白昌紅

(晉中學(xué)院 旅游管理學(xué)院， 山西 晉中 030600)

歷史文化地理視角下的“大同婆娘”

白昌紅

(晉中學(xué)院 旅游管理學(xué)院， 山西 晉中 030600)

“大同婆娘”這一地域文化現(xiàn)象的產(chǎn)生主要有三個方面的原因：由于大同在歷史上特殊的地理位置使得這一地區(qū)經(jīng)歷了長期的民族融合，人種發(fā)生了很大的變化;特殊的地位又促進了該地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，促進了當?shù)厝丝诹鲃雍拖M水準的提高，改善了當?shù)厝丝诘馁|(zhì)量;明代畸變的樂戶制度導(dǎo)致該地區(qū)聚集了大量的外籍樂戶，其中色藝俱佳者比比皆是，她們對大同地區(qū)人口質(zhì)量的改變也起了一定的作用。

大同婆娘;民族融合;商業(yè)經(jīng)濟;樂戶

歷史文化地理的研究一直是歷史地理學(xué)界研究較為薄弱的領(lǐng)域。歷史文化地理中關(guān)于歷史美女文化現(xiàn)象的研究更是很有限，研究成果大多局限于美女地理的研究，探討美女的地域分布，很少從歷史文化地理的角度去探析一個地域美女產(chǎn)生的社會文化機理。本文選取“大同婆娘”這一地域文化現(xiàn)象作為研究對象，從歷史文化地理的角度探析“大同婆娘”產(chǎn)生的歷史文化因素。

本文“大同”所指的區(qū)域范圍當為雁門關(guān)以北，內(nèi)外長城之間的地區(qū)，即今山西省所屬大同、朔州兩市。

一、“大同婆娘”區(qū)域文化現(xiàn)象

大同出美女，這已是歷代公認的事實。在明代，大同女子更以“大同婆娘”而聲名鵲起，成為蜚聲遠近的當?shù)亍耙唤^”?！按笸拍铩敝饾u成為一種地域文化現(xiàn)象而被眾多人所熟知。

有關(guān)“大同婆娘”最出名的描述莫過于明代謝肇制的《五雜俎》卷八：

九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗，什物之精好，皆邊寨之所無者?！V稱“薊鎮(zhèn)城墻”、“宣府教場”、“大同婆娘”為三絕云。

在該書卷八中作者又提到：

大同婦女姝麗而多戀土重遷，蓋猶然京師之習(xí)也。

明人沈德符在《萬歷野獲編》卷二十四“口外四絕”中也有過類似的描述：

山西舊有四絕，俱在石晉所割山后云中一道中，今呼為口外，蓋盡在居庸關(guān)之北也。曰宣府教場，……曰蔚州城墻，……曰朔州營房，……曰大同婆娘，大同府為太祖第十三子代簡王封國，又納中山王徐達之女為妃，于太宗為僚婿。當時事力繁盛，又在極邊，與燕、遼二國鼎峙，故所蓄樂戶較他藩多數(shù)倍。今以漸衰落，在花籍者尚二千人，歌舞管弦，晝夜不絕。今京師城內(nèi)外不隸三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，宋所謂路歧、散樂者是也。

從明人的贊譽中大同女子的靚麗可見一斑。歷史上大同一帶出了許多皇后、皇妃，是有名的“皇后之鄉(xiāng)”。在以容德為基本條件的皇家選后、選妃中，大同女子姣好的容顏贏得了歷代封建帝王的垂青，又從另一個側(cè)面印證了大同女子的美麗。

下面按時間順序?qū)v代史書中有關(guān)大同籍后妃的記載摘錄如下：

北魏“獻明皇后賀氏，父野于，東部大人。后少以容儀選入東宮，生太祖。”［1］324(從《魏書》“賀訥，代人，太祖之元舅，獻明后之兄也?！保?］1812可推知：獻明皇后乃代人也。)

北魏“道武宣穆皇后劉氏，劉眷女也。登國初，納為夫人，生華陰公主，后生太宗?！保?］325(從《魏書》“劉羅辰，代人，宣穆皇后之兄也。父眷，為北部大人，帥部落歸國?！保?］1813可推知：道武宣穆皇后劉氏，代人也。)

