金榮權(quán)

養(yǎng)國青銅器與養(yǎng)國歷史考察*

金榮權(quán)

養(yǎng)國是周代的一個小諸侯國，它與江、黃等同為嬴姓，夏王朝以前主要在山東地區(qū)，后來逐漸向中原遷移，夏商時期主要活動在河南平頂山地區(qū)的汝水兩岸，因養(yǎng)水、養(yǎng)陵而稱為養(yǎng)氏。西周時南下淮河上游的桐柏地區(qū)建立養(yǎng)國，春秋前期歸屬于楚。養(yǎng)國貴族養(yǎng)由基在楚國為官，被封于今河南沈丘與安徽之間，稱“養(yǎng)邑”。養(yǎng)國一直存在至春秋戰(zhàn)國之際?？脊虐l(fā)現(xiàn)的養(yǎng)國青銅器，不僅可以證實養(yǎng)國的族源、歷史，同時也可以透視養(yǎng)國文化的特征。關(guān)鍵詞:養(yǎng)國;養(yǎng)國青銅器;嬴姓;養(yǎng)國歷史;月河

養(yǎng)國為周代的一個小諸侯國，其史不載于《春秋》、《史記》等史書，也不見于先秦諸子典籍。20世紀60年代以來，養(yǎng)國的青銅器不斷出現(xiàn)，尤其在河南省桐柏縣月河鎮(zhèn)先后發(fā)現(xiàn)大批春秋時代的養(yǎng)國墓葬，并出土了有銘文的青銅器，它向世人證明，在春秋時期，月河鎮(zhèn)一帶確實是養(yǎng)國活動地。

一、養(yǎng)國銘文青銅器

今天所見的西周時期的養(yǎng)國青銅器很少，大多數(shù)屬于春秋時期。這些青銅器大多數(shù)出土于河南南陽桐柏縣。

1.養(yǎng)史尊。劉智體《小校經(jīng)閣金文拓本》卷五收錄的西周時期青銅器的養(yǎng)史尊，上有銘文5字:“養(yǎng)史作旅彝”。①這是目前我們能見到的養(yǎng)國最早的青銅器物。養(yǎng)史尊的出現(xiàn)表明養(yǎng)國在西周時期就已經(jīng)成為諸侯國，并有了自己的史官。而有學者卻認為:“西周時期的‘養(yǎng)史尊’為孤例，不足以證明西周時養(yǎng)已立國?！雹?/p>

2.養(yǎng)伯庸盤、匜、罍、鼎。1964年，在南陽桐柏月河一號養(yǎng)國墓地北部約50米處曾發(fā)現(xiàn)一批春秋早期的養(yǎng)國銅器，有鼎、罍、盤、匜、戈、簇，其中盤、匜、罍、鼎等器物上均有“養(yǎng)伯庸”等銘文。③

3.養(yǎng)仲無龍匜。1975年，在桐柏平氏張相公莊發(fā)現(xiàn)盤、匜各1件，匜底有銘文“養(yǎng)仲無龍”等。④平氏鎮(zhèn)位于桐柏縣西部，距離月河鎮(zhèn)并不遠。養(yǎng)仲無龍屬于養(yǎng)國貴族。

4.養(yǎng)伯盤。1990年，在桐柏縣左莊村發(fā)現(xiàn)養(yǎng)伯盤。⑤當屬春秋早期器物。

5.養(yǎng)伯簠。養(yǎng)伯簠是1970年江陵岳山一座楚墓中出土，簡報定為春秋中期，簠有銘文為:“養(yǎng)伯受用吉金作其元妹叔嬴為心饋簠，子子孫孫其永用之?！雹迯你懳膩砜矗鵀樾?，為心是人名?！逗唸蟆氛J為“養(yǎng)伯簠是養(yǎng)伯為其大妹為心出嫁時所做的媵器?！雹咭矎亩梢宰C明養(yǎng)國為一嬴姓諸侯國，與東方的江、黃、徐同為古老的東夷部族。

