劉鋒燾

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062）

抓特點(diǎn) 拓新域
——淺談劉揚(yáng)忠先生的金詞研究

劉鋒燾

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062）

劉揚(yáng)忠先生的金詞研究，雖然著述不算太多，但每一篇文章都抓住了研究對(duì)象的特點(diǎn)，說(shuō)明了其特征與關(guān)鍵。這種研究是一種研究領(lǐng)域的拓展——由宋詞向宋詞之外的拓展；對(duì)詞學(xué)界來(lái)說(shuō)，也是一種拓展，拓展了研究領(lǐng)域，也拓展了研究方法，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，功不可沒(méi)。

劉揚(yáng)忠；金詞；研究

劉揚(yáng)忠先生是國(guó)內(nèi)著名的詞學(xué)研究專(zhuān)家，在宋詞研究方面取得了豐碩的成果，出版了《宋詞研究之路》、《周邦彥傳論》、《辛棄疾詞心探微》、《唐宋詞流派史》等詞學(xué)專(zhuān)著，發(fā)表了六七十篇詞學(xué)專(zhuān)業(yè)論文。

揚(yáng)忠先生多年來(lái)的研究領(lǐng)域，都是宋詞，但又不限于宋詞。比如，在金詞的研究方面，他也曾小試牛刀。他自稱(chēng)：“我主要是搞宋代文學(xué)研究的。最近這些年為了讓自己的研究工作提高到一個(gè)新的水平，我對(duì)遼文學(xué)和金文學(xué)也進(jìn)行了一些研究。”[1]下面，試對(duì)揚(yáng)忠先生的金詞研究，略談一點(diǎn)體會(huì)。

一

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)金詞比較系統(tǒng)且深入的研究，應(yīng)該說(shuō)始于20世紀(jì)90年代中期。而揚(yáng)忠先生早在1991年，就發(fā)表了《從〈蕙風(fēng)詞話(huà)〉看金詞發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題》[2]一文。這篇論文，一方面敏銳地發(fā)現(xiàn)了況蕙風(fēng)對(duì)金詞的一些創(chuàng)見(jiàn)，另一方面，也談了作者自己對(duì)金詞的獨(dú)到見(jiàn)解。文章引用了況蕙風(fēng)這段著名的論金詞的文字：

自六朝已還，文章有南北派之分，乃至?xí)ㄒ嗳弧９靡栽~論，金源之于南宋，時(shí)代正同，疆域之不同，人事為之耳，風(fēng)會(huì)曷與焉？如辛幼安先在北，何嘗不可南？如吳彥高先在南，何嘗不可北？顧細(xì)審其詞，南與北確乎有辨，其故何耶?；蛑^中州樂(lè)府選政操之遺山，皆取其近己者。然如王拙軒、李莊靖、段氏遁庵、菊軒其詞不入元選，而其格調(diào)氣息，以視元選諸詞，亦復(fù)如驂之靳，則又何說(shuō)？南宋佳詞能渾，至金源佳詞近剛方。宋詞深致能入骨，如清真、夢(mèng)窗是。金詞清勁能樹(shù)骨，如蕭閑、遁庵是。南人得江山之秀，北人以冰霜為清。南或失之綺靡，近于雕文刻鏤之技；北或失之荒率，無(wú)解深裘大馬之譏。善讀者抉擇其精華，能知其并皆佳妙。而其佳妙之所以然，不難于合勘，而難于分觀(guān)。往往能知之而難于明言之。然而宋金之詞之不同，固顯而易見(jiàn)者也。

指出：“蕙風(fēng)這段文字，向詞學(xué)研究者展示了幾個(gè)頗有探討價(jià)值的課題，這就是：一、金詞剛健遒勁的主導(dǎo)風(fēng)格及其引人注目的普遍性與一貫性；二、南詞（宋）與北詞（金）之間實(shí)際存在的互相交流和影響；三、從對(duì)宋、金詞優(yōu)劣長(zhǎng)短的對(duì)比分析中描繪出它們各自的面貌，從而見(jiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)詞壇南北爭(zhēng)雄并茂的全貌?！?/p>

文章指出：“閱讀金詞，給人最深的印象就是它那強(qiáng)烈而鮮明的北方文學(xué)色彩?！边@當(dāng)然是讀金詞者的共識(shí)，但一般讀者并不明其所以然，揚(yáng)忠先生接著回顧并深入分析了北方文學(xué)特色的形成情況：

