(jì)80年代末，社會主義國家風(fēng)云突變。鄧小平臨危不懼，認真思索蘇聯(lián)、東歐等社會主義國家建設(shè)中的問題，指出了他們演變成資本主義的兩條根本教訓(xùn)：一是丟了馬克思主義這個老祖宗；二是放棄了社會主義，從而引起動亂，釀成惡果。他指出：“東歐、蘇聯(lián)的事件從反面教育了我們，壞事變成了好事。問題是我們要善于把壞事變成好事，再把這樣的好事變成傳統(tǒng)，永遠丟不得祖宗，這個祖宗就是馬克思主義。”［4］4581992年，88歲的鄧小平更以一個偉大的政治家的眼光在南巡考察中告訴人們：“……我堅信世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。……我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條，真正關(guān)系到大局的是這個事。學(xué)馬列要精，要管用的。實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。”［4］463由此可見，鄧小平同志無論是身處順境中，還是在逆境中，不管是在青年時代，還是在老年時期，都忠實于馬克思主義，忠實于黨的事業(yè)，獻身于特色社會主義中國，為人民嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。

（二）堅定踐行馬克思主義的實踐者

“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”是鄧小平開創(chuàng)中國特色社會主義道路中反復(fù)思索的重大理論問題。經(jīng)過世界多個國家的考察和中國自己的實踐，鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的著名論斷。1978年在全國科學(xué)大會上，他說：“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟的高速度發(fā)展。……科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切了。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場偉大的革命?！保?］59

鄧小平還十分強調(diào)馬克思主義要和中國實際國情結(jié)合起來，提出建設(shè)有中國特色的社會主義理論。他在會見日本首相中曾根康弘時指出：“我們建設(shè)社會主義，準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國特色的社會主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義。我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義。所以，我們認為國際共產(chǎn)主義運動沒有中心，不可能有中心，我們也不贊成搞什么‘大家庭’，獨立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義?！保?］366在會見喀麥隆總統(tǒng)比亞時，他強調(diào)中國搞社會主義，要有中國的特色。鄧小平的馬克思主義不是僵死的、教條的馬克思主義，他認為只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是真正的馬克思主義。這凸顯了鄧小平作為一個馬克思主義者，踐行馬克思主義不是盲目的，而是始終堅持實事求是的態(tài)度。

（三）敢于開拓馬克思主義的發(fā)展者

鄧小平多次在不同場合強調(diào)馬克思主義理論要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。1978年9月鄧小平在長春考察時指出：“現(xiàn)在擺在我們面前的問題，關(guān)鍵還是實事求是、理論與實際相結(jié)合、一切從實際出發(fā)。這是政治問題，是思想問題，……很多問題就提不出來、解決不了。馬克思主義要發(fā)展嘛！毛澤東思想也要發(fā)展嘛！所謂理論要通過實踐來檢驗這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化?！保?］83－84在風(fēng)云突變的20世紀(jì)80年代末期，社會主義制度受到極大挑戰(zhàn)，鄧小平依然堅持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。1989年他在會見原蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫時說：“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題?！R克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。……真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！保?］425

1992年的南巡講話更突顯鄧小平的偉大智慧，他把對社會主義的本質(zhì)認識和發(fā)展馬克思主義理論結(jié)合起來，指出：社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！案母镩_放膽子要大一些，敢于試驗?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，就干不出新的事業(yè)。……計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！保?］460。鄧小平創(chuàng)立的中國特色社會主義理論是在堅持馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，活化馬克思主義思想、發(fā)展馬克思主義理論，是他信仰馬克思主義、踐行馬克思主義信仰的升華，是中國改革開放指導(dǎo)思想——鄧小平理論的靈魂。

二、鄧小平馬克思主義信仰的當(dāng)代意蘊

鄧小平馬克思主義信仰是我們黨和國家的寶貴財富，是留給我們的不朽的思想文化遺產(chǎn)。他的馬克思主義信仰就是矗立在每個黨員面前的一座豐碑。對于正處在社會轉(zhuǎn)型期的中國來說，學(xué)習(xí)和研究鄧小平的馬克思主義信仰具有十分重要的理論意義和實踐價值。

