杜春敏

（貴州民族學(xué)院民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,貴州貴陽550025）

現(xiàn)代民間繪畫(農(nóng)民畫)被譽(yù)為“中國農(nóng)民特有的藝術(shù)語言”。它是以古樸、幽香的民族氣息,自由、夸張、色彩艷麗的藝術(shù)形式和大膽、率真的藝術(shù)手法,集民間刺繡、蠟染、剪紙等傳統(tǒng)民間美術(shù)為一體的新興畫種。

一、貴州省農(nóng)民畫概況

“現(xiàn)代民間繪畫”一詞來源于20世紀(jì) 80年代初,因作者大多為農(nóng)民又稱“農(nóng)民畫”,是各地藝術(shù)工作者在群眾文化美術(shù)創(chuàng)作活動中結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c,通過多年的努力,組織和開發(fā)出來的一個具有廣泛性和獨特性的現(xiàn)代畫種。它是在傳統(tǒng)民間藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新型造型藝術(shù),早在50年代末,貴州省的民間繪畫就開始出現(xiàn)和發(fā)展。[1]

貴州省位于中國西南的東南部,省會貴陽。全省設(shè)4個地級市(貴陽市、六盤水市、遵義市、安順市),3個自治州,2個地區(qū)。貴州有17個世居少數(shù)民族,他們熱情質(zhì)樸、粗獷豪放,有精湛的銀飾花帶、綺麗的挑花蠟染等民間藝術(shù)品,令人神往。貴州興起農(nóng)民畫的地區(qū)有水城、大方、麻江、黃平和劍河。本文主要以水城農(nóng)民畫為研究個案來調(diào)查研究貴州省的農(nóng)民畫。

水城農(nóng)民畫自1984年形成,民族特色濃郁。1988年水城縣被國家文化部社會文化司命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”,2008年 12月,又被國家文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”(繪畫)；大方農(nóng)民畫始于20世紀(jì) 50年代后期,到 70年代中期形成貴州獨具風(fēng)格的畫種,大方農(nóng)民畫注重“以情造型,以情用色”,是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活情感的直率表達(dá),1988年文化部授予大方縣“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”稱號；麻江銅鼓村農(nóng)民畫始于20世紀(jì) 70年代,具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息,1992年,被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”；同時還有劍河農(nóng)民畫,同批命名。黃平的農(nóng)民畫起步于1983年, 1988年黃平縣被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。

水城縣位于貴州省西部,屬“中國涼都”六盤水市管轄。全縣總面積3584平方公里,境內(nèi)有漢、苗、彝、布依、仡佬等26個民族。 2003年 5月 20日,民政部批準(zhǔn)水城縣人民政府駐地由六盤水市鐘山區(qū)黃土坡街道辦事處遷至水城縣濫壩鎮(zhèn)。濫壩鎮(zhèn)包含15個村：雙水村、白膩村、尖山村、發(fā)其、發(fā)都、住武等村。雙水村又分8個村民組,一個紅橋新區(qū)、兩個社區(qū)。雙水村改名雙水新區(qū),是水城縣的中心,位于六盤水南與其接壤,西接六枝,東臨明洞村,南接云南威寧縣。總?cè)丝诩s三千多人(常駐人口,不含流動人口),大都集中分布,人口以漢族為主,有苗族、彝族、穿青族、布依族(后遷入),語言基本是漢語,少數(shù)民族會講自己的語言,穿戴本民族的服飾,但大多都已被漢化。這些少數(shù)民族還保留自己的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣,特別是婚喪風(fēng)俗保留完整。村民主要的生計方式是以農(nóng)業(yè)為主,有運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等。這些村民對自己本民族的文化較為了解,在農(nóng)閑時期可有大量的時間將平時勞動、生產(chǎn)的場景記錄下來,以前的祖先是記錄在服飾上面的,現(xiàn)在他們可以記錄在紙上,更加方便。藝術(shù)家們創(chuàng)作之前要去田野做調(diào)查或者寫生,他們直接生活在這里,有很好的生活體會和素材,一幅幅的現(xiàn)代民間繪畫可以很好地創(chuàng)作出來。

二、水城農(nóng)民畫的藝術(shù)特征

(一)水城現(xiàn)代民間繪畫產(chǎn)生的文化背景

文化大革命時期,傳統(tǒng)的民族文化得不到應(yīng)有的重視。文革后美術(shù)界的專家學(xué)者反過來審視,覺得還是傳統(tǒng)文化有自己的文化底蘊(yùn),有其傳承的道理,于是興起了向民間美術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮。水城農(nóng)民畫就是文革后“百花齊放,百家爭鳴”方針下開出的一朵鮮花,是群眾文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一個新興的畫種。

