遼寧社會科學院 李學成 王雁 孟繁勇

我國實行的民族政策和民族區(qū)域自治制度尊重民族習慣，增進民族團結(jié)，有力地推動了各民族共同進步。生長在東北大凌河流域的喀喇沁左翼蒙古族自治縣(以下簡稱喀左縣)由于得到黨和國家政策的鼓勵和幫扶，而充滿了無限生機，其文化發(fā)展軌跡也具備了獨特的時代和地域特征。如今，利用民族文化資源開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)是喀左縣根據(jù)自身優(yōu)勢和現(xiàn)有條件發(fā)展縣域經(jīng)濟的著力點。然而如何開發(fā)出具有深層次文化內(nèi)涵的文化旅游資源，同時處理好旅游與文化、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、民族與現(xiàn)代的關(guān)系是喀左縣目前最需要攻克的難關(guān)，這些由來已久、未曾定論的問題仍然值得社會各界普遍關(guān)注。

1 喀左文化旅游資源的現(xiàn)狀與特點

喀左縣地處遼寧省西南部大凌河上游的丘陵地帶，擁有“七山一水二分田”的地貌特征。于1958年經(jīng)國務(wù)院批準成立?？?cè)丝?2.3萬，有漢、蒙古、回、滿、朝鮮、壯、彝族等10個民族，其中少數(shù)民族以蒙古族為多，共有8.3萬人，占總?cè)丝诘?9.5%?？ψ罂h有著悠久的歷史和源遠流長的民族文化。這里10萬年前就有古人類棲止，這里有5000多年前的紅山文化遺存，這里2000多年前的漢代就有了縣的設(shè)置。[1]500多年前，蒙古族人在這里駐足繁衍。從金戈鐵馬到駐牧農(nóng)耕，鮮明的蒙古族文化特點和驍勇剽悍、勤勞善良的蒙古族性格深深影響著喀左這片土地。

目前喀左的文化旅游資源主要具有三個特點：(1)歷史文化優(yōu)勢明顯?？ψ罂h是遼寧省文物大縣，歷史遺跡760余處，國家、省、市、縣文物保護單位41處，出土或征集館藏文物二千余件(套)，主要有陶器、銅器、瓷器、鐵器、石器、化石等。具有代表性的有水泉鄉(xiāng)的鴿子洞古文化遺址出土15萬年以前古人類化石和動物化石；距今5000年前的東山嘴紅山文化祭祀遺址出土陶塑女神像，被專家稱為“東方維納斯”；商周時期大量青銅器集中在喀左縣境內(nèi)出土，有代表性的有商代大鼎、鴨形尊、附耳鼎、燕侯盂、蟠龍獸面紋罍、方鼎等。(2)自然景觀獨特?？h境內(nèi)有省級自然保護區(qū)樓子山，市級自然保護區(qū)化石溝水庫和瓦房店水庫等。(3)人文資源豐富深厚。東蒙民間故事被定為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。紫砂工藝品在國內(nèi)市場上享有較高知名度，喀左陳醋、利州風鵝、民族地毯、煙花、小雜糧、凌河鴨蛋等遠近聞名。鴿子洞跑百病、黃河燈會、朝陽洞廟會、皮影戲、東北大秧歌等民俗活動也活躍豐富。

雖然喀左擁有豐厚的自然和文化資源，但旅游業(yè)起步較晚，旅游市場和旅游配套設(shè)施不完善。2002～2008年是喀左旅游業(yè)的起步階段，2008年旅游業(yè)總收入3.09億元，旅游接待人數(shù)42.2萬人次。目前僅有2家三星級飯店和1家旅行社，旅游景區(qū)只有AA級1個。許多景點交通不便利，文物保護程度不高，旅游形象的整體宣傳和策劃力度也相對較弱。

2 喀左文化旅游資源保護與利用過程中需處理好的幾個關(guān)系

2.1 傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系

“傳統(tǒng)是對于傳統(tǒng)文化中的腐朽的內(nèi)容必須加以嚴肅的批判；同時對于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的內(nèi)容必須加以有力的弘揚，在批判繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，才能建成社會主義新文化?！盵2]隨著文明時代的到來，任何一種文化都無法與現(xiàn)代文明相剝離。對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該尊重事物自身的發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)是源，創(chuàng)新是流。充分提煉和發(fā)揮傳統(tǒng)文化的文化價值，作為區(qū)域競爭的核心競爭力，其社會價值和經(jīng)濟價值不可估量。因此，傳統(tǒng)文化資源的保護與利用必須具有創(chuàng)新意識，少數(shù)民族文化亦然?？ψ蟮拿晒抛逦幕L情雖然沒有內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族文化更為濃郁，但是也在與漢族、滿族等少數(shù)民族的文化交流中形成了另一種文化特點。因此，在開發(fā)喀左蒙古族文化的進程中，沒有必要完全復(fù)制內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族文化風俗，需要結(jié)合當?shù)氐膶嶋H展現(xiàn)一種具有地方性的新蒙古族文化特點。

