⊙金元華[西華師范大學(xué)文學(xué)院, 四川 南充 637002]
從《紅樓夢》看中國封建社會的“妻妾制”
⊙金元華[西華師范大學(xué)文學(xué)院, 四川 南充 637002]
我國封建社會的妻妾制是宗法家族文化的產(chǎn)物,宗法家族制把男性的妻子作為連結(jié)家族利益的紐帶和傳宗接代的工具,為了確保宗族香火的延續(xù),妾又被他們介入到夫妻當(dāng)中,妻妾之間形成了時而斗爭時而平衡的局面。這在《紅樓夢》有關(guān)妻和妾的描寫中,得到了多方面、多角度的反映。
《紅樓夢》 擇妻 納妾 妻妾制
《紅樓夢》是中國封建社會的一部百科全書,其故事涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種領(lǐng)域,它更是把我國封建社會的妻妾制表現(xiàn)得淋漓盡致。
在《紅樓夢》一書所描寫的賈府中,那些老爺、少爺可謂是老婆眾多。大老爺賈赦有妻邢夫人,有妾嫣紅、翠云等,二老爺賈政有妻王夫人,有妾趙姨娘、周姨娘,賈珍有妻尤氏,妾佩鳳、偕鸞等,賈璉有妻王熙鳳,妾尤二姐、平兒、秋桐……這些老爺少爺雖老婆眾多,但都只有一位妻子,其余都是妾。
透過賈府的這些現(xiàn)象,我們可以窺見封建社會婚姻制度的一斑:在封建社會中,男子雖然多妻,但只有一個正妻,其余的妻子都是妾。因此,把我國古代的婚姻制度概括為“一夫一妻多妾”制似乎比我們通常所說的“一夫多妻”制要更加精準(zhǔn)。
然而“多妾”現(xiàn)象只存在于有錢有勢的家族中,生活在社會底層的窮苦百姓由于經(jīng)濟(jì)條件的限制只能過著“一夫一妻”制的生活而無力納妾。正如恩格斯所說“多妻制是富人和顯貴人物的特權(quán)”①一樣,“妻妾制也是富人和顯貴人物的特權(quán)”②。我們今天要探討的就是《紅樓夢》中以賈府為代表的封建大家族的“妻妾制”。
(一)擇妻的方式:父母之命
“自從氏族、家族觀念產(chǎn)生之后,婚姻就不僅限于夫妻雙方的范疇,而成為不同氏族、家族之間進(jìn)行交往的一種方式?;橐龀晒εc否,不再是當(dāng)事人個人的事,它直接關(guān)系到氏族、家族的利益,家族的政治得失、經(jīng)濟(jì)得失,都跟婚姻密切聯(lián)系著。家族所考慮的是子女的婚姻能否給本家族帶來實(shí)際利益,為此,青年男女就不可能按著自己的意愿去選擇妻子或丈夫。”③“父母之命”的擇妻方式便是這種家族觀念的產(chǎn)物,它使得男女雙方都成了受害者。
賈寶玉和林黛玉、薛寶釵之間的愛情糾葛是《紅樓夢》一書的中心故事。寶玉愛的是黛玉,賈府的當(dāng)權(quán)者們看中的則是寶釵,無論是其為人處事還是她薛家小姐的身份,寶釵都符合她們心中理想媳婦的標(biāo)準(zhǔn)。矛盾的根源在于:愛誰是寶玉自己的事,而娶誰卻不是寶玉自己的事了,一切決定于“父母之命”。于是,悲劇就產(chǎn)生了。
“父母之命”的擇妻方式將“家族利益”置于一切之上,“家族利益”又使得封建家長們對未來媳婦的家庭出身有了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn):門當(dāng)戶對!