6.養(yǎng)子鐸。1993年11月至1994年2月，在桐柏月河鎮(zhèn)左莊村北約300米的一號春秋墓中出土。從銘文和紋飾看，應屬春秋晚期。鐸上飾蟠虺紋，其正反兩面共有銘文6字:“養(yǎng)子白受止鐸?！雹嘌芯空哒J為:“月河一號墓的時代應為春秋晚期前段。月河一號墓規(guī)模巨大，出土器物豐富，玉器中禮器眾多且制作規(guī)整精美，厚重大方，帶銘銅鐸又自名‘養(yǎng)子?！Y(jié)合該地區(qū)多次出土青銅禮器的情況，我們分析認為，該墓可能為養(yǎng)國國君受之墓?！雹帷逗唸蟆氛J為此養(yǎng)子即養(yǎng)君受。但可疑者有二，其一，江陵岳山楚墓出土有養(yǎng)伯簋，從銘文來看為養(yǎng)伯受所作，為春秋中期器物，可見養(yǎng)國歷史上確實有養(yǎng)伯受其人，可是他的時代要早于月河墓地的養(yǎng)子;其二，月河養(yǎng)墓之養(yǎng)君稱“養(yǎng)子”而不稱“養(yǎng)伯”，名“白受”而非“受”，亦可證其并非一人。

7.養(yǎng)子曰鼎。出土于南陽市八一路工地6號墓中，屬春秋晚期。銅鼎銘文為:“隹正月初吉丁亥，養(yǎng)子曰自作飤緐，其眉壽無期，子孫永保用之。”⑩

8.養(yǎng)戈。1975年，在湖北江陵雨臺山113墓中出土有一件養(yǎng)戈，戈為長胡四穿，援上昂，援與胡部共有銘文4字:“養(yǎng)作寶戈?！盵11]簡報將其時間定為戰(zhàn)國早期。養(yǎng)國青銅器大量出現(xiàn)在南陽特別是桐柏月河鎮(zhèn)，表明春秋時代桐柏有一個嬴姓的養(yǎng)國存在，從春秋前期一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國之際。它在春秋前期一般稱為“伯”爵，至春秋中后期由于歸屬于楚，受楚文化的影響，自稱“子爵”，所以春秋早期有養(yǎng)伯庸鼎、養(yǎng)伯簋，春秋中后期有養(yǎng)子曰鼎、養(yǎng)子鐸等。

二、養(yǎng)國族源與養(yǎng)國歷史

關(guān)于養(yǎng)國的族源，先秦史料沒有任何信息，《潛夫論·五德志》說:“姬姓別封眾多，管、蔡、成、霍、養(yǎng)……皆姬姓也?！盵12]。但是從《養(yǎng)伯簋》所載“養(yǎng)伯受用吉金作其元妹叔嬴為心饋簋，子子孫孫其永用之”的銘文來看，養(yǎng)為嬴姓諸侯，它與臨近的信陽地區(qū)的江、黃等國家是同姓。

嬴姓諸氏族最初的活動地在今天的山東地區(qū)，遠古時代統(tǒng)稱為東夷。夏、商時期，是威脅中央政權(quán)的主要異族勢力之一。關(guān)于嬴姓的來源，據(jù)司馬遷《史記》所記，嬴姓為伯翳(柏翳)之后:“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰:‘非予能成，亦大費為輔?！鬯丛?‘咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出?！似拗π罩衽?。大費拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏……大費生子二人:一曰大廉，實鳥俗氏;二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄……自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯?！盵13]《后漢書》卷八十五《東夷列傳》載:“夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷……昔堯命羲仲宅嵎夷，曰旸谷，蓋日之所出也。夏后氏太康失德，夷人始畔。自少康以后，世服王化，遂賓于王門，獻其樂舞。桀為暴虐，諸夷內(nèi)侵，殷湯革命，伐而定之。至于仲丁，藍夷作寇。自是或服或畔，三百余年。武乙衰敝，東夷浸盛，遂分遷淮、岱，漸居中土。”[14]可見從夏王朝開始，東夷部族的伯益之裔就開始進入中原或遠遷至西北。商朝中期以后，東夷人再次分遷，除一部分仍居東土故地之外，其部族或進入中原，或遷移至淮河流域。進入中土的東夷逐漸融入中原文化圈，而進入淮河流域的則成為淮夷的重要組成部分。