北魏“太武敬哀皇后賀氏，代人也。初為夫人，生恭宗。神□元年薨，追贈貴嬪，葬云中金陵。后追加號謚，配饗太廟。”［1］327

北魏“景穆恭皇后郁久閭氏，河?xùn)|王毗妹也。少以才選入東宮，有寵?！保?］327“閭毗，代人。本蠕蠕人，世祖時自其國來降。毗即恭皇后之兄也。皇后生高宗?！保?］735

北魏“宣武順皇后于氏，太尉烈弟勁之女也?！Q后有容德，世宗乃迎入為貴人。時年十四，甚見寵愛，立為皇后，謁于太廟。后靜默寬容，性不妒忌……其后暴崩，……葬永泰陵，謚曰順皇后?！保?］336于勁乃北魏名將于栗磾?shù)暮笕??！坝诶醮?，代人也?！保?］735“自栗磾至勁，累世貴盛，一皇后，……”［1］1882

北齊“神武明皇后婁氏，諱昭君，增司徒內(nèi)干之女也。少明悟，強族多聘之，并不肯行?！眾涫媳饼R代郡平城人(今大同)。婁昭君共生六男二女，三男即位皇帝，三男即位稱王，兒女皆為東魏皇后。［2］123-124(從《北齊書》“婁昭，子菩薩，代郡平城人也，武明皇后之母弟也。”［2］196可推知：婁昭君亦為代郡平城人也。)

北齊“后主(高緯)皇后斛律氏，左丞相光之女也。初為皇太子妃。后主受禪，立為皇后?！保?］127(據(jù)《北齊書》卷十七·列傳第九可知：斛律氏為朔州敕勒部人。)

北周“文宣叱奴皇后，代人也。太祖為丞相，納后為姬，生高祖。天和(元)［二］年六月，尊為皇太后?！保?］143

北周“明帝獨孤皇后，太保、衛(wèi)國公信之長女。帝之在藩也，納為夫人。二年正月，立為王后。四月，崩，葬昭陵。武成初，追崇為皇后?！保?］143獨狐皇后之父“獨孤信，云中人也，本名如愿。……信長女，周明敬后;第四女，元貞皇后;第七女，隋文獻后?！保?］263-267獨狐信乃北朝有名的美男子。

后唐“太祖正室劉氏，代北人也;其次妃曹氏，太原人也?！f宗(李存勖)即位，冊尊曹氏為皇太后，而以嫡母劉氏為皇太妃。”［4］141

后唐“廢帝(李從珂)皇后劉氏，父茂威，應(yīng)州渾元人也?！保?］171

后晉末帝石重貴之生母“安太妃，代北人也，不知其世家，為敬儒妻，生出帝，封秦國夫人。出帝立，尊為皇太妃?！保?］179

宋“仁宗(趙禎)郭皇后，其先應(yīng)州金城人。平盧軍節(jié)度使崇之孫也。天圣二年，立為皇后?！保?］8619

遼“興宗皇后，應(yīng)州人，法天皇后弟，樞密楚王蕭孝穆之女也。容德兼美，曲盡和敬?！保?］145

大同女子的美貌不僅贏得歷代君王垂青，在民間也是有口皆碑的。至今，在當?shù)乩习傩罩羞€流傳著這樣的俗語：“大同府的姑娘朔州的郎”，“路過渾源州，回家把妻休”(這里所指的渾源州即為今大同市所屬的渾源縣)。

著名的京劇劇目《游龍戲鳳》也是寫明武宗朱厚照與大同女子的故事。朱厚照在京城玩厭了，聽說大同多美女，就微服出京，曾四幸大同府。武宗巡幸大同一事在《明史》、《明實錄》中都有提及。另一著名京劇劇目《玉堂春》中女主人公蘇三，原名周玉姐，明代山西大同府周家莊人。她七歲時父母雙亡，后被拐賣到北京蘇淮妓院。因周玉姐天生麗質(zhì)，在蘇家的調(diào)教下，不但能彈琴唱歌，還善吟詩作畫，很快就成了京城里頗負盛名的紅妓。然而這一故事情節(jié)并非虛構(gòu)，當年蘇三受審的“供堂”、被關(guān)押的“監(jiān)獄”，遺址就在今山西洪洞縣城。

大同女子的美不僅美在容顏上，還美在氣質(zhì)上。大同女子的身上，既有北方人的剛烈、大氣，又有南方人的溫柔，較少“揚州瘦馬”、“蘇州姑娘”和“秦淮粉黛”那樣的脂粉氣。有關(guān)大同女子剛烈、強健的一面，明人葉盛的《水東日記》卷六“大同賊婦節(jié)烈”條有體現(xiàn)：