隋唐之世，國(guó)家統(tǒng)一，南北兩派文學(xué)交流融匯，渾然而成一體，使得文學(xué)史上出現(xiàn)了以唐詩(shī)為主要標(biāo)志的海納百川式的繁榮局面。所謂南北派的界限被打破了。唐末五代雖然發(fā)生了動(dòng)亂和分裂，但經(jīng)宋初基本上統(tǒng)一了中國(guó)（除了遼、夏兩個(gè)局部地區(qū)之外），唐代文壇南北統(tǒng)一的盛況重新恢復(fù)，并維持了一百多年。因而在北宋期間，南人與北人文學(xué)創(chuàng)作一般并不顯出地域風(fēng)格之異。宋、金對(duì)峙之后，歷史上南北限隔的局面重新出現(xiàn)，于是文學(xué)的面貌與世推移，南、北二朝各自所轄地區(qū)文風(fēng)因之大變，各趨異途。試看南宋的詞，雖然有一部分愛(ài)國(guó)詞人在那里振臂高呼，以詞來(lái)抒寫(xiě)救亡圖存的心志，奏出銅琶鐵板的陽(yáng)剛之音，但大多數(shù)詞人卻仍沿北宋之途作婉媚的“女兒詞”。直至南宋亡國(guó)，張炎等諸詞家仍堅(jiān)持傳統(tǒng)路子，而譏辛棄疾等具有“駿馬西風(fēng)塞北”之概的北派詞人是作“豪氣詞”和“戲弄筆墨為長(zhǎng)短句之詩(shī)”等等（張炎《詞源》卷下）。這一方面是因?yàn)檎y(tǒng)的詞學(xué)觀(guān)念和文化心理有力地左右著南國(guó)大多數(shù)作者的筆尖，另一方面更由于政治社會(huì)原因的作用。誠(chéng)如《四庫(kù)全書(shū)總目》所云：“宋自南渡之后，議論多而事功少，道學(xué)盛而文章衰?！避浫鯚o(wú)能的趙宋統(tǒng)治集團(tuán)，懾于暴發(fā)戶(hù)式的方興未艾的女真貴族的強(qiáng)大武力，不敢存恢復(fù)故土之想，茍安于風(fēng)景秀麗的東南半壁，于是南方多數(shù)士大夫遂“錯(cuò)把杭州當(dāng)汴州”，盡情欣賞江山風(fēng)物之美，長(zhǎng)期沉迷于紅牙拍板的淺斟低唱了。南宋后期有血性的文人慨嘆“東南嫵媚，雌了男兒”（陳人杰《沁園春》“記上層樓”闋序），并非沒(méi)有道理的。正是南宋政疲人弱的政治環(huán)境和水軟山溫的自然風(fēng)景共同“軟”化了南宋文人的心靈，也“軟”化了南宋詞。

而同時(shí)代的北方金朝情況就判然而異。金人以武功立國(guó)，彎弓射大雕是其本色。史稱(chēng)女真民族“俗本鷙勁，人多沉雄”（《金史·兵志》）。這個(gè)造邦于海隅的北方民族的特殊習(xí)俗與強(qiáng)悍性格，大大影響了它所統(tǒng)治的北中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容和風(fēng)格。就當(dāng)時(shí)歷史狀況而言，金自其立國(guó)開(kāi)始，120年中，除中期的大定、明昌年間相對(duì)安定以外，多半是烽火連天、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。這種馬背上過(guò)日子的現(xiàn)實(shí)，使得金詞作者們較少有興致去倚紅偎翠和淺斟低唱，也少有余暇去琢磨一唱三嘆的婉轉(zhuǎn)功夫，而寧愿采用像《敕勒歌》那樣自然奔放、雄豪粗獷的格調(diào)來(lái)表現(xiàn)自己海闊天空的北疆生活。況蕙風(fēng)準(zhǔn)確地抓住了宋、金詞的這種根本區(qū)別，所以他在上引那段文字里一開(kāi)頭就揭橥“文章分南北派”的舊說(shuō)，力圖通過(guò)追尋北方文學(xué)傳統(tǒng)特征來(lái)解釋金代文學(xué)現(xiàn)象。在《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷三的另一段專(zhuān)論王庭筠的文字中，他更簡(jiǎn)潔地闡明：“金源人詞伉爽清疏，自成格調(diào)。”翻開(kāi)金人詞集，可知蕙風(fēng)的判斷與總結(jié)是符合實(shí)際的。

這篇文章，還有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，就是指出況蕙風(fēng)已經(jīng)意識(shí)到了宋、金文學(xué)間的交流：