(二)擇妻的標(biāo)準(zhǔn):門當(dāng)戶對
《紅樓夢》中,作者給我們描寫了賈、史、王、薛“四大家族”。四大家族子孫繁盛、妻妾成群。從這些妻子中我們可以發(fā)現(xiàn),她們的出身都是很高貴的。
賈代善—史太君 賈——史
賈政—王夫人 賈璉—王熙鳳 賈——王
賈寶玉—薛寶釵 賈——薛
薛家媳婦—薛姨媽—王家女兒 王——薛
四大家族這種錯綜的婚姻關(guān)系,作者在第四回作了揭示“:這四家皆聯(lián)絡(luò)有親,一損皆損,一榮俱榮,扶持遮飾,俱有照應(yīng)的。“”一榮俱榮”是封建大家族實(shí)行“門當(dāng)戶對”婚姻所追求的目標(biāo)“,一損皆損”也成為它的必然結(jié)果。
(一)妾的背景
妾是男子在妻以外所娶的女子,其背景來源比妻要廣泛得多。
納婢為妾,是指在貴族官僚家庭中,男主人將家里的奴婢占為己有、做自己的妾?!都t樓夢》中,趙姨娘便是由婢女被納為妾的。趙姨娘原為婢女的身份,作者在第五十五回作了揭示:她的兄弟趙國基死了,賈府應(yīng)當(dāng)賞些喪葬費(fèi),當(dāng)時正值探春管家,便依照家里的舊賬——“兩個家里的賞過皆是二十兩,兩個外頭的皆賞過四十兩”——賞了趙姨娘二十兩銀子??梢?,趙姨娘是“家里的”即賈府“根生土長的奴才”,是由府中的奴婢被納為妾的。
買女為妾,這是以金錢為手段將女子買來做妾,在這場交易中,女性完全成為金錢的轉(zhuǎn)換物。香菱便是被薛家買來做妾的,她原是鄉(xiāng)宦之家的小姐,后被拐子拐走又落入“呆霸王”薛蟠之手,作了他的“房里人”。
陪嫁做妾,即男子將妻子的陪嫁丫頭納為妾。比如平兒,書中第六十五回,賈璉的小廝興兒與尤二姐談到平兒時,興兒道:“這平兒是他(王熙鳳)自幼兒的丫頭,收在屋里……”可見平兒是王熙鳳陪嫁丫頭中的一個,給賈璉作了“房里人”,屬于“陪嫁做妾”。
贈婢為妾的納妾方式在《紅樓夢》中比較少見,但也有一例。丫鬟秋桐便是賈赦賜給兒子賈璉做妾的。
(二)做妾的態(tài)度
自愿型。給高門老爺少爺做妾,物質(zhì)生活有保證,如果受寵,或者能為丈夫生一貴子,日子就要好過得多。因此,有人就自愿做妾。襲人本是寶玉的丫頭,她為贏得半個主子的地位,就自愿博得寶玉及賈府眾人的歡心,以便有朝一日成為寶玉的妾。
反抗型。雖然給豪門做妾有諸多好處,但偏偏有人不屑于此,這就是“鴛鴦抗婚”。鴛鴦是賈母的丫鬟,被賈赦看中欲納為妾。然而鴛鴦“志大心高”,并不吃這一套,大老爺見她不依便派哥嫂去逼她,她索性在賈母面前鬧開了,袖藏剪刀、賭咒發(fā)誓,寧愿死、寧愿做尼姑也不做妾,真是可歌可贊!
麻木型。《紅樓夢》中還有一類人,她們給男主人做妾,既不是自愿也沒有表示反抗,對于“妾”這一身份,顯得有些麻木。平兒是賈璉的妾,寶玉深深同情她夾在“賈璉之俗、鳳姐之威”當(dāng)中的不幸處境,可是她自己卻一味“周全妥帖”,貼心得力地當(dāng)鳳姐的助手,看不出她有什么不滿,更看不出她有什么悲劇感。
(一)妻與妾的地位
妻和妾的地位是不平等的,妻高于妾,這是由我國封建社會的宗法家族制決定的。宗法制度的“核心就是嫡長子繼承制。嫡長子繼承制規(guī)定,在男人的眾多妻子中,只有嫡妻即正妻的一個最年長的兒子可以繼承家庭的主要財產(chǎn)以及家長的職業(yè)、爵位,如果嫡妻沒有兒子,便由庶妻的眾多兒子中年紀(jì)最大的一個兒子來繼承”④。宗法制決定了嫡妻的地位非同尋常,妾的產(chǎn)生,則是對宗法制的補(bǔ)充,是使家族后繼有人、世代延續(xù)的保障。妻和妾在宗法家族中的不同作用決定了她們地位的差異。簡言之,她們的關(guān)系是“主從、隸屬關(guān)系”⑤。
這種差異在賈府的王夫人和趙姨娘身上表現(xiàn)得最為突出。作為賈政的妻和妾,她們二人地位的不平等大致表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.二人的月錢、丫鬟人數(shù)以及丫鬟的月錢按等級分配
王夫人的月錢是二十兩銀子;趙姨娘是二兩。王夫人有四個大丫頭,每人每月一兩銀子;趙姨娘只有兩個丫頭,每人每月五百錢。
2.嫡庶不平等
寶玉是王夫人所生,為正出;探春和賈環(huán)是趙姨娘所生,為庶出。
