馬文國

（西安體育學(xué)院武術(shù)系，陜西 西安 710068）

八極拳與泰拳之對比研究

馬文國

（西安體育學(xué)院武術(shù)系，陜西 西安 710068）

文章采用文獻(xiàn)資料法、對比分析法和專家訪談法等研究方法，立足于文化內(nèi)涵的角度，從八極拳和泰拳的歷史演化和技術(shù)結(jié)構(gòu)體系等分析入手，探討八極拳和泰拳的技術(shù)特點。

八極拳 泰拳 對比研究

2010年10月，在北京舉辦的“武博會”讓國人體驗了一場世界格斗術(shù)的盛宴，我們看到除了中國武術(shù)，在世界上還有諸如柔道、空手道、跆拳道和拳擊、泰拳等武道項目。我們推向世界的武術(shù)有套路和散打（國際上依然稱為“散手”），還有更多的華人在全世界推廣以流派武術(shù)為代表的中國傳統(tǒng)武術(shù)，更多的人樂意稱之為“中國功夫”?！拔洳敝?，中國武術(shù)也開始在世界格斗術(shù)的擂臺上重新審視自己，尤其是散打，也開始了慢慢的探索，以使之特色更加明顯、競技觀賞性更強(qiáng)、對抗更加激烈精彩。作為古老的中國傳統(tǒng)武術(shù)，千百年來一直在自己的歷史文化空間里孤獨(dú)前行并發(fā)展，建國后受到了競技武術(shù)套路的沖擊，散打的出現(xiàn)又讓傳統(tǒng)武術(shù)的無數(shù)神話在瞬間里破滅，使得傳統(tǒng)武術(shù)在今天的時代背景下顯得尤為落寞和困窘，只能渲染其“文化內(nèi)涵”或者投向“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中去進(jìn)行保護(hù)，傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者自身也缺乏一定的條件和胸懷去觀察、接納世界上不同的格斗術(shù)。從世界格斗術(shù)這一視角出發(fā)去審視和研究傳統(tǒng)武術(shù)，我們覺得是一種歷史的必然，也是一種探索。本文以同樣注重猛攻硬打和肘膝技術(shù)的八極拳和泰拳進(jìn)行比較，在查閱相關(guān)文獻(xiàn)時幾乎是空白，也算是一種嘗試。

中華武術(shù)博大精深，流派眾多，據(jù)20世紀(jì)80年代的權(quán)威統(tǒng)計，“流傳有序、自成體系“的拳種達(dá)129種之多，八極拳以其獨(dú)特的風(fēng)格享譽(yù)中華武林近三百年，無論從動作到功法及實戰(zhàn)都自成體系，是中國武術(shù)最具有代表性的拳種之一。此拳外在表現(xiàn)以剛猛暴烈，近身短打為主，肘膝技術(shù)更是其進(jìn)攻體系的核心。乾隆帝觀之，大加贊賞，曾賜予“文有太極安天下、武有八極定乾坤”的美譽(yù)。泰拳是泰國民族的傳統(tǒng)技擊項目，也是泰國民族文化的寶貴遺產(chǎn)。以其肘膝技術(shù)威力兇猛、攻勢凌厲、殺傷力強(qiáng)而聞名于世，素有“五百年不敗”的稱號，被譽(yù)為綻放在世界武林中的一朵奇葩。八極拳作為中國十大優(yōu)秀拳種之一，在國內(nèi)外都有著很高的知名度，以其剛猛暴烈、近身短打的技術(shù)風(fēng)格，深受廣大武術(shù)愛好者的喜愛和推崇。隨著八極拳在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，人們經(jīng)常用八極拳和同樣以肘膝技術(shù)見長的泰拳作對比。本文從八極拳和泰拳的發(fā)展歷史出發(fā)，對八極拳和泰拳的肘膝技術(shù)進(jìn)行對比分析研究，旨在使我們能夠正確、全面地認(rèn)識八極拳和泰拳，從而更加完善肘膝技術(shù)在實戰(zhàn)中的應(yīng)用。

