□王紅梅

（鄂爾多斯日?qǐng)?bào)社，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000）

關(guān)于新聞與文學(xué)之關(guān)系的探討，已不是一個(gè)新鮮的話題。通俗地講，二者是既有明顯區(qū)別又有密切聯(lián)系的兩個(gè)獨(dú)立體，二者不但有著不同的內(nèi)涵意義，及明顯的體裁區(qū)分，而且在發(fā)展過(guò)程中是相互滲透、相互影響的，以至于在形式上還出現(xiàn)了某些合流。

彼此獨(dú)立的關(guān)系

新聞與文學(xué)是彼此獨(dú)立的。

對(duì)此，筆者以為，二者的彼此獨(dú)立主要在于他們相互獨(dú)立的基本內(nèi)涵和寫作體裁及其本質(zhì)。

當(dāng)今，對(duì)“新聞”一詞我們通常理解為，新聞是對(duì)新近已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生、或者早已發(fā)生卻是新近發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的事實(shí)的及時(shí)報(bào)道。這一定義主要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)內(nèi)容：新聞必須是新近發(fā)生和新近發(fā)現(xiàn)的事實(shí)、新聞所報(bào)道的事實(shí)必須是有價(jià)值的（必須有教育作用、認(rèn)識(shí)作用、怡情作用）、新聞必須是對(duì)事件的“報(bào)道”。與文學(xué)相比較，新聞?dòng)兄@著的特點(diǎn)，可謂“六字經(jīng)”，即：真、新、奇、短、精、深。就種類而言，新聞包括動(dòng)態(tài)消息、評(píng)論消息、社會(huì)新聞、文教新聞、國(guó)際新聞等等。

而文學(xué)則起源于人類的思維活動(dòng)。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂(lè)聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。我國(guó)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。古詩(shī)多四言，如《詩(shī)經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體詩(shī)和近體詩(shī)之分，“五四”有了新詩(shī)。

通常意義上，文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。

可以說(shuō)，新聞脫胎于文學(xué)，又不是文學(xué)。

所謂新聞體裁，一般指新聞媒體所傳播的新聞作品的各類載體形式，是新聞內(nèi)容與表現(xiàn)形式相統(tǒng)一的報(bào)道樣式的通稱。新聞體裁又被俗稱為新聞寫作中的“十八般武藝”。新聞體裁作為新聞內(nèi)容的表達(dá)方式，也是新聞內(nèi)容最常用的分類方式，它往往依據(jù)新聞內(nèi)容的基本性質(zhì)對(duì)新聞進(jìn)行分類，有消息、新聞通訊、新聞特寫、新聞專訪、新聞分析評(píng)論等。

文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的具體樣式，它是文學(xué)形式的因素之一。一切文學(xué)作品的思想內(nèi)容都要通過(guò)這樣或那樣的體裁來(lái)表現(xiàn)，沒(méi)有體裁的文學(xué)作品是不存在的。在文學(xué)發(fā)展的歷史上，出現(xiàn)了多種多樣的文學(xué)體裁，包括：神話、史詩(shī)、寓言、童話、抒情詩(shī)、短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、悲劇、喜劇、正劇、抒情散文、雜文、報(bào)告文學(xué)、記敘文、議論文等等。這些名目繁多的文學(xué)體裁的產(chǎn)生和演變，都有一定的社會(huì)根據(jù)和它本身的發(fā)展規(guī)律。

有人說(shuō)：“中文是道，新聞是術(shù)。”新聞與文學(xué)并不是魚(yú)與水，根與葉的關(guān)系，它們離開(kāi)彼此依然能獨(dú)立存在，就像單個(gè)生命個(gè)體的人一樣。

此外，我們從本質(zhì)上看一下新聞與文學(xué)的區(qū)別。新聞是“再現(xiàn)”客觀事實(shí)，以便讓他人分享這一訊息；文學(xué)“表現(xiàn)”思想感情，以滿足表現(xiàn)者的生理或心理需要。從這個(gè)意義上講，新聞不能被劃入文學(xué)范疇，同樣，文學(xué)也不能被劃入新聞范疇。新聞要考慮到傳播觀點(diǎn)，考慮到“影響”對(duì)方，因?yàn)閭鞑フ呤瞧髨D把自己所知道的事情告訴別人。而文學(xué)活動(dòng)常常是一種“以自我為中心”的活動(dòng)。有時(shí)候作者并不關(guān)心是否有人會(huì)欣賞自己的作品。文學(xué)與新聞在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中沿著各自的道路前進(jìn)。這期間，它們難免相互影響，甚至在某些方面相互融合。但是，從滿足某種快感的需要出發(fā)，為傳遞消息而“再現(xiàn)”特定的事實(shí)和“表現(xiàn)”一定的思想感情是新聞與文學(xué)在胚胎中就固有的差別。歷史的潮流可以使得它們時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，卻不能把它們吞沒(méi)。新聞和文學(xué)的其他一些區(qū)別都可以從這一差別中尋找其根源。