參將范信兵既入大同里，俘獲甚多，旗牌官人給賊婦一二人。值昏暮，拘系一室，中夜哄然，視之，乃三四人就雉經(jīng)也。此猶或怵威懼死而然。又有一烈者焉，旗牌官某得賊婦，年尚少，負一小兒過□□□嶺，忽不行，曰：“吾欲乳兒?！睆闹?，婦趁間自投嶺下死。嗚呼!忠義之性出于天，何地?zé)o之，亦何人無之，婦可謂不負于賊矣。夫婦不幸而夫賊，猶不忍負賊，使婦而夫一男子丈夫，其所裨益，又當如何耶?

地方文獻中也有許多關(guān)于大同民風(fēng)的記載：

北府風(fēng)氣稍剛勁，不似太汾兩府之柔懦……(秋航編纂《山西鄉(xiāng)土志》“人民、風(fēng)俗”)

雁門、馬邑、定襄，皆接連邊郡，習(xí)尚與太原同俗，人性勁悍，習(xí)于戎馬，自古言勇俠者，皆堆幽云云，北邊大藩鎮(zhèn)，其土砂瘠，其俗驕悍，軍民雜處，好稱難治。(明布政李承式記)(康熙《靈邱縣志》卷一《風(fēng)俗》)

左云地處邊隅，歷代以來又多邊患，民俗尚勇，向來帶甲控弘之士以習(xí)射獵為能……(光緒《左云志稿》“風(fēng)俗”)

在這種男子剛勁、尚武的環(huán)境中，同處于這片土地上的大同女子的性情自然也是剛烈、強健了。

這種剛烈、強健的氣質(zhì)正是她們區(qū)別于江南女子的地方，在姣好的容顏之外又為她們增添了幾分神韻。大同女子的美是自內(nèi)而外的，是外貌與氣質(zhì)并重的美。

二、“大同婆娘”這一地域文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

“大同婆娘”這一地域文化現(xiàn)象的出現(xiàn)有諸多原因。本文將從民族融合、商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、明代大同樂戶來源三方面對這一地域文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因作一探討：

1.歷史上多民族的不斷融合是大同女子美麗的一個重要原因

大同歷史上一直與北方強大的游牧民族為鄰，處于草原游牧民族和漢民族的交接地帶，是中原王朝抵御北方游牧民族的前沿，是漢民族同北方少數(shù)民族交往、交流、雜居與通婚的主要區(qū)域。漢、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、沙陀、契丹、女真、蒙古、韃靼、瓦剌部等眾多民族都曾經(jīng)在這塊土地上繁衍生息。

從戰(zhàn)國時代，匈奴就是中原政權(quán)的嚴重邊患，他們進攻的最主要地區(qū)便是趙國的雁門與代郡。

在山西整個的移民史中，秦、兩漢、魏晉直至十六國前期，可謂“匈奴進入期”。［7］8秦漢之際，冒頓即位，匈奴部落聯(lián)盟獲得重大發(fā)展，“單于之庭直代、云中(包括今雁北地區(qū))”(《史記》卷一一〇《匈奴列傳》)。從此山西北部成為中原王朝與匈奴族距離最近的主要邊區(qū)之一。

十六國后期以至整個北朝，可謂“鮮卑進入期”。［7］9游牧起家的鮮卑拓拔部，建立北魏政權(quán)。在大同定都的近百年中，這里曾是我國北方政治、經(jīng)濟、軍事、文化的中心，也是各民族聚居并進行經(jīng)濟文化交流的地域。在北魏定都平城期間，曾多次向雁北地區(qū)大規(guī)模移民。天興元年(398)春正月，“徙山東六州民吏及徙何、高麗雜夷三十六萬，百工伎巧十余萬口，以充京師。”［1］32天興元年秋七月，北魏正式遷都平城(今山西大同)，先前強徙而來的大批人口，尤其是各級官吏與百工伎巧隨之遷入雁北地區(qū)。他們成為平城地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)形成與發(fā)展的主力軍。在遷都平城后，拓跋氏原代國所統(tǒng)漢民及少數(shù)部族、后燕移民、高車部眾基本上都進入代都(今大同)一帶，各民族交錯定居于大同一帶。特別是北魏統(tǒng)治者孝文帝對鮮卑族的生活方式進行全面的改造，改用漢姓，鼓勵鮮卑族與漢族通婚，這一政策影響深遠?！皳?jù)《魏書·官氏志》和一些山西方志，后世山西人口中元、薄、杜、單、路、蘭等姓，就是分別由鮮卑拓跋、薄奚、獨狐渾、可單、沒路真、烏洛蘭而改的。”［8］由此可見鮮卑族對山西地區(qū)文化的影響。直至孝文帝遷都洛陽之前，北魏朝廷移民“以實京師”的政策長期因循不變。