況蕙風(fēng)在對(duì)比研究宋、金詞時(shí)，敏銳地覺(jué)察到二者風(fēng)骨氣貌之殊，并指出了對(duì)它們進(jìn)行“合勘”與“分觀(guān)”的必要。但他在確認(rèn)“文章有南北派之分”、“南與北確乎有辨”的時(shí)候，并沒(méi)有陷入絕對(duì)化的泥坑。他強(qiáng)調(diào)指出了“辛幼安先在北，何嘗不可南；吳彥高先在南，何嘗不可北”這樣的南北交叉的現(xiàn)象。這具有什么樣的認(rèn)識(shí)意義呢？我認(rèn)為，在這里，蕙風(fēng)已經(jīng)正視了宋金對(duì)峙時(shí)期南北兩個(gè)分裂地域在殘酷的敵對(duì)斗爭(zhēng)之外又有一定文化交流的事實(shí)，觸及到了當(dāng)時(shí)的確存在過(guò)的宋詞與金詞互相影響互相促進(jìn)的問(wèn)題。他在指明南、北二地詞差異甚大的同時(shí)又承認(rèn)南北詞風(fēng)互有滲透，有同一性。這就超越了傳統(tǒng)的以地域決定論為基礎(chǔ)的南北派舊說(shuō)，而初步具備了樸素的辨證分析的頭腦。

該文還有一個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)，就是指出金初詞人吳激是推動(dòng)蘇學(xué)北行的第一人。這一觀(guān)點(diǎn)，在十幾年后發(fā)表的另一篇文章中有更具體的闡述，后文詳及。

最后，這篇論文也承繼并發(fā)揮了況蕙風(fēng)的觀(guān)點(diǎn)，就金詞對(duì)元詞的影響做了評(píng)判：

金詞不但獨(dú)秀于分裂期的北中國(guó)，而且還下啟元代詞運(yùn)，為元詞打下了基礎(chǔ)，培養(yǎng)了作者。在從蒙古滅金的1234年到元滅宋的1279年這40多年中，北中國(guó)的詞壇全靠金遺民和受金文化哺育而成長(zhǎng)的作者們支撐而不至寂滅。翻閱《全金元詞》可知，元代詞人有將及一半是北方漢族士人和漢化的少數(shù)民族文人，而從金亡后到南北大統(tǒng)一前這40多年間更基本上是北人（亦即金人）。元前期主盟詞壇的著名作家如李治、楊果、耶律楚材、許衡、劉秉忠、白樸、王惲等，都是由金入元的，他們與以后由宋入元的南國(guó)詞人們先后輝映，共同促成了元詞的發(fā)展（盡管元代詞已不如曲興盛）。單從這點(diǎn)看，金詞的歷史承傳作用也可和南宋詞并論。

可以看出，這篇發(fā)表于上世紀(jì)90年代之初的論文對(duì)金詞研究的幾個(gè)重要方面，都有開(kāi)拓性的分析和論斷，言之成理，給人啟迪。筆者于上世紀(jì)90年代中期開(kāi)始研究金詞，可惜開(kāi)始的若干年，并沒(méi)有看到這篇論文，否則會(huì)少走不少?gòu)澛?。而事?shí)上，早在1984年，揚(yáng)忠先生就發(fā)表了《給金代文學(xué)應(yīng)有的一席之地》一文，主張：“將成績(jī)斐然的金文學(xué)與南宋文學(xué)置于平行的地位來(lái)進(jìn)行全面的分析研究。”（這其中當(dāng)然包括全面開(kāi)展對(duì)金詞的研究，文見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》1984年11月13日第3版）那篇論文，大概當(dāng)今更多的宋金詞研究者都沒(méi)有讀過(guò)吧。

二

在《從〈蕙風(fēng)詞話(huà)〉看金詞發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題》一文發(fā)表10余年之后，揚(yáng)忠先生又接連發(fā)表《金代山西詞人群》[3]、《金代河朔詞人群體述論》[4]，進(jìn)一步闡述自己對(duì)金詞的研究成果。

這兩篇論文，指向性更明確，論述的問(wèn)題更具體，也更進(jìn)一步抓住了研究對(duì)象的特點(diǎn)。之所以撰寫(xiě)這兩篇論文，揚(yáng)忠先生明確指出：“金詞的發(fā)展有著明顯的地域性與群體性?xún)纱筇卣?。金詞之所以呈現(xiàn)出我們今天所看到的鮮明的北方文學(xué)特征和審美風(fēng)貌，十之六七是當(dāng)時(shí)山西、河朔兩大詞人群體創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)果。”[4]