（一）批判西方“普世價值”，堅持社會主義核心價值體系

社會主義的核心價值體系是社會主義的意識形態(tài)，是鄧小平馬克思主義信仰的重要組成部分，主要包括四個部分：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容不是孤立的，而是一個有機的整體。馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂；共同理想是主題；民族精神和時代精神是精髓；社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)。它們相互影響、相互作用、相互聯(lián)接。因此要堅持社會主義核心價值體系就要堅定馬克思主義的信念，樹立共產(chǎn)主義的共同理想，弘揚民族和時代精神，踐行社會主義榮辱觀。對于正處在轉(zhuǎn)型期的中國來說，西方“強勢文化”也伴隨而入，沖擊著中國人的心靈。在多元文化和不同價值理念的沖擊下，社會主義的中國出現(xiàn)了道德滑坡和信仰危機；“普選制”、“多黨制”、“三權(quán)分立”等西方政治體制和民主方式也燃起一部分國人的“熱情”；崇尚“個人英雄主義”、“金錢主義”、“自由主義”的觀念震顫著社會主義中國的神經(jīng)，西方社會的“普世價值”便應(yīng)運而生。西方的“普世價值”以堅持資本主義的自由、民主的方向，否定社會主義的民主制度，消解共產(chǎn)主義理想，確立資本主義不可超越為前提，回歸到“西方文明”的社會中，其立腳點是資本主義的核心價值及其制度架構(gòu)是歷史的終點［5］。由此，我們必須擦亮眼睛、辨明真?zhèn)巍Ｎ覀儽仨氁庾R到中西方文化的不同和價值觀上的差異，不可能在中國特色的社會主義的根基上嫁接所謂西方的“政治文明”；我們必須旗幟鮮明地反對所謂的“普世價值觀”，堅持馬克思主義信仰、堅持社會主義發(fā)展方向、堅持中國特色社會主義的建設(shè)道路。

三十多年的中國特色社會主義探索和實踐不可辨駁地證明我們堅持馬克思主義信仰的正確性，把馬克思主義和中國具體實踐相結(jié)合是中國走向繁榮、富強、民主的唯一正確選擇。正如美國著名學(xué)者約翰·奈斯比特在談及“中西方政治體制”時所說：“西方國家仍然宣稱西方民主是最好的執(zhí)政方式。但是從在中國的所見所聞來看，我們不得不懷疑西方現(xiàn)代民主是否是唯一可接受的民主形式。中國已經(jīng)開始展示一種與西方不同的、誘人的發(fā)展方式……”［6］

（二）否定政治體制改革“滯后論”，穩(wěn)步推進中國特色的政治體制改革

所謂政治體制改革，就是在社會政治總格局和權(quán)力結(jié)構(gòu)形式不變的前提下，對政權(quán)組織、政治組織的相互關(guān)系及其運行機制的調(diào)整和完善。中國政治體制改革主要包括領(lǐng)導(dǎo)體制、行政機構(gòu)、干部人事制度、行政法規(guī)等方面的改革，是國家政治制度的完善和發(fā)展，目的在于調(diào)整部分社會關(guān)系，提高政治與行政管理工作的效能，促進社會經(jīng)濟、文化等事業(yè)的發(fā)展。政治體制改革的目標(biāo)是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。鄧小平同志明確指出，政治體制改革的第一個目標(biāo)是始終保持黨和國家的活力；第二個目標(biāo)是克服官僚主義，提高工作效率；第三個目標(biāo)是調(diào)動基層和工人、農(nóng)民、知識分子的積極性。

中國的政治體制改革始于1978年，是伴隨經(jīng)濟體制改革而開始的。1979年我們黨明確提出要改革和完善社會主義政治制度。隨后，中國共產(chǎn)黨多黨合作制度的完善和發(fā)展，依法治國戰(zhàn)略的實施，領(lǐng)導(dǎo)干部制度的改革，擴大公民有序政治參與制度、公務(wù)員制度、基層群眾自治制度等的推行，都體現(xiàn)了中國政治體制改革在穩(wěn)步進行，并非是“別有用心的人”所說的“中國政治體制改革嚴(yán)重滯后”，嚴(yán)重影響中國經(jīng)濟社會的發(fā)展。三十多年的政治體制改革實踐成就證明了我們決不能照搬照抄西方的資本主義政治體制，也不能參照原蘇聯(lián)的“休克療法”的政改之路；我們必須循序漸進、扎實推進。這是由中國的國情和發(fā)展階段決定的，正如《人民日報》的社論上所說：在我們這樣一個十三億人口的大國搞政治體制改革，必須從實際出發(fā)，有秩序、有步驟地展開，決不能脫離實際、超越階段，更不能華而不實、空喊口號［7］。