2.2 區(qū)域與整體的關(guān)系

文化具有相對性，每個民族、區(qū)域的文化都沿承著本民族、區(qū)域的文化傳統(tǒng)和價值觀念。區(qū)域優(yōu)勢雖然是個性發(fā)展的源泉，但是整合資源、擴大規(guī)模也是區(qū)域文化發(fā)展的趨勢。比如，喀左境內(nèi)的東山嘴紅山文化遺址是紅山文化壇、廟、冢結(jié)構(gòu)中“壇”的所在地，而廟和冢都位于臨近的建平縣。如果想做好紅山文化品牌，保證文化資源的完整性，則不能忽視與其他區(qū)域的合作?，F(xiàn)在建平縣正在建設(shè)牛河梁遺址公園，作為同是紅山文化范疇的東山嘴遺址，應(yīng)該加大與遺址公園在規(guī)劃設(shè)計、旅游線路、資源共享方面的合作力度。只有豐富了產(chǎn)業(yè)鏈元素，涉及范圍越廣，區(qū)域文化品牌的優(yōu)勢才會越大，傳播效果越好，參與度越高，價值越大。

2.3 文化多樣性與品牌塑造的關(guān)系

保護文化的多樣性就是保護文化的大發(fā)展大繁榮，但是文化的多樣性具有歷史沿襲衍生和時代訴求的雙層根源。喀左縣擁有數(shù)量眾多的歷史文物、古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但如何提煉優(yōu)勢文化價值符號則要考慮本源文化的競爭力和尊重市場規(guī)律。對于遠離現(xiàn)代生活的，應(yīng)為博物館或?qū)ｎ}展館的收藏、展覽、展演。對于與市場互相依賴的，包括傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)技藝等，可以加大開發(fā)力度，充分利用其文化符號，通過策劃主題活動、建設(shè)主題旅游目的地、演藝輸出等打造旅游文化品牌，推向市場。

3 喀左文化旅游資源保護與利用的路徑選擇

3.1 著力發(fā)展蒙古族和歷史特色文化資源為區(qū)域文化旅游品牌

旅游人類學認為旅游即是對他文化的體驗過程，雖然觀感訴求和消費層次不盡相同，但對他文化包括歷史、地域、民族等方面的參與和感受都會產(chǎn)生審美愉悅，滿足相應(yīng)的心理需求。因此，基于喀左縣的文化資源特點，在發(fā)展區(qū)域文化旅游的進程中必須注重和抓住歷史和民族特色。國家旅游局將2011年旅游主題確定為“中華文化游”，充分體現(xiàn)了文化與旅游的密切關(guān)系。事實上，通過旅游可以更好地弘揚和傳承中華文化，通過中華文化可以增強和豐富旅游內(nèi)涵。因此，民族民俗文化的開發(fā)是旅游文化建設(shè)最有效的辦法之一。發(fā)展蒙古族文化對喀左縣來說不僅是具有文化意義的品牌建設(shè)，也應(yīng)是鞏固少數(shù)民族自治縣的縣域優(yōu)勢，繁榮縣域經(jīng)濟的突破口和著力點。

蒙古族人在喀左縣已經(jīng)繁衍生息幾百年，在民族性格、建筑特色、飲食習慣、民俗活動等方面，鮮明的蒙古族文化特點與漢族、滿族文化的相互影響，使得喀左縣的蒙古族文化獨具特點。蒙古族又是一個能歌善舞、熱情好客的民族?？ψ罂h少數(shù)民族文工團多年來備有強大的少數(shù)民族專業(yè)演員陣容，在國家、省、市的大型演出中多次獲得領(lǐng)導(dǎo)高度評價?？ψ笤?jīng)舉行的那達慕大會，也是一個非常具有蒙古族特色的活動，內(nèi)容包括騎馬、摔跤、蕩秋千、扭秧歌等，當?shù)匕傩障猜剺芬?。此外，喀左當?shù)赜幸环N民族民間大秧歌，由漢、蒙、滿等民族共同創(chuàng)造，在漫長的歷史發(fā)展中形成了南北西東各具特色的系統(tǒng)和風格，有的堪稱珍品?？ψ蟮拿褡迕耖g大秧歌集歌、舞、樂、戲、技于一體，歌舞并重，大小場結(jié)合，蘊含大量的民族風情、生活習俗和審美情趣。具有代表性的是南部有充滿漢、蒙、滿民族風情的，以清代喀喇沁左翼扎薩克衙門駐地周圍營子鄉(xiāng)村的王府秧歌；北部有以大城子為代表的秧歌和天成觀皇會的十道會表演；中部有久負盛名的官大海黃河燈會?？梢?，喀左的蒙古族文化別具一格，可以通過整體規(guī)劃，以旅游六要素為標尺，在吃、住、行、游、娛、購方面做大做強地區(qū)性民族特色。