1 八極拳與泰拳的歷史淵源

1.1 八極拳的歷史淵源

據(jù)考證，八極拳發(fā)祥地為河北省孟村縣，孟村地處河北省東南，屬滄州境界，東臨渤海，北靠京津，與山東半島及遼東半島隔海相望。滄州古城歷史悠久，至今已有1400多年的歷史。古之滄州，沿渤海方圓百余里，均系蘆蕩荒灘，人煙稀少，因其土地多為鹽堿之地，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，朝廷主要將犯人發(fā)配于此。由于地理、歷史條件的關(guān)系，滄州民風(fēng)彪悍，尚武之風(fēng)盛行。據(jù)史料記載，滄州民間武術(shù)源于春秋，興于明，盛于清，至乾隆時，武術(shù)之鄉(xiāng)已經(jīng)形成，至清末，武鄉(xiāng)威名遠(yuǎn)揚(yáng)海外。經(jīng)歷代薪火相傳，到清末明初，臻至鼎盛。據(jù)統(tǒng)計，滄州在明清時期出過武進(jìn)士、武舉人1937名，乾隆年間已成為華北一帶的武術(shù)重鎮(zhèn)。起源或流傳于滄州境內(nèi)的拳種門派達(dá)52種之多，占全國129個拳種的40%，是中國武術(shù)的重要發(fā)源地之一。1992年，滄州市被國家體委正式命名為全國首批“武術(shù)之鄉(xiāng)”，成為全國第一個獲此殊榮的地級市。

八極拳主要流傳于我國北方，其歷史要追述到康乾年間，在清末民初得到了長足的發(fā)展，距今已有三百多年的歷史。據(jù)現(xiàn)存的史料記載，八極拳由吳鐘所創(chuàng)。吳鐘，字弘聲，孟村鎮(zhèn)天方教人，北方八極拳之祖也。在國統(tǒng)時期，國民黨“南京中央國術(shù)館”將其列為必修課課程之一，在中國軍隊和民間廣泛流傳。自吳鐘之后，在其漫長的發(fā)展和演變中，逐漸形成了現(xiàn)今的孟村八極拳、羅疃八極拳、自來屯八極拳和西北八極拳四種流派。傳至今日，在譜弟子已傳到十二世，遍及神州與海外，成為中國傳統(tǒng)武術(shù)之重要拳種之一。

1.2 泰拳的歷史淵源

泰拳是泰民族長期的在抗御外來侵略戰(zhàn)爭的歷史背景下產(chǎn)生的。泰族原居于中國西南一帶地區(qū)，史稱“南蠻”，于唐朝建立南詔國，后改稱為大理，至宋代淪為中國藩屬。元代，大理被蒙古軍所滅，成為中國行政省之一。泰人為了躲避壓迫和戰(zhàn)亂，陸續(xù)南移至今泰國北部邊陲，沿湄公河順流而下，至公元1275年，逐漸匯合成一個強(qiáng)悍的民族，定都素可泰，是為暹羅開國之始。泰族立國之后，連年的戰(zhàn)爭和周邊國家的侵略讓這里的人民苦不堪言，因此，歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統(tǒng)治和對付頻生的內(nèi)爭外患。他們在長期的抵御外族侵略的搏斗中，逐漸形成了本民族特有的拳術(shù)——泰拳。