嬴姓的養(yǎng)國就是早在夏商時期就進入中原的東夷部族的一支。在西周時期與江、黃等同時被分封到淮河流域為諸侯國。由于《左傳》、《國語》等史籍不載養(yǎng)國事跡，就連《世本》之類的史書也不見養(yǎng)國的內(nèi)容，先秦之后的史家對養(yǎng)國的族源也模糊不清，所以司馬遷在敘述嬴姓的后裔時說:“秦之先為嬴姓。其后分封，以國為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封趙城，為趙氏。”[15]但不提養(yǎng)國。

我們說養(yǎng)為東夷部族，并且早在夏商時期便已進入中原，并非完全是依據(jù)史書所作的推測，近年來的考古資料能夠進一步證明我們的結(jié)論。

在月河一號春秋墓地出土各類隨葬遺物共計450多件。除青銅器外，還有很多玉石器。其中一件牙璋的出土，為我們尋找養(yǎng)人的來龍去脈和文化的演變提供了線索。月河出土的牙璋為墨色，端部平齊，有平滑的刃;璋身靠第一道闌前有齒牙;璋身接近闌處較寬，而趨向首端收窄?！斑@些特征都能在起始期的神木石峁牙璋中找到雛形。它的長度、寬、窄也與石峁牙璋的大多數(shù)尺寸較接近?！毖黎捌鹗计跒辇埳轿幕瘯r代，發(fā)展期為二里頭文化期和商早期。趙成甫等人通過比較月河牙璋與龍山文化、二里頭文化的異同而得出結(jié)論說:“從總體考察，我們認為月河牙璋具有始發(fā)期神木牙璋的文化因素，又有發(fā)展期牙璋的某些特點，與兩者聯(lián)系是緊密的，與兩者區(qū)別也是明顯的……所以，我們認為月河牙璋屬于始發(fā)期到發(fā)展期之間的一種過渡形態(tài)……月河牙璋的時代應晚于大汶口二期，早于二里頭三期……月河墓中留有夏代的遺物，這是早期器物在晚期墓葬中出現(xiàn)的又一例子?！盵16]牙璋的發(fā)現(xiàn)并不普遍，在中原地區(qū)春秋墓中發(fā)現(xiàn)牙璋更少。月河墓中的牙璋非春秋時的器物，是養(yǎng)人祖先所留下來的早期玉器，時代甚至可追溯至夏商時期。牙璋具有龍山文化、二里頭文化的雙重特點，則可以說明養(yǎng)人在夏、商、周時期的遷移路線:先居于山東，后西移至中原，再南遷至淮河流域。此牙璋當是養(yǎng)人移至中原時期的玉制品，由此也可以證明養(yǎng)人早在夏商時期便已進入了中原地區(qū)。

至春秋時期，由于楚人北進，公元前706年楚武王入侵養(yǎng)國南境的姬姓隨國，楚文王時又先后滅掉南陽境內(nèi)的申、呂、鄧和淮河上游的息國。養(yǎng)人歸于楚當在楚武王與楚文王時期。養(yǎng)人歸楚之后，有養(yǎng)國貴族入楚為官，最著名者便是養(yǎng)由基。據(jù)《左傳》記載，魯宣公十二年(前597)養(yǎng)由基參加了晉楚泌之戰(zhàn)，魯成公十六年(前575)在與晉國的另一次戰(zhàn)役中充分發(fā)揮其特長，射死傷害楚共王的晉人呂锜。魯襄公十三年(前560)采取誘敵之計與子庚在庸浦大敗吳師。由于戰(zhàn)功卓著，魯襄公十五年(前558)，楚康王委任養(yǎng)由基為宮廄尹。于是養(yǎng)氏一族在楚國成為一個擁有實權(quán)和地位的大族。在楚國的養(yǎng)氏后人至楚平王時因與令尹子旗結(jié)為朋黨而被滅。