抓住了地域性、群體性的特征，確實(shí)是抓住了金詞及其發(fā)展的特點(diǎn)，也點(diǎn)中了金詞研究的關(guān)鍵。之所以看到“群體性”的特點(diǎn)，是因?yàn)閾P(yáng)忠先生對(duì)文學(xué)流派有著多年深入的研究，在此前早就出版了煌煌巨著《唐宋詞流派史》，所以對(duì)文學(xué)流派有著敏銳的感觸。而對(duì)地域性，揚(yáng)忠先生也有著自覺(jué)而明確的認(rèn)識(shí)：“我們過(guò)去的詞學(xué)研究和詞史書(shū)寫(xiě)，雖然不能說(shuō)缺少空間維度，但至少，對(duì)詞的產(chǎn)生與發(fā)展的地理因素和地域文化特征是重視不夠的。這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)有待加強(qiáng)。照我個(gè)人的理解，文學(xué)的地域文化特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是某地域的不同于他地域的（并且在相當(dāng)程度上已經(jīng)人文化了的）自然山水；二是某地域的社會(huì)面貌與風(fēng)俗民情。持此以衡千年詞史，我們發(fā)現(xiàn)，詞體文學(xué)從一產(chǎn)生就帶上了鮮明的地域文化特征；在它的發(fā)展演變的漫長(zhǎng)過(guò)程中，始終沒(méi)有脫離地域性?！盵5]而就金詞的具體實(shí)際而言，“幽、并兩地的兩個(gè)地域詞人群體，恰好又是金源詞壇上勢(shì)力最大、創(chuàng)作成就最高的作家‘團(tuán)隊(duì)’。因此，要把握金詞發(fā)展的主線(xiàn)，須對(duì)這兩個(gè)群體作深入的研究”[3]。

在《金代山西詞人群》一文中，揚(yáng)忠先生統(tǒng)計(jì)了金代的7個(gè)詞人群，其中山西詞人群人數(shù)最多（18人），其次是河北詞人群（12人），并指出：“這個(gè)群體在金詞7個(gè)地域群體中不但人數(shù)最多，更重要的是其創(chuàng)作成就最高，所體現(xiàn)的‘北宗詞’的藝術(shù)特色也最集中、最鮮明”，“金代出現(xiàn)的這個(gè)山西詞人群不但是一個(gè)地域作家群體，而且是一個(gè)主導(dǎo)金詞后期發(fā)展方向的文學(xué)流派?！痹撐倪€就山西詞人群的產(chǎn)生與發(fā)展提出了兩個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)：“一、金代很少有專(zhuān)業(yè)的詞人，一般都是作詩(shī)而兼作詞，以詩(shī)人而兼詞人，這一點(diǎn)在山西文人中尤為普遍，其代表人物元好問(wèn)、李俊民、段氏兄弟等盡皆如此。因此一個(gè)詩(shī)人群體的聚合與產(chǎn)生，同時(shí)也意味著一個(gè)詞人群體的聚合與產(chǎn)生。二、與宋人嚴(yán)詩(shī)詞之界、主張‘詩(shī)莊詞媚’、以‘婉約’為正體的詞學(xué)觀(guān)不同，金人認(rèn)為‘詩(shī)詞只是一理，不容異觀(guān)’（王若虛《滹南詩(shī)話(huà)》卷二），因而大多以作詩(shī)的精神來(lái)作詞，一般說(shuō)來(lái)，金人之中作詩(shī)為同派的，作詞也大致為同派?！?/p>

前文發(fā)表兩年之后，揚(yáng)忠先生又發(fā)表了《金代河朔詞人群體述論》一文。該文至少有以下幾點(diǎn)創(chuàng)見(jiàn)：

第一，文章指出，“河朔地區(qū)自秦漢以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作就很發(fā)達(dá)，且有極為鮮明的北派文學(xué)特征。但在唐五代及北宋時(shí)期，由于種種歷史原因，新興的音樂(lè)文學(xué)——曲子詞在中原、西蜀、江南等地蓬勃發(fā)展的同時(shí)，卻在河朔地區(qū)沒(méi)有產(chǎn)生什么影響……這個(gè)地區(qū)在北宋滅亡以前雖有詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)，卻沒(méi)有詞學(xué)基礎(chǔ)”。這一文學(xué)史實(shí)，此前大概沒(méi)有多少人能夠注意到。在該文中，作者指出，是女真軍事貴族集團(tuán)對(duì)宋朝的侵略，不期而然地為河朔地區(qū)帶來(lái)了歌詞繁榮的種子——吳激與蔡松年。

