馬仙玉 張燕紅

（中共泉州市委黨校，福建 泉州 362000）

試論鄧小平的社會(huì)主義民本倫理思想

馬仙玉 張燕紅

（中共泉州市委黨校，福建 泉州 362000）

鄧小平的社會(huì)主義倫理思想是馬克思主義基本原理在與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍中取得的重要倫理學(xué)成果。鄧小平創(chuàng)造性地提出了“貧窮不是社會(huì)主義”的制度倫理，“三個(gè)有利于”的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，國家利益、集體利益、個(gè)人利益三者兼顧的社會(huì)主義物質(zhì)利益原則，效率與公平相統(tǒng)一的合理分配思想，共同富裕的倫理憧憬，在“三個(gè)面向”中培養(yǎng)“四有新人”的道德建設(shè)目標(biāo)等一系列思想，其中“以民為本”是鄧小平社會(huì)主義倫理思想的核心。在具體舉措上，鄧小平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”；反對平均主義，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平；反對干部搞特殊化；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。

鄧小平；民本倫理思想；主要內(nèi)涵；核心；思路

建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，是前無古人的新事業(yè)，新事業(yè)就有新倫理、新規(guī)范、新境界和新道德理論。鄧小平的社會(huì)主義倫理思想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)重要組成部分，是馬克思主義基本原理在與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍中取得的重要倫理學(xué)成果，其內(nèi)容博大精深，閃耀著馬克思主義真理的燦爛光輝。

一、鄧小平社會(huì)主義倫理思想的主要內(nèi)涵

通觀鄧小平同志的著作和講話，雖然沒有哪一篇是專門闡述倫理道德理論的，但在許多重要篇章中，他緊密結(jié)合中國的國情和建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，從政治的角度和大局的高度，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)闡明重要的道德理論和道德實(shí)踐問題，提出了“貧窮不是社會(huì)主義”、“效率優(yōu)先、兼顧公平”、在“三個(gè)面向”中培養(yǎng)“四有新人”等一系列思想，這些思想深刻而全面，構(gòu)成了適合中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展、具有時(shí)代特征的比較完整的倫理思想體系。從體系上看，鄧小平繼承和發(fā)展了我們黨“人民主體價(jià)值觀”和毛澤東“為人民服務(wù)”的價(jià)值思想，提出了與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的以“民”為本的社會(huì)主義倫理思想。因此，鄧小平的社會(huì)主義倫理思想可概括地稱之為“社會(huì)主義的民本倫理”。

1、“貧窮不是社會(huì)主義”的制度倫理

鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義如果長期貧窮而且貧窮日益普遍化，那么，它不僅沒有優(yōu)越性，而且一切死灰復(fù)燃的東西，如舊的習(xí)俗、舊的道德就會(huì)把社會(huì)主義毀滅掉。社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。鄧小平的“貧窮不是社會(huì)主義”，完整地論述了貧窮與社會(huì)主義的本質(zhì)不相容，世界上沒有貧窮的社會(huì)主義；社會(huì)主義雖然誕生在相對貧窮、落后的國家，但社會(huì)主義本身并不包含貧窮，因此，社會(huì)主義必須加大發(fā)展生產(chǎn)力的步伐，盡快擺脫貧窮。

2、“三個(gè)有利于”的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)

鄧小平認(rèn)為，判斷行為是非得失的標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！雹龠@“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，澄清了許多理論和思想是非，為中國人民在改革開放中建設(shè)新型的道德關(guān)系、充分發(fā)揮社會(huì)主義道德的社會(huì)功能注入了新的活力，提供了強(qiáng)大的思想武器。在鄧小平的倫理思想中，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高綜合國力，提高人民的生活水平成了最高的價(jià)值目標(biāo)。它把國家利益、人民利益作為評價(jià)社會(huì)的價(jià)值尺度，反對任何形式的道德空談和抽象爭論，注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)效果，將倫理道德與人們的實(shí)際利益結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了全國各族人民的意志和愿望，對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)有著不可估量的積極作用。