隋唐前期，大同地區(qū)主要受突厥的威脅，但不久以后，突厥人降唐，開始進入中原(包括山西地區(qū))，而北部的大同更是首當其沖。后來黨項、契丹、女真、蒙古的勢力也都波及到了這里。大同在遼、金這兩個民族王朝時期又是當時的重鎮(zhèn)(西京)。這樣，隨著歷史的演進，朝代的更替，經(jīng)過上千年的人類繁殖與發(fā)育，生活在這里的民族不斷融合，血源不斷更新，人種發(fā)生了很大的變化。按照人類學(xué)和生物進化論的觀點：不同血源、不同民族、跨地區(qū)的婚姻結(jié)合能增強種族的活力，相貌的變化便是其中重要的一方面。

2.大同女子的美麗與這里的經(jīng)濟發(fā)展水平以及由此帶來的人口流動和當?shù)氐南M水準有密切關(guān)系

公元936年，石敬瑭割幽云十六州給契丹，契丹國力大大增強，進一步加強了與中原的經(jīng)濟貿(mào)易交流。昔日的中原故地云州，成為遼與中原王朝進行經(jīng)濟貿(mào)易的重要基地。

宋、遼、金、元時期，大同成為遼金兩朝的西京;在遼、金統(tǒng)治期間，大同成為中國北方的一個政治、軍事中心，也是一座經(jīng)濟相當繁榮的城市。宋太宗淳化二年(991)，在代州雁門砦設(shè)置榷場。遼宋對峙時，遼統(tǒng)治的燕云地區(qū)(今山西境內(nèi)的大同、朔州即包括在該地區(qū)內(nèi))，商業(yè)也很活躍，為商品主要集散地，同西夏也有頻繁的貿(mào)易往來。宋真宗景德二年，即遼統(tǒng)和二十三年(1005)，遼在朔州南設(shè)置榷場，對宋貿(mào)易。元至元二十五年(1288)改西京為大同路，下領(lǐng)八州五縣。這時的大同已成為我國北方較為發(fā)達的地區(qū)之一，而且也是一個多民族聚居的重要城市。公元1277年，意大利旅行家馬可·波羅奉命去云南執(zhí)行任務(wù)，路經(jīng)大同，被這里繁榮的市場、雄渾的建筑、獨特的風(fēng)情深深吸引，他盛贊大同是“一座宏偉而又美麗的城市”，并說“這里的商業(yè)相當發(fā)達，各種各樣的物品都能制造，尤其是武器和其它軍需品更加出名”。［9］132

明王朝建立后，大同府作為九邊重鎮(zhèn)之一，其特殊的地理位置被稱為“居邊隅之要害，為京師之藩屏”(顧祖禹《讀史方輿紀要》卷四十四《山西六》)，明朝廷派駐重兵鎮(zhèn)守。大量士兵的駐扎，使這里形成了一個龐大的軍事消費區(qū)。隨著明前期“開中法”和明中葉后“折色”制的實行，以山西商人為主體的大批商人前往大同邊鎮(zhèn)輸運糧草，販賣鐵農(nóng)具、棉布等各類軍需民用品。正統(tǒng)三年(1438)四月，開始在大同設(shè)立馬市，但規(guī)模較小，因“土木之變”而關(guān)閉。嘉靖三十年(1551)重開大同馬市。特別是隆慶四年(1570)“封貢互市”的實現(xiàn)，極大地帶動了大同地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展。

(隆慶五年九月癸未)宣大總督王崇古報北虜互市事竣。大同得勝堡自五月二十八日至六月十四日官市順義王俺答部馬千三百七十匹，價萬五百四十五兩;私市馬騾驢牛羊六千，撫賞費九百八十一兩。新平堡七月初三至十四日官市黃臺吉擺腰兀慎部馬七百二十六匹，價四千二百五十三兩;私市馬、騾、牛羊三千，撫賞費五百六十一兩……(《穆宗實錄》卷六十一)［10］2331