首先,在娶親花費(fèi)上,正庶不等。書中第五十五回,鳳姐與平兒談到尚未嫁娶的少爺、小姐的婚禮費(fèi)用,鳳姐先說“每人花上七八千銀子”,后又說賈環(huán)“娶親有限,花上三千兩銀子”,可見賈環(huán)與正出的寶玉、賈蘭相比,在娶親花費(fèi)上要少得多。
其次,在心理上,庶出的有自卑感?!都t樓夢》二十回中,寫到賈環(huán)與寶釵的丫頭鶯兒在梨香院中趕圍棋作耍,賈環(huán)輸了還耍賴,被鶯兒說了幾句,賈環(huán)便道:“我拿什么比寶玉呢。你們怕他,都和他好,都欺負(fù)我不是太太養(yǎng)的。”這種“不是太太養(yǎng)的就要受欺負(fù)”的心理折射出了他作為庶出內(nèi)心潛藏的自卑感。聰敏的探春就更加擺脫不了這種心理了。五十五回中,趙姨娘為了她兄弟的喪葬費(fèi)與探春爭吵,探春說道:“誰不知道我是姨娘養(yǎng)的,必要過兩三個月尋出由頭來,徹底來翻騰一陣,生怕人不知道,故意的表白表白?!笨梢?,探春對自己是姨娘養(yǎng)的這個事實(shí)是很忌諱的,這個身份讓她很痛苦、很自卑。
從這些方面看,妻妾地位的不平等是顯而易見的。
(二)妻與妾的相處
1.斗爭
既然妻妾的地位有如此大的差異,那么,妾當(dāng)然要努力往上爬,以求得更大的生存空間,而妻為了穩(wěn)固自己的正統(tǒng)地位就要予以反擊,這樣,戰(zhàn)爭就不可避免地發(fā)生了。
王夫人與趙姨娘的正面沖突不多,一切都反映在她們的兒子身上,即正庶之爭。書中二十五回,王夫人命賈環(huán)抄《金剛經(jīng)咒》,賈環(huán)見寶玉和丫頭彩霞玩鬧,他“素日原恨寶玉,今見他和彩霞玩耍,心中越發(fā)按不下這口氣”。于是就把滾燙的燈油推到寶玉臉上將寶玉燙傷,王夫人氣急便叫過趙姨娘來罵,對于王夫人的訓(xùn)斥,趙姨娘只能默默忍受,這是由妾的卑下地位決定的。這次的戰(zhàn)爭以兩敗俱傷告終。接下來的“魘魔法姊弟逢五鬼”和“手足耽耽小動唇舌,不肖種種大承笞撻”兩次大事件則是這種斗爭達(dá)到頂峰的表現(xiàn),這兩次都是要置嫡子寶玉于死地。
可見,封建家族中妻與妾、正與庶的斗爭是你死我活、異常殘酷的。
2.共處
封建豪門的妻妾相爭是她們生存的主要狀態(tài),但如果妾謹(jǐn)慎從事,以謙卑的態(tài)度盡職盡力伺奉妻子,她們之間也會出現(xiàn)一種平衡的局面。
鳳姐是典型的妒妻,卻與丈夫的通房丫頭平兒相處得比較融洽。四十四回中,鳳姐生日,在府中擺酒聽?wèi)?,賈璉趁機(jī)在家中與鮑二家的偷情,鳳姐與平兒回家歇息,在窗口聽到賈璉與鮑二家的對話,誤以為平兒對她表面順從、暗地不滿,便打了平兒幾巴掌。第二天風(fēng)波平息后,平兒給鳳姐磕頭,“鳳姐正自愧悔昨日酒吃多了,不念素日之情……又是慚愧,又是心酸,忙一把拉起來,落下淚來”。鳳姐打平兒,一方面是因?yàn)樽约汉榷嗔司疲环矫媸且詾槠絻簩λ谑切姆?。等到知道自己錯打了人,她會愧悔、流淚,這些都是發(fā)自內(nèi)心的。她們妻妾之間能夠和平共處,是平兒“一味忠心赤膽伏侍她”得來的。
“妻妾制是男性占有、奴役女性的極端現(xiàn)象,它不僅使幾個、幾十個乃至成百上千個女性心甘情愿地俯首于一個男性腳下,同時俯首的女性又要被男性按著社會制度、道德承認(rèn)的方式劃分為不同的檔次?!雹薏黄降鹊膭澐謱?dǎo)致了女性之間的嫉妒、仇恨,她們以此來表達(dá)對男權(quán)的反抗。而妻妾之間少有的和平共處,是對男性為其所做一切安排的默認(rèn)和接受。只要男權(quán)不倒,女性的反抗終歸無濟(jì)于事,最后她們只能接受這一現(xiàn)實(shí)。于是,幾千年的妻妾制就屹立不倒了。
① 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京:人民出版社,1972.
②③⑥ 姜躍濱.中國妻妾[M].石家莊:河北人民出版社,1991.
④ 樊靜.中國婚姻的歷史與現(xiàn)狀[M].北京:中國國際廣播出版社,1990.
⑤ 徐揚(yáng)杰.宋明家族制度史論[M].北京:中華書局,1995.
作 者:金元華,西華師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)2008級碩士研究生,研究方向:元明清文學(xué)。
編 輯:趙紅玉 E-mail:zhaohongyu69@126.com