（三）踐行包容性增長，實現(xiàn)社會的公平正義

社會的公平正義是鄧小平馬克思主義信仰的重要組成部分，是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征之一。要實現(xiàn)社會的公平正義就是要實現(xiàn)社會成員之間的權(quán)利公平、機會公平、過程公平和結(jié)果公平。在全面建設(shè)小康社會中，踐行包容性增長是實現(xiàn)社會公平正義的重要路徑。因為“包容性增長”強調(diào)的是機會均等的增長，能夠妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，解決好人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾。它體現(xiàn)著社會的公平正義，主要包括三個方面的內(nèi)容：一是全社會實現(xiàn)快速、有成效且可持續(xù)的增長，使其創(chuàng)造更多的發(fā)展機會；二是全體社會成員機會均等、公平且積極參與；三是確保每個社會成員（特別是弱勢群體）都能夠獲得最低社會福利和社會保障。由此可見，包容性增長是同樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會一脈相承的理論體系，是馬克思主義理論發(fā)展的最新成果，也是實現(xiàn)馬克思主義信仰的重要路徑以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

2009年11月15日，國家主席胡錦濤在亞太經(jīng)濟合作組織發(fā)表題為《合力應(yīng)對挑戰(zhàn)推動持續(xù)發(fā)展》的重要講話，強調(diào)“統(tǒng)籌兼顧，倡導(dǎo)包容性增長”。這是中國領(lǐng)導(dǎo)人第一次在公共國際會議闡述中國實行的“包容性增長”，根本目的是讓經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟發(fā)展成果惠及所有國家、地區(qū)和所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。踐行“包容性增長”就是在推進中國經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕，促進社會和諧穩(wěn)定過程中，讓每個公民共享改革開放的成果。在全面建設(shè)小康社會過程中，應(yīng)突出做好以下幾個方面工作：

一要處理好經(jīng)濟增長與人口發(fā)展、環(huán)境保護的關(guān)系。以大量能源消耗和犧牲后代生存環(huán)境為代價的粗放型增長方式，破壞了經(jīng)濟社會發(fā)展的包容性，可持續(xù)發(fā)展將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，經(jīng)濟社會的發(fā)展失去了方向和動力。因此，要實行包容性增長，必須強調(diào)經(jīng)濟社會增長的可持續(xù)性，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的和諧統(tǒng)一。

二要處理好區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)全社會的平衡發(fā)展。中國典型的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟呈現(xiàn)東、中、西梯度分布，地區(qū)差距的拉大、社會矛盾日益突出都給包容性增長設(shè)置了障礙。只有在建設(shè)實踐和工作中找好平衡點，剔除排他性增長，才能營造多贏的格局，才能實現(xiàn)發(fā)展的均衡性、機會的均等性。

三要妥善處理好收入分配問題?，F(xiàn)階段，收入差距、分配不均的貧富懸殊給社會帶來了不安定因素。調(diào)整收入分配體系，共享社會主義成果，增加中產(chǎn)階層或中等者收入水平，使社會呈現(xiàn)中間多、兩頭少的“橄欖型”結(jié)構(gòu)，這樣才能實現(xiàn)公平與效率的內(nèi)在一致性，才能真正實現(xiàn)共同富裕。

四要處理好公共服務(wù)均等化問題。公共服務(wù)包括公共就業(yè)服務(wù)、社會保障、義務(wù)教育、基本醫(yī)療衛(wèi)生、公共文化體育、福利救助服務(wù)等領(lǐng)域。政府要建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會就業(yè)和保障體系，消除人民參與經(jīng)濟發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，形成人人參與、共建共享的良好局面。堅持以人為本和改善民生，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，實現(xiàn)社會包容、和諧與公正。

［1］ 蓋伯琳，王曉路，李妙然，等.信仰的智慧［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2006：13.

［2］ ?！じヂ迥?為自己的人［M］.孫依依，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988：184.

［3］ 鄧小平.鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］ 中共中央文獻研究室.鄧小平思想年譜（1975－1997）［M］.北京：中央文獻出版社，2007.

［5］ 侯惠勤.我們?yōu)槭裁幢仨毰小捌帐纼r值觀”［N］.中國社會科學(xué)院報，2009－03－31.

［6］ 約翰·奈斯比特，多麗絲·奈斯比特.中國大趨勢［M］.魏平，譯.北京：中華工商聯(lián)合出版社，2009：6.

［7］ 鄭青原.沿著正確政治方向推進政治體制改革［N］.人民日報，2010－10－26.