泰拳在泰語中稱為“摩易泰”，它是泰國的國術(shù)，因為靈活巧妙的運(yùn)用了拳、肘、膝、腳這人體上的八個部位進(jìn)行格斗，所以也被稱為“八臂拳術(shù)”，泰族人的堅韌、強(qiáng)悍、不肯服輸?shù)膫€性也在他們的拳術(shù)中得到了印證。泰拳又以其兇悍、殘酷、實用的特點，造就了泰拳“五百年不敗“的神話。古泰拳是由一種稱為“藩藍(lán)”的古拳演變而來的，是古泰族先民與大自然斗爭，以及與周邊國家長期爭戰(zhàn)的歷史過程中產(chǎn)生的。公元1518年，逞羅王改革兵制，下諭令編制了泰國第一本載有拳法的兵書《制勝術(shù)》。該書除武備、兵器等方面內(nèi)容外，首次收入古拳法“藩藍(lán)”。公元1555年至1606年的拍納黎首時代，“藩藍(lán)”被正式列入泰國軍事訓(xùn)練項目。公元1782年，逞羅國同西歐諸國交往開始頻繁，武術(shù)交流亦隨之而來。公元1898年，泰王拉瑪五世設(shè)立“皇廷拳師”制度。極大促進(jìn)了泰拳與外國拳術(shù)的交流。公元912年，西洋拳擊流傳進(jìn)入泰國之后，其賽制、形式及拳技更為泰拳所接納，成為古式泰拳向現(xiàn)代泰拳演變的重要轉(zhuǎn)折點。1937年4月1日，泰國政府教育署體育廳首次頒布統(tǒng)一的全國擂臺賽之競賽，1945年至1951年間著名的“叻喃隆拳場”落成，史稱“叻喃隆拳場”時期，堪稱近代泰拳發(fā)展的黃金時代。1956年，“侖披尼拳場”建成，又進(jìn)一步推動了泰拳的發(fā)展，為泰拳開辟了新的局面。兩個現(xiàn)代拳場的建立，使泰拳得到了蓬勃發(fā)展。泰拳經(jīng)過數(shù)百年的演變與發(fā)展，到今天已成為擁有近百個拳場，數(shù)千個拳館，數(shù)萬名職業(yè)拳手的現(xiàn)代技擊運(yùn)動，并形成了一套較為完整的拳賽制度。隨著二十世紀(jì)八十年代向國際發(fā)展，泰拳已在世界各地日趨流行，其獨(dú)特的實戰(zhàn)價值受到人們的重視，逐漸成為風(fēng)靡全球的搏擊術(shù)之一。

2 八極拳與古傳泰拳的文化背景

2.1 八極拳的文化背景

中國武術(shù)之所以屹立于世界武林，不單單是它的技擊性，更重要的是它內(nèi)在的武術(shù)文化。武術(shù)文化的形成是由中國傳統(tǒng)文化的背景所決定的。首先就是對“道”的追求，中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“道”是自然界萬事萬物的一種規(guī)律。對于“道”的追求是武術(shù)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，它改變著人們的世界觀、影響著人們的思維方式。以武術(shù)的技術(shù)方式表現(xiàn)出程式化，就產(chǎn)生了武術(shù)套路。人們通過對武術(shù)套路的練習(xí)來認(rèn)識這個“世界”，一個從無到有，再從有到無的過程。在中國武術(shù)長期的發(fā)展過程中，武術(shù)文化受到了極大的重視，因為它不僅改變?nèi)藗兊氖澜缬^，培養(yǎng)崇德尚武、自強(qiáng)不息的武術(shù)精神，更代表了整個中華民族精神力量的源泉，同時它也從側(cè)面見證了中國幾千年文明進(jìn)步的艱辛歷程。每個拳種的產(chǎn)生與存在，都有它自身的文化底蘊(yùn)和技擊理念，都是通過人們對武術(shù)的練習(xí)與理解，結(jié)合中國古代哲學(xué)思想所逐漸形成的武術(shù)文化理論體系。

據(jù)《河北省孟村鎮(zhèn)吳氏八極拳術(shù)秘訣之譜》載：“吾有八極拳一套。何為八極拳？文有太極安天下，武有八極定乾坤。太極變化做為八八六十四卦，能先知未來之事；八極分為八八六十四手，有扶弱敵強(qiáng)之能”。而文中所言“太極”、“八極”均為中國古代哲學(xué)名詞，并非惟太極拳能安天下而八極拳亦能定乾坤?！兑住は缔o上》曰“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”?！疤珮O”乃萬物生存之根本；《淮南子·地形訓(xùn)》曰“天地之間，九州八極”，“八極”乃九州之外最邊遠(yuǎn)的地方。而八極拳則是一種文化哲理思想與一種技擊技能的結(jié)合，反映的是在社會生活中人的一種抗?fàn)幥笊娴乃枷肱c本能，而這種本能又通過不同的動作形式編排繼承下來，經(jīng)過一代代人的總結(jié)完善反復(fù)印證，就形成了目前這種特點突出、風(fēng)格獨(dú)特的八極拳。

作為一支優(yōu)秀的武術(shù)門派，八極拳有著自己獨(dú)特、完善、系統(tǒng)的理論體系，主要從文、武、醫(yī)、德四個方面來體現(xiàn)。