3、國家利益、集體利益、個(gè)人利益三者兼顧的社會(huì)主義物質(zhì)利益原則

在這個(gè)問題上，鄧小平提出了三個(gè)觀點(diǎn)：一是充分肯定物質(zhì)利益的基礎(chǔ)作用，明確指出在社會(huì)主義歷史時(shí)期，國家要講物質(zhì)利益，追求國強(qiáng)；人民群眾要講物質(zhì)利益，追求民富；二是要求處理好國家集體和個(gè)人三者之間的利益關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)國家利益、集體利益，又高度重視人民群眾的個(gè)人利益，同時(shí)又反對任何形式的極端利己主義和個(gè)人主義，主張國家利益、集體利益、個(gè)人利益三者的有機(jī)統(tǒng)一；三是提出處理國家、集體、個(gè)人利益方面的原則，即當(dāng)個(gè)人利益與國家利益、集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，不僅要講服從，還要講兼顧，要按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。

4、效率與公平相統(tǒng)一的合理分配思想

效率優(yōu)先、兼顧公平是鄧小平針對我國還處在社會(huì)主義初級階段的國情而提出的科學(xué)的分配原則。鄧小平指出：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”。②這一思想本質(zhì)上就是效率原則。同時(shí)，鄧小平也指出，僅僅以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還不足以充分揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，也不能說明在社會(huì)主義條件下怎樣實(shí)現(xiàn)效率與公平的真正統(tǒng)一。

5、共同富裕的倫理憧憬

鄧小平倫理思想是建立在共同富裕的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的。重視個(gè)人利益，反對平均主義，提倡勤勞致富，甚至讓一部分人先富起來，又要倡導(dǎo)先富幫后富，在全社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大大公無私的精神，并且一切先進(jìn)分子必須實(shí)踐這種共產(chǎn)主義精神。在人類歷史上，“富”與“仁”常是對立的。鄧小平使“富”與“仁”在公有制基礎(chǔ)上，在共同富裕的價(jià)值目標(biāo)下，很好地結(jié)合了起來。這是“義”與“利”相統(tǒng)一，“富”與“仁”相結(jié)合的新倫理。

6、“三個(gè)面向”中培養(yǎng)“四有新人”的道德建設(shè)目標(biāo)

建設(shè)中國特色社會(huì)主義的事業(yè)能否成功，關(guān)鍵在人，人的因素很重要。建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，需要培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義新人和提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。鄧小平根據(jù)社會(huì)主義初級階段的歷史任務(wù)及其戰(zhàn)略目標(biāo)，創(chuàng)造性地提出了培養(yǎng)四有新人的理論并以此作為社會(huì)主義道德教育和道德修養(yǎng)的目標(biāo)。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義倫理道德建設(shè)必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義倫理道德觀念的教育，主張?jiān)凇懊嫦蚴澜?、面向現(xiàn)代化、面向未來”的大環(huán)境下來培養(yǎng)社會(huì)主義的“四有新人”。

二、以民為本是鄧小平社會(huì)主義倫理思想的核心

胡錦濤同志在紀(jì)念鄧小平誕辰100周年大會(huì)上多次并重點(diǎn)地強(qiáng)調(diào)：“鄧小平同志心中始終裝著人民，時(shí)刻惦記著人民的安危冷暖，強(qiáng)調(diào)貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮；堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。鄧小平同志始終相信人民、依靠人民，總是把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”③。從道德哲學(xué)的高度來講，鄧小平倫理思想可以概括為以“民”為本的社會(huì)主義倫理思想。正如波蘭電臺在鄧小平專欄節(jié)目中曾經(jīng)介紹的那樣：“鄧小平的哲學(xué)是為人民謀幸福。”以人民群眾為本位，這是鄧小平以“民”為本的社會(huì)主義倫理思想的核心內(nèi)容。鄧小平始終堅(jiān)信：只有全心全意為絕大多數(shù)人謀福利，才是中國共產(chǎn)黨的勝利之本，才是社會(huì)主義制度的科學(xué)性和道義力量之所在。鄧小平倫理思想的民本核心具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、人民是歷史發(fā)展的決定力量