因為養(yǎng)人完全作為楚國的附庸之國而為楚所用，所以在淮河流域諸國被楚先后滅亡時，養(yǎng)國仍然得以生存。湖北隨州發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國初期的曾侯乙墓中，在記載贈送曾侯乙喪葬物品的名單中有“養(yǎng)君”之名。[17]可見，養(yǎng)國至少在戰(zhàn)國初期還存在。養(yǎng)戈上面“養(yǎng)作寶戈”的銘文也能證明在戰(zhàn)國早期養(yǎng)國的存在。[18]從月河墓地出土文物來看，養(yǎng)國在春秋時期，其文化既保留中原文化特色，同時也受到楚文化影響，所以研究者認為:“雖然月河一號墓在許多方面接近楚墓，但在有些方面又區(qū)別于同時期的楚墓。其中銅壺、銅匜都具有中原文化的特點，楚墓中常見的長方形盆狀銅簠、提梁盉及短流平底匜，在月河一號墓中不見?！盵19]但它與同姓的黃國有很大的不同，在黃國等君主墓葬習俗中仍然保留了東夷文化的一些特色，而養(yǎng)國卻沒有，這大概與養(yǎng)人進入中原較早有關(guān)系。

三、養(yǎng)國地望考辨

在月河養(yǎng)國墓地沒有發(fā)現(xiàn)之前，學術(shù)界關(guān)于養(yǎng)國地望的認識主要有兩種觀點:

1.養(yǎng)國在今安徽界首與河南沈丘間

《左傳·昭公三十年》載:“吳子使徐人執(zhí)掩余，使鐘吾人執(zhí)燭庸，二公子奔楚，楚子大封，而定其徙。使監(jiān)馬尹大心逆吳公子，使居養(yǎng)。莠尹然、左司馬沈尹戌城之，取于城父與胡田以與之，將以害吳也?！盵20]楊伯峻說:“養(yǎng)當在今河南沈丘縣城之東，臨安徽界首縣界?！盵21]何浩認為，清代沈丘東或東北的楚養(yǎng)邑，處于古胡、頓、項、沈、厲諸國間的一大片空隙之地，這一帶應當為古養(yǎng)國所在。[22]其實，今河南沈丘與安徽界首市之間的養(yǎng)，只是楚國的一個邑名，而非養(yǎng)國所在地。主管養(yǎng)地的最高行政長官當即在莊王、共王時期戰(zhàn)功顯赫的養(yǎng)氏家族中的養(yǎng)由基。封賞時間當在楚共王時期，用來加強對吳人的防范。所以《左傳·襄公十三年》載:“楚共王卒……吳侵楚，養(yǎng)由基奔命?！闭f明當時養(yǎng)由基便率兵駐防在吳、楚邊境。正因養(yǎng)由基封于此，故其地因養(yǎng)氏而得名。而楊伯峻所說“楚有養(yǎng)邑，由基或以邑為氏”[23]是錯誤的。昭公十四年(前528)“楚令尹子旗有德于王，不知度。與養(yǎng)氏比，而求無厭。王患之。九月甲午，楚子殺斗成然，而滅養(yǎng)氏之族”[24]。養(yǎng)由基之后亡，其封地當然也隨之撤去，并于公元前512年分封給了吳公子。有學者據(jù)此認為養(yǎng)國滅亡時間在公元前512年之前，如徐少華說:“魯昭公三十年(前512)，楚昭王即將其地作為吳國公子的封邑，說明此前養(yǎng)國已滅，故地入為楚，其時間當在春秋中期的楚莊王至晚期的楚昭王期間?！盵25]這種結(jié)論值得商榷。杜預說:“養(yǎng)氏，子旗之黨，養(yǎng)由基之后?！盵26]楚平王滅養(yǎng)氏之族只是說滅掉在楚的養(yǎng)由基一族，而并非是滅掉養(yǎng)國。從曾侯乙去世而“養(yǎng)君”送喪物來看，說明養(yǎng)國在戰(zhàn)國早期還存在著。

