蘇 春

語文是文化的載體，記錄著民族生命發(fā)展的歷程，語文學習的外延與生活的外延相等，而生活是生命的軌跡，語文就在生活中與每個人的生命相伴終生。在語文課中學習大量的經典作品，就是走近先哲和時賢，用他們健康高尚的心靈世界去影響和規(guī)范學生的心理結構。所以語文學科的人文精神和生命意識是一個重要的教育資源，語文教學理應自覺擔負起生命教育的責任，思考生命文化的價值，實現生命文化的延續(xù)。

一、生命教育，語文課的現實責任

據有關資料顯示，自殺已成為我國青少年死亡重要原因，且低齡化嚴重。另據調查，我國15歲以下未成年人每年意外死亡有40～50萬之多，其中相當一部分是輕生自殺。如果說這些是對自己生命的漠視，那么浙江徐力弒母，東北一初三學生因嫉妒殺傷同學，某地幾名初中生將一女乞丐虐待致死，馬加爵連殺4名同學等各種校園暴力事件，則是對他人生命的漠視。另外，虐待、殘害動物的事件也時有發(fā)生。例如，四川有學生將寵物狗放入微波爐烤熟，北京的硫酸傷熊事件等等，都折射出了當今部分青少年對生命的漠視和踐踏。

生命教育就是引導學生正確地認識人的生命價值。它表現為三個層次：第一，保存生命的教育，即生存教育。它的主要任務在于幫助學生認識生命，教會學生基本的生存技能，滿足生命生存的需求。第二，發(fā)展生命的教育，即生命價值教育。生命價值教育就是要讓學生充分認識到生命的價值及其對自身的重要意義，從而珍惜和敬畏生命，實現自我的生命價值。第三，死亡教育。死亡教育是生命教育的重要內容，它的目的在于介紹死亡知識，讓學生理解死亡是怎么一回事，以及死亡對親人、朋友的傷害，使學生對各種與死亡相關的打擊、挫折、損失有所準備，從而更加珍惜生命。中學語文學科最有可能也最利于滲透生命教育，它有著其它學科不能比擬的優(yōu)勢，因而義不容辭地承擔著生命教育的責任。

二、語文課程包含了幾乎所有生命教育的內容

新的語文課程標準將語文的基本性質定義為 “工具性和人文性的統一”?！叭宋男浴敝赋隽苏Z文課程對于學生思想情感熏陶的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。而人文學科是一門關于人自身的生存意義和價值的體驗與思考的學科，它以“人類價值和精神表現”為獨立研究對象，并特別關注人類感受、人類價值和作為人類精神之表現的文化內在結構、悠遠的歷史因素和緣起，尤其注重人類活動對人的生存的價值與意義的研究，是集中表現作為一種普遍的人類自我關懷的人文精神的知識教育體系?？梢娬Z文學科的“人文性”幾乎包含了所有生命教育的內容。

三、語文教材中蘊涵著豐富的生命教育的資源

中學語文教材如一部百科全書，具備豐富的生命教育素材。教材中有大量直接闡釋生命、呼喚熱愛生命、敬畏生命的課文。如《敬畏生命》、《熱愛生命》、《紫藤蘿瀑布》、《提醒幸?！贰ⅰ都偃缟钇垓_了你》、《生命生命》、《我與地壇》、《我為何而生》、《我的呼吁》、《人生的境界》、《人是什么》、《莊子：在我們無路可走的時候》。還有大量表現親情、友情的課文，有助于對學生進行生命教育。 如《我兒子一家》、《金盒子》、《散步》、《背影》、《小橘燈》、《爸爸的花兒落了》、《紙船——寄母親》、《我家有女初長成》、《陳情表》、《祭十二郎文》、《與妻書》、《項脊軒志》等等。有關人與自然、人與動植物和諧相處的文章。 《珍珠鳥》、《貓》、《綠》、《斑羚飛渡》、《華南虎》、《飛翔的鷹》、《鶴群翔空》、《大自然警號長鳴》等。課程就是資源，只要做有心人，語文課程中就蘊涵著無窮的生命教育的資源。