人民是歷史的創(chuàng)造者，無產(chǎn)階級要解放自己必須同時(shí)解放勞動(dòng)人民，這是鄧小平以人民為本位的理論基礎(chǔ)。鄧小平早在革命戰(zhàn)爭年代就認(rèn)識到：“一切為保護(hù)人民利益打算，……才會(huì)得到人民擁護(hù)，也才能取得勝利。經(jīng)驗(yàn)尤其證明：誰關(guān)心人民的問題，誰能幫助人民想辦法去和敵人斗爭，保護(hù)人民利益，誰就是群眾愛戴的領(lǐng)袖?！雹茑囆∑秸J(rèn)為，過去我們黨之所以能夠渡過重重難關(guān)，根本原因在于我們的干部、黨員同人民群眾風(fēng)雨同舟。黨所以能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾，就是因?yàn)樗欠?wù)者。“我們的歷史經(jīng)驗(yàn)是，越是困難的時(shí)候，越要關(guān)心群眾。只有你關(guān)心群眾，同群眾打成一片，不僅不搞特殊化，而且同群眾一塊吃苦，任何問題都容易解決，任何困難都能夠克服?！雹荨叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者”在他的思想里的具體化就是以民為本。

2、人民群眾的根本利益是價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的落腳點(diǎn)

人民群眾的根本利益是鄧小平思考、決策的核心。在鄧小平的價(jià)值思想中，人民的利益高于一切，把人民利益放在一切工作的首位，這是黨存在和發(fā)展的根本前提，同時(shí)，也反映了鄧小平一以貫之的思想。鄧小平時(shí)刻關(guān)注著最廣大人民的利益和愿望，他總是把人民“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。鄧小平在探索社會(huì)主義價(jià)值問題的過程中，提出了“三個(gè)有利于”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)蘊(yùn)含著鄧小平價(jià)值判斷的人民性?！叭齻€(gè)有利于”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的落腳點(diǎn)是堅(jiān)持人民的根本利益，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)。這充分反映了鄧小平始終把價(jià)值主體的定位自覺而鮮明地設(shè)定在“人民主體”身上。鄧小平以人民主體論為基石確立定位的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是要以人民的利益、人民的態(tài)度為根本依據(jù)，來衡量我們黨的一切工作的實(shí)際成效，來判定改革開放中的各項(xiàng)探索和實(shí)踐的成果。

3、人民群眾的共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性的主要表現(xiàn)

在建國后的二、三十年里，極“左”的指導(dǎo)思想僅從生產(chǎn)關(guān)系的視域來界定和建設(shè)社會(huì)主義，結(jié)果搞出的是一個(gè)令人民不滿乃至喪失信心的“貧窮的社會(huì)主義”。面對這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，鄧小平反思道：人民的生活還如此貧困，怎么體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性？搞社會(huì)主義多年，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)，這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性?我們必須將發(fā)展生產(chǎn)力并以此來最大限度地滿足人民的生活需要上升到社會(huì)主義的本質(zhì)和社會(huì)主義優(yōu)越性的高度。他指出，社會(huì)主義的優(yōu)越性，歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活；社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！雹哌@是社會(huì)主義的本質(zhì)，也是社會(huì)主義的根本目的。由于在現(xiàn)階段的中國，共同富裕不可能實(shí)現(xiàn)，所以，他提出讓一部分人先富起來，并設(shè)計(jì)了多種途徑，以保證實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平始終堅(jiān)持：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”⑧社會(huì)主義最本質(zhì)的含義有兩個(gè)方面，其一是高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，其二是人民的普遍富裕，而前者最終要體現(xiàn)在后者上。