“文”是指意識形態(tài)理論，用于指導(dǎo)八極拳的文化理論基礎(chǔ)。由于八極拳自古主要在回族人群中傳承，回族人自幼學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，接受伊斯蘭文化的教育，深受伊斯蘭文化的影響。伊斯蘭教認(rèn)為：“真主無形，無事不知，無處不在”，“萬物生變介于陰陽”。八極拳的先輩們正是將伊斯蘭文化和道家文化結(jié)合，并完美的闡釋了八極拳，故門內(nèi)諺語稱“有招有式皆是假，無招無式才是真，無形是我門中寶，陰陽變化奧妙深”。

“武”是指八極拳攻防技術(shù)的理論體系。八極拳主要是以“六大開”作為其攻防技術(shù)體系的理論基礎(chǔ)，包括頂、抱、單、提、挎、纏六種不共的發(fā)力形式，六力合一，落地成招。八極拳的動作樸實無華，注重身法和功力的練習(xí)，通過練習(xí)八極拳，培養(yǎng)人們勇往直前、義無反顧的信心。

“醫(yī)”是指強(qiáng)身健體之理。八極拳《譜規(guī)范例》開宗明義第一條即：“武術(shù)者本為操練身體、保衛(wèi)國家者也”。而“操練身體”本身就是醫(yī)學(xué)理論的行為反映。八極拳講究“以意推力，意催力行，吐納哼哈二氣（行氣）”在其各種招數(shù)中大量運(yùn)用了中醫(yī)學(xué)理論。八極拳還通過長期的樁功練習(xí)，調(diào)節(jié)氣息運(yùn)行，吸收大自然之靈氣，對習(xí)練者都有強(qiáng)身健體的功效。此外，歷代傳人都對推拿、正骨之法有著很深的造詣。

“德”是指道德倫理。武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種美德，它指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為準(zhǔn)則、規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。八極拳的德理來源于伊斯蘭教和儒學(xué)，是人德與武德的綜合。在八極拳拳法要訣中最后兩條提出“尊師重道”和“動手留德”，就是重點強(qiáng)調(diào)“德”在習(xí)武過程中的重要性。由此看出，八極門對習(xí)武者人德和武德的要求都是非常高的。這些道德理論，代代相傳，成為八極門人的立世基石。

2.2 泰拳的文化背景

泰拳同中國武術(shù)一樣都是東方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有濃厚的民族特色和傳統(tǒng)精神。作為泰國的傳統(tǒng)搏擊技術(shù)，泰拳可以直接用于軍事實戰(zhàn)，堪稱格斗中的極品。其特點就是在近距離的肉搏戰(zhàn)中，能靈活運(yùn)用肘膝等部位進(jìn)行攻防，殺傷力極大。而泰拳與泰族的傳統(tǒng)文化也是密不可分的，例如入門拜師，競技禮節(jié)及拳舞儀式等，都具有濃厚的宗教色彩。

泰拳的動作簡單實用、樸實無華，主要是以攻防技術(shù)為主，輔之以相應(yīng)的摔法。其基本進(jìn)攻技術(shù)主要由拳招、腿技、膝撞、肘擊和摔打五個部分組成，還配有相應(yīng)的功法練習(xí)，如望日功，即練習(xí)者每日眺望朝陽，吸收大自然之靈氣，鍛煉眼睛以增強(qiáng)目力，在實戰(zhàn)中能集中精神，戰(zhàn)勝對手。長跑功，在清晨選擇田野崎嶇的路徑進(jìn)行長跑訓(xùn)練，提高耐力和腿部力量，跑時要經(jīng)常在草地翻滾，讓身體皮膚與草木沙土摩擦，與露水接觸，久之使皮膚堅硬，可提高抗擊打的能力。擔(dān)水功，將長1.5米至3米的組毛竹貫通中節(jié)制成盛水容器，用來運(yùn)水，以肩扛或用手臂夾與腰間，徒步長途運(yùn)送。此功法能不斷增加臂力和腰腹力，用來提高在實戰(zhàn)對抗中的殺傷力。

泰拳還具有良好的健身價值，凡是正式修煉泰拳的人，生活操行都要依循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律，遵從師誨，接受系統(tǒng)的練習(xí)程序，導(dǎo)致體魄堅強(qiáng)，反應(yīng)敏捷，拳術(shù)水平才能提高。凡是經(jīng)過良好修煉的泰拳高手都很注重呼吸的調(diào)節(jié)與神經(jīng)的敏感性，并不斷領(lǐng)悟其中的奧妙，發(fā)揮出最大的潛力。