第二，所謂“蘇學(xué)盛于北”，蘇軾詞風(fēng)在當(dāng)時(shí)的北中國(guó)盛行，金詞研究者都充分肯定了金代前期詞人蔡松年的傳播之功，而對(duì)另一詞人吳激是否屬于蘇派，“論者似乎多存疑議”（揚(yáng)忠先生語(yǔ)）。為此，揚(yáng)忠先生具體而仔細(xì)地分析論證，指出吳激實(shí)為蘇學(xué)北行的第一人。筆者研究金詞有年，對(duì)此問(wèn)題，亦屬揚(yáng)忠先生所稱(chēng)“多存疑議”者。雖然筆者就此問(wèn)題的一個(gè)核心認(rèn)識(shí)與揚(yáng)忠先生完全相同，即認(rèn)為蘇軾作詞的基本精神就是“以作詩(shī)的精神來(lái)作詞”，但具體到這一問(wèn)題時(shí)并未作貫通的聯(lián)想與思考。讀罷此文，真有豁然開(kāi)朗之感。

第三，該文指出，“從金初到金亡，河朔詞人群這個(gè)貫串有金一代之始終的創(chuàng)作群體，都是走的東坡詞的路子，其詞皆可歸入‘詩(shī)人之詞’一類(lèi)。這一點(diǎn)恰與同時(shí)期的山西詞人群大體一致”?！敖鹪~史上成就最卓著、影響最深遠(yuǎn)的代表作家絕大多數(shù)都是這兩個(gè)群體的成員。由此可見(jiàn)，是山西、河朔兩個(gè)實(shí)力雄厚、旗鼓相當(dāng)?shù)脑~人群體并轡齊驅(qū)，共同創(chuàng)造了金詞百年發(fā)展的輝煌。前人與時(shí)賢論及金代文學(xué)時(shí)，往往以‘幽并’（河北、山西）這一復(fù)合地域概念指代之，其所指范圍，當(dāng)然包括金代的詞。如此看來(lái)，在金詞發(fā)展史上，河朔詞人群與山西詞人群平分秋色、各占半壁江山的地位是確定無(wú)疑的”。并指出了形成此現(xiàn)象的一個(gè)重要原因，即當(dāng)時(shí)金王朝的政治、文化生態(tài)，“金朝以燕京與整個(gè)河朔地區(qū)作為政治文化中心的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)60多年，而這60多年正是金王朝政治上相對(duì)穩(wěn)定、文化與文學(xué)繁榮昌盛的時(shí)期。這自然會(huì)使得文人詞客們（本土的和外籍的）大量地和長(zhǎng)時(shí)間地在河朔地區(qū)聚集，于是河朔詞人群乘時(shí)得勢(shì)，發(fā)展成既具地域性、又在整個(gè)金統(tǒng)治區(qū)處于中心地位的創(chuàng)作群體”。

由上述簡(jiǎn)略的敘述可知，揚(yáng)忠先生的金詞研究，雖然著述不算太多，但每一篇文章都抓住了研究對(duì)象的特點(diǎn)，說(shuō)明了其特征與關(guān)鍵。這種研究，就揚(yáng)忠先生本人來(lái)說(shuō)，是一種研究領(lǐng)域的拓展——由宋詞向宋詞之外的拓展；對(duì)詞學(xué)界來(lái)說(shuō)，也是一種拓展，拓展了研究領(lǐng)域，也拓展了研究方法（如群體研究、地域研究等），其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，功不可沒(méi)！

[1] 《中國(guó)各民族文學(xué)關(guān)系研究》出版座談會(huì)專(zhuān)家發(fā)言紀(jì)要[J]．民族文學(xué)研究，2006(3)．

[2] 劉揚(yáng)忠．從《蕙風(fēng)詞話(huà)》看金詞發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題[J]．陰山學(xué)刊，1991(4)．

[3] 劉揚(yáng)忠．金代山西詞人群[J]．晉陽(yáng)學(xué)刊，2003(4)．

[4] 劉揚(yáng)忠．金代河朔詞人群體述論[J]．學(xué)術(shù)研究，2005(4)．

[5] 劉揚(yáng)忠．略談對(duì)詞史的地域文化研究[J]．南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008(1)．

Searching Features and Expanding Fields——On LIU Yang-zhong’s Researches of Jinci

LIU Feng-tao
(Shanxi Normal University, Xi’an Shanxi, 710062)

LIU Yang-zhong’s research works about Jinci (the lyrics in Jin Dynasty) are not rich, but each paper puts focus on catching the features of the objects. His researches are expanding the fields beyond Songci (the lyrics in Song Dynasty) studies, by which he contributes a lot to expending academic fields and methodology.

∶ LIU Yang-zhong; Jinci; research

I206

A

1006-5261(2011)03-0006-04

2011-04-22

劉鋒燾（1964―），男，陜西淳化人，教授，博士生導(dǎo)師。

〔責(zé)任編輯 張彥群〕