4、人才和人的全面發(fā)展是社會(huì)主義命運(yùn)的決定力量

人才、人的發(fā)展是決定中國社會(huì)主義命運(yùn)、國家綜合國力及經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的最終決定力量。但生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的社會(huì)主義，如何才能實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展呢？鄧小平首先肯定了物質(zhì)利益、物質(zhì)生活對人的發(fā)展具有的重要意義。他反對那種不顧人民根本利益、不顧人民實(shí)際需要的空洞說教，認(rèn)為在生產(chǎn)力水平較低的社會(huì)主義條件下忽略人民群眾的物質(zhì)需要而高談精神、情操的做法是違背歷史唯物主義的。社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)把滿足人民群眾的最基本的和不斷增長著的物質(zhì)文化需要作為根本目的，始終關(guān)心人民群眾，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為人的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，在他看來，全面發(fā)展的人還必須是精神充實(shí)、富有信仰的人。針對改革過程中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，鄧小平痛心疾首地說：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！雹嗨嵝讶藗冊谏钏降玫礁纳频耐瑫r(shí)，還應(yīng)促進(jìn)人的精神發(fā)展，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的人民。鄧小平培養(yǎng)“四有”新人的思想，就是我國現(xiàn)階段推進(jìn)人的全面發(fā)展的思想，也是鄧小平以人民為本的價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

三、鄧小平關(guān)于實(shí)現(xiàn)民本倫理的幾個(gè)思路

從理論和實(shí)踐上看，在如何實(shí)現(xiàn)以民為本的價(jià)值理念上，鄧小平著重提出了以下幾個(gè)大思路。

1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針

鄧小平強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。面對國家經(jīng)濟(jì)落后與人民生活困苦的狀況，他意識到社會(huì)主義制度的人性基礎(chǔ)與命運(yùn)在于滿足人民的根本利益。為此，他急于探索快速發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活水平的現(xiàn)實(shí)途徑。他設(shè)計(jì)的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，就體現(xiàn)了他為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所做出的努力。在他看來，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展生產(chǎn)力對社會(huì)主義具有根本性的意義，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民才能過上富裕生活，才能具有高尚的精神生活，推動(dòng)自身的全面發(fā)展。同時(shí)，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的一系列有關(guān)“兩手抓”的論述，強(qiáng)調(diào)重在建設(shè)，以立為本，加快社會(huì)主義道德建設(shè)的步伐。

2、反對平均主義，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的合理分配思想

鄧小平早在1954年就提出要反對平均主義。1975年，鄧小平對人們已習(xí)以為常的平均主義提出質(zhì)疑：人的貢獻(xiàn)不同，在待遇上是否應(yīng)當(dāng)有差別？如果不管貢獻(xiàn)大小、技術(shù)高低、能力強(qiáng)弱、勞動(dòng)輕重，工資都一樣，表面上看似乎大家都是平等的，但實(shí)際上是不符合按勞分配原則的，這怎么能調(diào)動(dòng)人們的積極性呢？在鄧小平看來，平均主義是表象的公平，實(shí)質(zhì)的不公平，后果是鼓勵(lì)懶漢，導(dǎo)致普遍貧窮，為此，他認(rèn)為必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。人民群眾積極性的充分調(diào)動(dòng)，每個(gè)個(gè)體的正當(dāng)利益得到滿足是勞動(dòng)積極性的源泉，因而是必要的和合理的。鄧小平對人民群眾的積極性和個(gè)體的物質(zhì)利益是站在哲學(xué)的高度和在普遍的倫理價(jià)值導(dǎo)向的層次上持肯定的態(tài)度。他順應(yīng)民心，毅然給“富”脫帽加冕，認(rèn)為人民“致富不是罪過”。同時(shí)，鄧小平還找到了徹底根絕平均主義和最大限度實(shí)現(xiàn)人民利益的有效手段：在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)先富起來，以此帶動(dòng)大家走向共同富裕。