(二)水城農(nóng)民畫的構(gòu)圖、色彩和造型

1.飽滿的空間布局

民間美術(shù)在空間布局上,可以把一年四季不同節(jié)氣的花草,天上的人間的現(xiàn)實的想象的東西,全都統(tǒng)一到一幅作品中,構(gòu)成和諧美好的畫面,達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)效果。[2]水城農(nóng)民畫在空間布局上講究的是求滿、求全,這是農(nóng)民畫家心里的美好愿望——美滿。所以布局飽滿是水城農(nóng)民畫的一大特色,形象全部在畫面框架內(nèi)結(jié)束,不把部分切割于畫外。農(nóng)民畫家認(rèn)為“全”、“滿”就是美,為了“滿”,多采用高視點構(gòu)圖,如站在高處觀景,所畫物象,平面而來,互不掩蓋遮擋；為求全,采取多方位、多視點的角度,同時也使用平視、俯視、仰視、環(huán)視等手法,乃至用“X光眼”看世界,表現(xiàn)肉眼不能見的物象。

2.明快的色彩運(yùn)用

水城農(nóng)民畫的作者大多是傳統(tǒng)文化的傳承者,對自己的民族文化有很深的感情和了解。畫面上的顏色鮮艷,一部分是來自對自己本民族的服飾的熱愛,在自己本民族服飾上面尋找顏色,還有一部分是對現(xiàn)實場景的描繪。農(nóng)民畫的色彩運(yùn)用,是一種國畫中的“隨心賦彩”法,在有限的畫面上,色彩隨心靈自由翱翔,創(chuàng)造無限的空間。

在色彩學(xué)里,色彩有很多基本屬性和相互關(guān)系,如冷暖、色相(色彩所呈現(xiàn)的質(zhì)的面貌,是色彩彼此之間相互區(qū)別的標(biāo)志)、色度(顏色是由亮度和色度共同表示的,而色度則是不包括亮度在內(nèi)的顏色的性質(zhì),它反映的是顏色的色調(diào)和飽和度)和明度(簡單理解為顏色的亮度,不同的顏色具有不同的明度)。水城農(nóng)民畫在用色上,主要體現(xiàn)的是純度與明度關(guān)系,背景與襯景多是運(yùn)用純度較低、灰度較高的色彩來表現(xiàn),而主體物象都是運(yùn)用明度較高的色彩來塑造,讓畫面充滿了層次感、節(jié)奏感、整體感和和諧之美。

3.直觀的造型特征

“民間美術(shù)作品的特出之處,是在于內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作技術(shù)這一因素跟物品實際用途是有機(jī)聯(lián)系著的。”[3]中國民間美術(shù)是屬于生活的藝術(shù),其中的造型往往是現(xiàn)實情境在頭腦中的反應(yīng),農(nóng)民畫中表現(xiàn)的形象,非常直觀地再現(xiàn)了他們頭腦中的形象,具有直觀、簡練、概括性。

(1)完美造型

“謂之完美,完,即圓滿,完整；美,即美好,美滿?！隄M’(或圓滿)不外乎多樣性中的統(tǒng)一,部分與整體的調(diào)和完善。單個感覺不能構(gòu)成和諧,所以美的本質(zhì)是在它的形式里,即多樣性中的統(tǒng)一里,但它有客觀基礎(chǔ),即它反映著客觀宇宙的完滿性?！盵2]民間美術(shù)中的人物造型十分講究完整與完美。

水城農(nóng)民畫中人物的側(cè)面頭部正面眼睛的造型非常獨特。作者認(rèn)為從任何角度都可以看到完整的面部表情,這即是作者心中的完美。畫面講究的是滿構(gòu)圖,農(nóng)民畫作者表示畫紙就像他們的土地,不舍得浪費(fèi),其實這也是一種完美的造型的意愿。

(2)概括性造型

民間藝術(shù)家的創(chuàng)作,專注于內(nèi)心情感的率真表達(dá),他們在塑造形象的時候,要遵循真實的場景、還要合乎自己的心意、聯(lián)想和目的,對印象中的物象進(jìn)行改造或概括、修飾、規(guī)范。在形象的塑造上,他們較多地是因時、因地、因材制宜,不事虛飾,以概括性的手法展現(xiàn)出物象自然、質(zhì)樸的本質(zhì)風(fēng)貌來。農(nóng)民畫作者在造型的時候不會全部寫實,他們會取舍、概括,也會很夸張地表達(dá)造型。