泰拳的本身蘊(yùn)藏著一種精神追求和信念，作為一種民族精神的體現(xiàn)，要求練習(xí)者須具備勇猛善戰(zhàn)的素質(zhì)，培養(yǎng)堅韌不拔的作風(fēng)，講究禮儀修養(yǎng)以及完善的人格。因此練習(xí)泰拳可內(nèi)外兼修，培養(yǎng)出常人難以達(dá)到的意志品質(zhì)和忍讓謙恭的美德，是培養(yǎng)人們優(yōu)秀品格的有效方法，并增強(qiáng)民族凝聚力和激發(fā)愛國精神。

3 八極拳與泰拳之肘膝技法分析

八極拳和泰拳同樣注重肘膝技法的運(yùn)用，八極拳技法中肘膝技法占有很大的比重，例如在肘法上有頂、盤、撞、壓之分，并分里門、外門和“攉打”三種，膝法上有頂、跪兩種，突出近身和貼身的頂撞技術(shù)，輔以纏抱闖步。泰拳則是在拳腿技術(shù)的基礎(chǔ)上突出了肘膝技法，而且注重殺傷力，肘法上有頂、撬、撞、壓之分，膝法上有頂、撞、沖、飛等，在任何條件下，優(yōu)秀的泰拳手都能熟練運(yùn)用肘膝技法，給對手造成震懾。八極拳由于注重防守技術(shù)的特點，又受到中國傳統(tǒng)武術(shù)“形不破體、力不出尖”理念的影響，注重勁力的釋放展現(xiàn)和自身的苦行修煉而長期缺乏對抗訓(xùn)練，因此在肘膝技法的擊打效果方面和泰拳相比略有不足。

4 結(jié)論

泰拳與八極拳作為世界東方兩個不同國度的技擊術(shù)，雖然都有著悠久的歷史和深邃的文化底蘊(yùn)，但是泰拳的形成卻見證了整個泰民族長期以來抗御外來侵略戰(zhàn)爭的歷史。兩者都崇尚勇猛、頑強(qiáng)的精神，培養(yǎng)習(xí)武者在實戰(zhàn)的過程中要有著一顆不畏艱險、勇往直前，可以戰(zhàn)勝一切困難的信心。在長期的訓(xùn)練過程中，對力量的追求和對技術(shù)的不斷完善，才使得八極拳和泰拳更有朝氣和活力。兩者在技擊方面存在著許多共性，但是八極拳扎根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，長期受到傳統(tǒng)文化的熏陶，注重于自身的修為，在攻防體系中，八極拳側(cè)重于防守，這和泰拳的攻防理念是完全不同的，泰拳則更注重于進(jìn)攻，強(qiáng)調(diào)以直觀、簡單的方式擊倒對方獲取勝利，這和泰民族長期以來抵御外族侵略的歷史背景有直接的關(guān)系。再有長期以來，八極拳受中國武術(shù)大環(huán)境的影響，套路化、程式化比較嚴(yán)重，很少進(jìn)行實戰(zhàn)對抗，相對于泰拳來說，泰拳以實戰(zhàn)立足，長期系統(tǒng)的訓(xùn)練和比賽，使得泰拳的格斗特點更加明顯。在世界格斗術(shù)不斷融合的今天，作為中國古老的八極拳，應(yīng)該在訓(xùn)練理念、技術(shù)體系和實戰(zhàn)競技方面從泰拳中吸收有益的成分，不斷豐富、完善八極拳作為徒手格斗技術(shù)的內(nèi)容，為中國武術(shù)在世界武道中的發(fā)展探索一條出路。

[1]馬賢達(dá)． 中國武術(shù)大辭典 [M]． 北京：人民體育出版社，1990．

[2]吳連枝．八極拳[M]．北京：人民體育出版社，2005．

[3]陳國榮．泰國拳[M]．北京：人民體育出版社，1992．

[4]范海彪．泰拳的技術(shù)特點研究[J]．首都體育學(xué)院學(xué)報，2007（9）．

G85

A

1004—5643（2011）12—0001—03

馬文國（1970～），男，博士。研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。