其規(guī)模之大可見一斑。

萬歷年間，大同的市場規(guī)模更加擴大，每天交易的規(guī)模相當可觀，時有“大同市馬甲天下”的美稱。貢使絡(luò)繹，商隊接踵，大同成為蒙古與中原、漢族與蒙族文化交流和通商貿(mào)易的門戶，成為北方地區(qū)頗有名氣的商埠。很多商人聚集于此，使大同這個原本風(fēng)沙遍地、人煙稀落的地方出現(xiàn)了“繁華富庶，不下江南，而婦女之美麗，什物之精好，皆邊陲所無”的景象。地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展使這里人員往來頻繁，人口流動的加快給當時大同相對封閉的通婚地域圈造成沖擊，人口的流動促進了客民與土著之間的婚姻聯(lián)系?！耙厝私圆皇沦Q(mào)易，工作有一二，商賈皆陽、汾兩郡人，世僑寓此，與土著相姻婭。”(康熙《靈邱縣志》卷一《風(fēng)俗》)“其商賈俱山右人，而汾、介為多，踵世邊居，婚嫁隨之。”(乾隆《大同府志》卷七《風(fēng)俗》)人數(shù)眾多的軍人與商人同當?shù)匕傩战Y(jié)合，在一定程度上影響了該地區(qū)的人口質(zhì)量。

在明代，大同為太祖第十三子代簡王朱桂的封國，使這里聚集了大批官僚、政客，成為晉冀蒙地區(qū)的政治中心，更促進了這一地區(qū)經(jīng)濟的繁榮，提高了這一地區(qū)整體的消費水平。在這樣的社會環(huán)境下，大同人的衣著打扮日趨奢華?！半m涉邊徼，商旅輻輳，以浮靡相炫耀?！?乾隆《大同府志》卷七《風(fēng)俗》)乾隆五十九年(1794)四月山西學(xué)政幕僚李燧經(jīng)過大同時也有類似的描述：“大同雖涉邊地，俗尚浮華，婦女好曳綺羅，以裝飾相炫。有明威武將軍(明武宗朱厚照)，數(shù)流連其地，良有以□也?！保?1］40這種狀況一直延續(xù)，光緒《左云志稿》“風(fēng)俗”云：“左云人文日甚，漸就奢華，如婦女原愛鮮衣艷服，無論貧富均思以整飭為耀，故三年祲歲而裁縫少餓死者?！?“三年祲歲”即光緒二年山西的“丁戊奇荒”)“裁縫少餓死者”未免有所夸大，但很生動地反映了大同女子愛打扮的程度。大同女子美麗的容顏加上“鮮衣艷服”，就更加顯得艷麗動人了。德國漢學(xué)家衛(wèi)禮賢描述他在20世紀初途經(jīng)大同時所看到的當?shù)嘏拥男蜗螅骸暗竭_大同府的時候，夜色已經(jīng)臨近?！覀兿蚧刈呷ィ捎谔鞖鈵灍?，街道上擠滿了人。白天街道上看不到的婦女和年輕姑娘們都在這傍晚的時候出來了，一個個穿得漂漂亮亮，打扮得整整齊齊?！保?2］112大同女子亮麗的衣著，也給到過這里的外國人留下了深刻的印象。