2.養(yǎng)國在今河南省寶豐縣東北的養(yǎng)水

黃盛璋先生認為養(yǎng)地應當在河南省寶豐縣與郟縣間汝水支流的養(yǎng)水，此水見于《水經(jīng)注·汝水》條。黃盛璋認為《曾姬無恤壺》中的“漾”就是《水經(jīng)注》中的“養(yǎng)水”，其重要依據(jù)就是在河南襄城縣出土的包括羕陵金版在內(nèi)的一批窖藏金幣:“羕陵版金窖藏出土的地點在襄城北15公里北宋村，而襄城自春秋晚期皆為楚境，并為汝水所徑，養(yǎng)水就在它的西北面?！盵27]“羕陵金版，僅此一塊，過去從未發(fā)現(xiàn)，鑄造當少，此地首見，是流通不遠，故可推斷其為附近地方所造，如非養(yǎng)城或養(yǎng)陰，亦當在此附近?！盵28]

《水經(jīng)注》“汝水”條曰:“汝水又東與張磨泉合，水發(fā)北阜，春夏水盛，則南注汝水。汝水又東，分為西長湖，湖水南北五十余步，東西三百步。汝水又東，扈澗水北出大劉山，南逕木蓼堆東、郟城西，南流入于汝。汝水又東，迤為湖。湖水南北八九十步，東西四五百步，俗謂之東長湖，湖水下入汝，故養(yǎng)水也。水出魯陽縣北將孤山北長岡下。數(shù)泉俱發(fā)，東歷永仁三堆南。又東徑沙川，世謂之沙水，歷山符壘北，又東徑沙亭南，故養(yǎng)陰里也。司馬彪《郡國志》曰:‘襄城有養(yǎng)陰里?！┫喹[曰:‘在襄城郟縣西南。養(yǎng)，水名也，俗以是水為沙水。’其水東北注養(yǎng)，亂流注汝水也。汝水又徑郟縣故城南……汝水又東南，左合藍水?！盵29]從《水經(jīng)注》記載來看，養(yǎng)水上游源于“魯陽縣北將孤山北長岡下”，稱之為沙水，東北注入養(yǎng)水，然后入汝水?！吧乘奔唇裉炝鹘?jīng)寶豐縣北部的石河，石河東北注入凈腸河，凈腸河又北入汝水?？梢?，《水經(jīng)注》所記的養(yǎng)水實際上就是凈腸河。養(yǎng)陰里當在石河與凈腸河交會處附近。

從史料記載來看，在寶豐、郟縣、襄城的三角地帶，上古時期有水名養(yǎng)水、有山名養(yǎng)陵(羕陵)，有地名“養(yǎng)陰”，認為它與養(yǎng)國有關(guān)是有道理的。但是，何浩認為，古襄縣之養(yǎng)陰里與應國都城相近，西周至春秋時為應國地，不可能是養(yǎng)國地。[30]徐少華等也認同何說。[31]實際上，養(yǎng)國因汝水支流的養(yǎng)水而得名與應國據(jù)養(yǎng)水立國并不矛盾。原因是，作為東夷之一支的養(yǎng)人早在夏商時期就已進入中原，他們?nèi)胫性又鼐驮陴B(yǎng)水、養(yǎng)陵一帶，因此依地名改為養(yǎng)氏。至西周時期或稍早一些時候，養(yǎng)人便從養(yǎng)水一帶南遷至淮河源頭的桐柏縣地區(qū)，并在西周時期立國于桐柏縣。養(yǎng)人原來所居之地遂成為應國地。近來，董全生、趙成甫等學者提出，養(yǎng)國之得名并不因為汝水支流的養(yǎng)水，而因為陜西的漾水，“《說文》云:‘漾，水出隴西相道，東至武都為漢?！鳚h水上游有漾水，在四川，又地名有洋川，即漢之定遠，在陜西?？紤]到養(yǎng)與秦國同為嬴姓，為一祖源，所以養(yǎng)國的得名應與陜西境內(nèi)的漾水有關(guān)，至遲在春秋早期養(yǎng)已遷徙到今河南南部地帶”[32]。這種觀點可備一說。