千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系

盡管新聞與文學(xué)在形式和內(nèi)容上有著明顯的區(qū)別，但在中國(guó)五千年文化的浸潤(rùn)洗滌下各種文化早已相互滲透難以分離。我們從共同點(diǎn)上探究一下二者的密切關(guān)系。學(xué)者金久皓說(shuō)，新聞與文學(xué)的最大共同點(diǎn)是“人學(xué)”。文學(xué)即“人學(xué)”，而基于事實(shí)的新聞也是以“人學(xué)”為本。但是從表面上來(lái)講，新聞中的“人”指新聞作品的接受者，即受眾，記者通過(guò)寫新聞要著眼于受眾接受的角度。而文學(xué)中的“人”則指作者本人。作者通過(guò)創(chuàng)作把自己對(duì)象化在文學(xué)作品中。然而講深一點(diǎn)，對(duì)于新聞來(lái)講，雖然是基于事實(shí)，著眼于讀者的需要。但新聞作品中不可避免的要帶有記者本身的力量在里面。記者本身的力量能否對(duì)象化在作品中，是一個(gè)新聞作品能否成為不朽重要關(guān)鍵所在。歷史上諸多的名記者可以為例。而文學(xué)中的人亦指讀者。讀者感受到作者對(duì)象化在作品中的力量，從而把自己也對(duì)象化在作品中，把自己比作作品中的人物，以此達(dá)到與作者的深度交流。這就是文學(xué)的重要力量所在。

從以上的粗略分析中，可以得出，新聞與文學(xué)雖然一個(gè)是再現(xiàn)，一個(gè)是表現(xiàn)。但有最大的共同點(diǎn)即都是“人學(xué)”。雖然一個(gè)著眼于受眾，一個(gè)著眼于作者。但在精神深處有可以交集、借鑒的地方。新聞與文學(xué)既是有明顯區(qū)別的兩種文體，但是他們亦存在相互影響、相互滲透的基礎(chǔ)。

完美無(wú)缺的融合

新聞與文學(xué)最完美的交匯點(diǎn)即報(bào)告文學(xué)。

報(bào)告文學(xué)的基本內(nèi)涵涵蓋了新聞與文學(xué)的品格。報(bào)告文學(xué)，是從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來(lái)的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁，也是一種以文學(xué)手法及時(shí)反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事的新聞文體。具有及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性的特征。報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，以文學(xué)手段及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。根據(jù)茅盾先生的解釋是：“報(bào)告文學(xué)（REPORTAGE）是散文的一種，介乎于新聞報(bào)道和小說(shuō)之間，也就是兼有新聞和文學(xué)特點(diǎn)的散文，運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言和多種藝術(shù)手法，通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和典型的細(xì)節(jié)，迅速地，及時(shí)地‘報(bào)告’現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的真人真事?！畧?bào)告’的主要性質(zhì)是將生活中發(fā)生的某一事件立即報(bào)道給讀者大眾。題材既是發(fā)生的某一件事，所以‘報(bào)告’有濃厚的新聞性；但它跟報(bào)章新聞不同，因?yàn)樗仨毘浞值匦蜗蠡?。必須將‘事件’發(fā)生的環(huán)境和人物活生生地描寫出來(lái)，讀者便如同親身經(jīng)驗(yàn)，而且從這具體的生活圖畫(huà)中明白了作者所要表達(dá)的思想。”(茅盾《關(guān)于報(bào)告文學(xué)》)報(bào)告文學(xué)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)形式真實(shí)、及時(shí)地反映社會(huì)生活事件和人物活動(dòng)的一種文學(xué)體裁。

對(duì)報(bào)告文學(xué)來(lái)說(shuō)，事實(shí)也就是它的內(nèi)容，是它所要反映的對(duì)象。沒(méi)有事實(shí)，報(bào)告將無(wú)從談起。在向受眾報(bào)告事實(shí)方面，報(bào)告文學(xué)體現(xiàn)出雙重品格。一是新聞品格。它所寫的內(nèi)容嚴(yán)格地限于真人真事?！拔逡亍?，不容分說(shuō)應(yīng)是真實(shí)的，確鑿無(wú)疑的，以至細(xì)節(jié)也應(yīng)是真實(shí)的，經(jīng)得起查驗(yàn)的。二是文學(xué)品格。報(bào)告文學(xué)的目標(biāo)，不應(yīng)是虛構(gòu)營(yíng)造藝術(shù)世界。它的文學(xué)品格體現(xiàn)在某些藝術(shù)手法的運(yùn)用上，體現(xiàn)在語(yǔ)言的藝術(shù)技巧上。作為一部?jī)?yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，它必須完整的具備新聞品格和文學(xué)品格，是新聞力量和文學(xué)力量的完美結(jié)合。

報(bào)告文學(xué)往往像新聞通訊一樣，善于以最快的速度，把生活中剛發(fā)生的激動(dòng)人心的事件及時(shí)地傳達(dá)給讀者。報(bào)告文學(xué)之所以受讀者歡迎，就在于它能把握時(shí)代的脈搏，把群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)情況迅速地反映出來(lái)，發(fā)揮“文學(xué)輕騎兵”的作用?！?/p>