3、堅(jiān)持走群眾路線，反對干部搞特殊化

干部搞特殊化不僅削弱了黨的威信，而且又造成了對堅(jiān)持以民為本、發(fā)揮人民群眾利益的直接侵害。鄧小平注意到了改革開放以后，黨的干部特殊化傾向極為嚴(yán)重的問題。就此，他批評說：“特殊化不只是部分高級干部，各級都有，各個(gè)部門都有?？傊?，我們的一些干部成了老爺就是了。我們的黨員、干部，特別是高級干部，一定要努力恢復(fù)延安的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)周恩來等同志的榜樣，在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用?！雹徉囆∑秸J(rèn)為，共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾，就是因?yàn)樗欠?wù)者，而現(xiàn)在黨的威信減弱，脫離群眾，干部特殊化是一個(gè)重要的原因。因此，“要堅(jiān)決批評和糾正各種脫離群眾、對群眾疾苦不聞不問的錯(cuò)誤。群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶?！绻膫€(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄?！雹?/p>

4、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

能否做到以民為本，真正為民謀福利，不僅要看態(tài)度，更要看實(shí)際能力。在改革開放初期，鄧小平就提出要重視黨的執(zhí)政能力問題?！霸鯓痈纳泣h的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)重大問題擺在我們的面前。不好好研究這個(gè)問題，不解決這個(gè)問題，堅(jiān)持不了黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高不了黨的威信。”?為此，他堅(jiān)持把黨的執(zhí)政能力與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)聯(lián)系起來，指出黨執(zhí)政的任務(wù)在于領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。為了及早將中國引入現(xiàn)代化的道路，鄧小平確立了社會(huì)主義初級階段理論和“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的初級階段基本路線，制定了符合國情的穩(wěn)步發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)了黨執(zhí)政能力建設(shè)的歷史性飛躍。為了使黨的執(zhí)政能力適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本要求，他提出黨的干部隊(duì)伍建設(shè)的革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的“四化”標(biāo)準(zhǔn)，主張要廢除領(lǐng)導(dǎo)干部的終身制并帶頭身體力行，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和造就一支年輕有為、懂經(jīng)濟(jì)和科技的高素質(zhì)的干部隊(duì)伍去充實(shí)黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)崗位。針對黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制中存在的弊端，他特別強(qiáng)調(diào)要解決黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制中權(quán)力過分集中的問題。要解決這一問題，就要實(shí)行黨政分開、權(quán)力下放、精簡機(jī)構(gòu)，進(jìn)行政治體制改革。對于官僚主義、貪污腐敗問題，他堅(jiān)持要花大氣力去與這種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行斗爭，要進(jìn)行廉政建設(shè)，除此之外，還要重視監(jiān)督（黨的監(jiān)督、群眾的監(jiān)督、民主黨派和無黨派人士的監(jiān)督）。而上述種種提高黨的執(zhí)政能力的舉措，都在于保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，真正為人民群眾謀利益，維護(hù)人民的權(quán)利。

當(dāng)前，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和執(zhí)政理念，就是對鄧小平“以民為本”價(jià)值理念的有益探索，就是對鄧小平民本倫理的深化、發(fā)展和具體落實(shí)。人民群眾的擁護(hù)和支持是我們黨的力量源泉和勝利之本，黨只有一心為公，立黨才能立得牢，只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。我們深信，只要我們能夠真正始終如一地堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以人民群眾為本的基本價(jià)值信念和執(zhí)政理念，就能贏得百姓的信任和愛戴，就能經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。

注釋：

①③⑥⑦⑧《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第372、63、364、373頁。

② 《胡錦濤總書記在紀(jì)念鄧小平誕辰100周年大會(huì)上的講話》，《求是》，2004年第17期。

④《鄧小平文選》，第1卷，人民出版社，1994年第1版，第41頁。

⑤⑨⑩?《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第228、260、268、271頁。

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1671-2994（2011）04-0028-04

2011-05-16

馬仙玉（1962- ），女，福建福州人，中共泉州市委黨校副教授。研究方向：文化哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展理論。

張燕紅（1982- ），女，福建晉江人，中共泉州市委黨校講師、法學(xué)碩士。研究方向：行政管理與行政理論。

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