(3)抽象性造型

“畫一棵樹、一個人或一只動物并不依賴對對象的觀察,而是依靠自己的記憶。在這種情況下就要借助意象了。他必須喚起他打算要畫而又不在場的事物的意象。實際上,現(xiàn)在保存下來的那些最早的藝術(shù),比如法國南部的拉斯科巖洞或西班牙北部巖洞里的作品,就是藝術(shù)家們依靠自己的意象制作出來的。”[4]

在我國西南少數(shù)民族地區(qū),最富特色的民間美術(shù)要數(shù)織錦、刺繡和挑花等品種了。而這些五彩繽紛的織繡品紋樣,除少部分為具象圖案外,大部分紋樣都是用抽象的形式表現(xiàn)主題(即用點線面的幾何形圖案)。人類具有抽象造型能力可以追溯到陶器上面的幾何紋樣,有三角紋、旋渦紋、鳥紋、魚紋、蛙紋等等。在現(xiàn)代民間繪畫中,農(nóng)民藝術(shù)家就是把這些民間美術(shù)中的形象畫在了紙上。

(三)水城現(xiàn)代民間繪畫與貴州其他地方現(xiàn)代民間繪畫的對比研究

農(nóng)民畫作為一種新興的民間繪畫,因地理環(huán)境、生活習(xí)俗和民族成份有別而各具獨特藝術(shù)風(fēng)格。

水城農(nóng)民畫,很好地將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的挑花和蠟染工藝結(jié)合起來,并采用服飾上面的豐富顏色在畫紙上表達(dá)內(nèi)容。水城農(nóng)民畫開始時是專業(yè)的美術(shù)造型,起步較晚,在眾多的現(xiàn)代民間繪畫中不能脫穎而出,后來農(nóng)民畫家大膽嘗試,將現(xiàn)有的民間美術(shù)資源很好地運(yùn)用到畫面中來,這是區(qū)別于其他現(xiàn)代民間繪畫的特別之處。而大方的農(nóng)民畫興起較早,大多數(shù)的作者受過專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練,所以大方農(nóng)民畫相對造型較準(zhǔn)。黃平農(nóng)民畫在色彩上于單純中求豐富,簡練中突出個性；在表現(xiàn)形式上將苗族傳統(tǒng)工藝挑花刺繡、泥哨和亻革家蠟染紋樣巧妙運(yùn)用到民間畫創(chuàng)作中去,把精彩的生活細(xì)節(jié)適當(dāng)夸張和取舍、變形。麻江的農(nóng)民畫“以情造型,以情用色”,結(jié)合現(xiàn)代的服飾,不僅豐富了農(nóng)民畫的用途,也發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。劍河農(nóng)民畫,其范圍包括農(nóng)民自印的紙馬、門畫、神像以及在炕頭、灶頭、房屋山墻和檐角繪制的吉祥圖畫。

(四)貴州民間美術(shù)對水城農(nóng)民畫的影響

水城農(nóng)民畫的作者大多來源于當(dāng)?shù)馗髅褡宕汤C、蠟染、剪紙、雕刻的能手之中,有固定作者近100人(其中骨干作者 30余人),他們把畫紙當(dāng)布、把畫筆當(dāng)針、把顏料當(dāng)彩色絲線,運(yùn)用刺繡的色彩搭配來作畫。水城農(nóng)民畫的內(nèi)容大多以當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、生產(chǎn)生活、自然風(fēng)物、喜慶游樂為題材,形式以變形夸張、寓意象征為主要表現(xiàn)手法,構(gòu)圖上以概括裝飾為主,色彩上多用純色并列對比而不講究色彩調(diào)子的統(tǒng)一和諧,形成了以多變的線條組合和強(qiáng)烈的大色塊對比中的變化統(tǒng)一的獨特韻味。水城農(nóng)民畫或濃烈、或淡雅,常于粗獷古拙中見奇巧,簡明輕快中透含蓄,具有強(qiáng)烈的民族特色和地域特點。

[1] 六盤水市地方志編纂委員會.六盤水市志·文化志[M].貴陽:貴州人民出版社,2007.225.

[2] 左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2006.212,212-253.

[3] (蘇)奇乞羅夫(И.В.Чичеров)等.民間創(chuàng)作[M].沈笠,蔡時濟(jì)譯.北京:人民文學(xué)出版社,1957.13.

[4] (美)s.阿瑞提.創(chuàng)造的秘密[M].錢崗南譯.沈陽:遼寧人民出版社,1987.359.