這樣，遺傳因素的優(yōu)化，加上社會環(huán)境的熏染，使得“大同婆娘”在古代中國婦女中脫穎而出，形成了大同特定的區(qū)域文化。

3.處于畸變期的明代樂籍制度是“大同婆娘”因美麗而蜚聲遠近的又一重要原因［13］

山西是樂籍制度的發(fā)源地。對于明代樂戶的來源，張正明先生認為：“明代的樂戶，除前代遺下來的舊樂籍者外，主要來源于三個方面：一是降附之人。明滅元后，對蒙元部族家屬后裔流落中原者，貶為樂人、丐戶。……二是罪犯家屬。‘靖難之變’，燕王朱棣奪得帝位后，對建文舊臣不附者，其家屬發(fā)教坊司，淪為樂戶?！潜毁u子女。主要是因家中貧寒被賣身者，尤明中葉以來，土地兼并日益嚴重，農(nóng)民大量逃亡，‘鬻妻賣子，殆無虛日’……”［14］198明初“靖難之變”后，建文遺臣及反抗者之家屬于永樂初年被明成祖朱棣編為樂籍，發(fā)往山西，令其世世不得為良民，子孫娶婦生女都被逼勒為娼，永執(zhí)賤業(yè)。罪犯家屬入籍的增多改變了樂籍入籍者的成分比例，使明代樂籍制度發(fā)生了畸變。從永樂到萬歷的兩百余年間，這種“指忠臣為奸黨，甚者加族誅，掘家，妻女發(fā)浣衣局、教坊者，親黨謫戍者”的制度一直延續(xù)。統(tǒng)治者將全國各地“犯罪”的官吏不分南北，俱發(fā)山西，使這里更成為樂籍制度畸變后的重點區(qū)域，甚至可以說是懲罰罪吏的大監(jiān)獄。一時間山西之樂籍數(shù)倍于他地者。幾百年光景，十數(shù)代甚至是數(shù)十代人在這片土地上繁衍生息。

據(jù)項陽研究，在明代，大同樂戶可以分為三類：一是承值于王府者，大同為代簡王王府所在地;一是屬于地方官府，地方官府也需要這一群體;再有就是軍旅者，是為營戶，而當時軍旅中的營戶數(shù)量是最多的。［13］

“藩王府”是明代大同音樂活動的一個重要場所，沈德符《萬歷野獲編》中云：

大同府為太祖第十三子代簡王封國……當時事力繁盛，又在極邊，與燕、遼二國鼎峙，故所蓄樂戶較他藩多數(shù)倍。今以漸衰落，在花籍者尚二千人，歌舞管弦，晝夜不絕。

在已經(jīng)衰落的情況下，一個王府所轄的樂戶尚有二千人，繁盛時的情況可想而知。

為保障藩王府和官府自身的需要，各州縣地方官府管轄的樂戶數(shù)目要遠大于藩王府及官府的樂戶數(shù)目。

營戶，是軍旅樂營中在籍的樂人。其中女性則為營妓。據(jù)項陽研究，營戶為樂戶的一種，他們同為賤民，同以音樂與色相(其中的女性)謀取生計，同是被迫的不由自主的行為。［13］

在明代，大同是當時京師的門戶，為九邊重鎮(zhèn)之一，明朝廷在此駐有重兵。大量兵士的駐扎必然需要大批樂戶——營戶為其服務(wù)。

大同的營戶來自天南地北，大都為官宦人家出身，在畸變的樂籍制度下被聚集到了這里，成為戍邊的各級官員和軍士玩弄的對象。由于大同這一重要邊鎮(zhèn)樂營對樂戶的大量需求，加之明代將建文余黨以及犯事官吏籍沒同其家眷俱發(fā)往北邊配為樂戶的舉措，使得大同出現(xiàn)“諸邊營妓如云，大勝京師”，“所蓄樂戶較他蕃多數(shù)倍”的局面。

如前所述，明代大同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，加之大量樂戶在此聚集，必然出現(xiàn)“彩帛連樓滿，笙歌接巷繁”的繁華景象。她們在這樣的社會環(huán)境中更是被突顯，色與藝的結(jié)合使她們在中國北方獨領(lǐng)風(fēng)騷。正如本文開篇所云，她們被時人稱以“大同婆娘”，成為蜚聲遠近的當?shù)匾唤^。

［1］ 魏收.魏書［M］.北京：中華書局，1974.

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【責(zé)任編輯 張 琴】

“Datong Ladies”in the View of History，Culture and Geography

BAI Chang-hong
(Tourism Management Institute，Jinzhong University，Jinzhong 030600，China)

There are three reasons behind the emerging of“Datong Ladies”phenomenon of the regional culture:the unique geographic position in history enables Datong to experience prolonged amalgamation among different nationalities causing considerable changes to the ethnic groups;the special position has also promoted the economic development in this region，the local population mobility，the rise of consumer standard，and the quality of the local population;the distorted“performer”system in Ming Dynasty caused the concentration of foreign“performers”in the region，with a lot of ladies of charming features and artistic talents，who contributed to the change of population quality in Datong region to some extent.

“Datong Ladies”;national amalgamation;commercial economy;“performers”

2011-01-12

白昌紅(1977-)，女，山西文水人，晉中學(xué)院旅游管理學(xué)院助教，碩士。

1672-2035(2011)02-0021-04

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