四、語文與人的生活關系密切，能讓學生體驗真實的生命

語文是文化的載體，它記錄著一個民族生命發(fā)展的歷程，語文學習的外延與生活的外延相等，而生活是生命的軌跡，語文就在生活中與每個人的生命相伴終生。關注生命的教育必然是富有生活性的教育，離開了生活談生命教育，只能是隔靴搔癢。所謂的生命的價值意義，如果離開了現實生活，便成了遠離人間煙火的空中樓閣。語文所表達的是對人間生活的肯定，諸如衣食住行等日常生活，都是語文教學的關注點。同時語文又是對詩意生活的一種發(fā)現和創(chuàng)造，語文的存在就是要從紛繁平淡的生活中發(fā)現美、創(chuàng)造美、體驗美，就是使學生在真實的生命體驗中向往著生命的輝煌。

五、策略和方法

（一）通過語文教師的言傳身教進行生命教育

1.語文教師應充滿對生命的熱愛。如果希望青少年熱愛生命，就要讓他們與熱愛生命的人在一起，健康的家庭很重要，同時，健康的教育也很重要。今天，我們的教學很講究互動，它有助于建立良好的課堂氣氛，教師對生命的理解與熱愛會通過互動傳遞給學生。因而，教師應善于控制屬于自己個人的、負面的情緒，告知給學生有關生命的意義一定是建立在科學的、完整的、系統的基礎上，應盡量少攙和個人對人生片面的、膚淺的感受。

2.語文教師應做一個生命教育的有心人。教育心理學認為，教師的情感對學生有直接的感染作用。教師要以學生為本，以生命為本。一個教師對教育工作和學生真正熱愛，學生就容易接受。

（二）在比較閱讀教學中加強生命教育

“比較”加強了課文之間、知識之間的聯系，這不僅訓練了學生的遷移能力，而且使學生的閱讀理解能力、文學鑒賞能力有所提高。因此在新教材的教法研討中，比較閱讀是經常被提及的一種教法。比較閱讀不僅可以從主題、題材等方面進行平行研究，也可以從文學類型、文學淵源等方面進行影響研究。文本解讀中不僅要學會用比較的方法來分析作品、作家的“同中有異，異中有同”；也可以利用已有的比較文學研究成果為自己的教學服務，引進多元化的解讀，增強文化內蘊。教師可以在講讀完幾篇課文后，要求學生通過比較分析進行歸納總結；也可以以一篇課文作范文講讀，再讓學生通過比較分析自讀其它課文。在進行比較閱讀時，除了確定事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點才能使比較不流于膚淺、達到對作品深入理解的目的。同樣以生命主題為例進行比較閱讀。拿當代作家史鐵生的散文《我與地壇》與茨威格的散文《世間最美的墳墓》進行比較，同樣是對死亡的態(tài)度，我們可以看到兩位作家 “思考死亡的目的并不是消極地等待死亡，而是積極地促進自身的生活?！钡疯F生對生死的豁達是基于“生和死是不可抗逆的自然規(guī)律”的觀念，這顯然是受到了道家生死觀的影響，對生死泰然處之，“恬于生而靜于死”。這與托爾斯泰的生死觀截然不同。托爾斯泰受基督教文明的影響，他崇尚的是死后進入一個極樂世界，獲得永恒的幸福；受俄國知識分子崇尚土地，回歸自然的影響，他渴望過的是苦行僧般樸素的生活，死能和土地結合，在自然中尋求靈魂的安寧。在教學中提議學生將兩篇文章圍繞生命主題進行比較閱讀，不僅可以用死亡來使學生發(fā)現生之可貴，生之美麗，加深對生命的感悟；而且可以使學生了解中西生命文化的不同，了解漢民族和俄羅斯民族的精華。我們把生命教育和語文閱讀教學融合起來，在以生命為主題的文本解讀的過程中，讀者和創(chuàng)作者達到了生命的交流，在閱讀過程中讀者走近圣哲和時賢，通過他們對生命的態(tài)度和思考來關照自己的生命。在生命意識被喚醒的同時，潛移默化地提升了閱讀的能力。