3.2 通過戰(zhàn)略合作和資源共享等加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

國內(nèi)很多少數(shù)民族自治縣包括喀左縣在內(nèi)都是貧困縣。經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，致使文化發(fā)展滯后，交通、場館等基礎(chǔ)設(shè)施不完備。喀左縣是歷史文物大縣，僅縣博物館收藏的文物就有商周時期的青銅器、紅山文化的出土文物和歷朝歷代的佛像雕塑，縣檔案館還存有世界上最長的蒙古族家譜、喀喇沁左旗扎薩克印和嘉慶欽頒圣旨。然這些珍稀的文物只能存放于簡陋而傳統(tǒng)的環(huán)境之中，文物的收藏和展出條件已不能適應(yīng)現(xiàn)在的安保與陳列的要求，甚至會因為基礎(chǔ)設(shè)施的陳舊和落后導(dǎo)致文物的損壞和丟失。赴往東山嘴紅山文化遺址的道路也是崎嶇不堪，導(dǎo)覽不明。當?shù)卣钪@些文物的珍貴，但面對連年干旱的惡劣氣候條件和身為水源地的限制，農(nóng)業(yè)、工業(yè)發(fā)展步伐都非常緩慢，更無力支撐和保護這些文物遺產(chǎn)。因此，在文化資源保護進程中，必須借助外力，比如申請將東山嘴遺址納入朝陽市的牛河梁紅山文化遺址公園規(guī)劃中，甚至列為牛河梁紅山文化遺址申遺范疇之內(nèi)。此外，還可以尋求政府對少數(shù)民族自治縣發(fā)展地方文化的政策扶持，加大招商引資力度。先做好基礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)，再根據(jù)瀕危程度、地理方位等條件、有步驟有規(guī)劃地分批對文化資源進行保護開發(fā)。

3.3 加強文化資源保護監(jiān)督，完善相關(guān)法律

國家在文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面都非常注重法律歸范的建設(shè)和實施。然而調(diào)研所見位于喀左縣東山嘴紅山文化遺址內(nèi)的石碑已經(jīng)斷裂倒塌，老百姓在遺址上也種植了玉米。2010年3月26日，遼寧省第十一屆人民代表大會常務(wù)委員會第十六次會議便審議通過了《遼寧省牛河梁遺址保護條例》，對牛河梁遺址范圍內(nèi)從事文物保護、生產(chǎn)生活、經(jīng)營服務(wù)、旅游開發(fā)、參觀游覽等活動進行了明文規(guī)定。作為同是紅山文化遺址的東山嘴應(yīng)該以相關(guān)條例作為同等約束，否則極易由于保護不利而失卻文物價值。此外，在他省旅游開發(fā)中，片面追求經(jīng)濟效益而導(dǎo)致過度開發(fā)的例子也不乏少數(shù)。因此，應(yīng)該嚴格執(zhí)行國家和省級文物保護法，組織派遣巡邏隊，力求及時打擊和制止各種威脅遺址文物和環(huán)境安全的行為。同時，也不能忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，可以依據(jù)新近通過的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，制定縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法，“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源買賣、商品流通、市場管理等問題進行具體規(guī)范，特別注意旅游開發(fā)中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的安全保護問題，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)流失”。[3]使瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的活力，為合理開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供法律保障。

[1]喀喇沁左翼蒙古族自治縣志編撰委員會編.喀喇沁左翼蒙古族自治縣志[M].沈陽:遼寧人民出版社,1998.

[2]張岱年.經(jīng)濟全球化與中國文化發(fā)展道路[N].光明日報,2000-10-17.

[3]王焯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與區(qū)域旅游問題芻議[J].全國商情,2011(2).