綜上所述，我們認為，作為嬴姓的養(yǎng)國人，是較早脫離其部族而遷移至中原的一支，它雖與江、黃等同為一個部族，并且都在淮河流域立國，但它們遷移的路線卻大有不同:江、黃等沿淮河而西遷，養(yǎng)人卻直接從山東進入中原再南下淮河流域。襄城、寶豐、郟縣之間的養(yǎng)水、養(yǎng)陵是養(yǎng)人最早居住地，沈丘、界首之間的養(yǎng)邑是養(yǎng)貴族所封之地，這兩地與周代養(yǎng)國都沒有關(guān)系。周代養(yǎng)國的主要活動地在河南桐柏縣、信陽縣西和湖北隨州北部一帶。其南部為隨國，東部有番、樊，西北是道國，西部是蓼、唐等。桐柏月河鎮(zhèn)是古養(yǎng)國的貴族墓葬群，除1993年發(fā)掘的養(yǎng)國一號大墓之外，2001年10月開始至2002年1月又在這一帶清理了東周時期墓葬22座，出土了一批銅器和玉器。月河墓葬的年代從春秋早期一直到戰(zhàn)國時期，“墓葬排列有序，并有嚴格的等級。它以丘陵緩坡的自然坡脊為界，小型墓葬均分布在坡脊以西，而中型以上的墓葬都分布在坡脊及東邊的緩坡上。其中目前已知規(guī)格最高的一號墓位于坡脊中部的制高點附近。另外，從墓葬的規(guī)格及隨葬器物的種類數(shù)量上，也可反映出墓葬之間的差別?！盵33]值得注意的是，這里尚沒有養(yǎng)國西周時期的墓葬，從而也為我們研究養(yǎng)國在西周時期的歷史留下了空白點，還有待于考古的新發(fā)現(xiàn)。

注釋

①《廬江劉氏小校經(jīng)閣影印本》，1935年。②雷英:《小議養(yǎng)器與養(yǎng)國》，《中原文物》2007年第1期。③王儒林:《河南桐柏發(fā)現(xiàn)周代銅器》，《考古》1965年第7期。④⑤[19][32]董全生、趙成甫:《桐柏月河一號春秋墓相關(guān)問題研究》，《中原文物》1997年第4期。⑥⑦荊州地區(qū)博物館:《江陵岳山大隊出土一批春秋銅器》，《文物》1982年第10期。⑧⑨南陽市文物研究所會、桐柏縣文管辦:《桐柏月河一號春秋墓發(fā)掘簡報》，《中原文物》1997第4期。⑩林麗霞、王鳳劍:《南陽市近年出上的四件春秋有銘銅器》，《中原文物》2006年第5期。[11][18]荊州地區(qū)博物館:《江陵雨臺山楚墓》，文物出版社，1984年，第80頁。[12]王符:《潛夫論·五德志》，岳麓書社，1993年，第841頁。[13][15]司馬遷:《史記·秦本紀》，上海古籍出版社，1997年，第117—150、150頁。[14]范曄:《后漢書》，天津古籍出版社，1999年，第815頁。[15][16]趙成甫、董全生:《試論桐柏月河春秋墓出土的牙璋》，《中原文物》1997年第4期。[17]裘錫圭:《談談隨縣曾侯乙墓的文字資料》，《文物》1979年第7期。[20][24]洪亮吉:《春秋左傳詁》，中華書局，1987年，第797—798、717頁。[21][23]楊伯峻:《春秋左傳注》，中華書局，1981年，第1507、738頁。[22][30]何浩:《羕器、養(yǎng)國與楚國的養(yǎng)縣》，《江漢考古》1989年第2期。[25][31]徐少華:《周代南土歷史地理與文化》，武漢大學出版社，1994年，第217頁。[26]杜預:《春秋經(jīng)傳集解》，上海古籍出版社，1982年，第1396頁。[27][28]黃盛璋:《新發(fā)現(xiàn)的“羕陵”金版及其相關(guān)的羕器、曾器銘文中諸問題的考索》，《出土文獻研究續(xù)集》，文物出版社，1989年，第110、112頁。[29]酈道元:《水經(jīng)注·汝水》，岳麓書社，1995年，第309頁。[33]河南省文物考古研究所、桐柏縣文物管理委員會:《河南桐柏月河墓地第二次發(fā)掘》，《文物》2005年第8期。

責任編輯:王軻

K206

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1003—0751(2011)02—0167—04

2011—01—04

河南省哲學社會科學規(guī)劃項目《兩周時期淮河流域方國研究》(2008FLS007)。

金榮權(quán)，男，信陽師范學院教授，碩士生導師(信陽464000)。