同 飛

陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院 710062

歌唱藝術(shù)作為音樂藝術(shù)的種類之一，以人類自身作為樂器，直接抒發(fā)人們的感情，表達(dá)人們的思想感情。在我們的身體中，由于不同的肌肉組合，歌唱者在歌唱時(shí)，根據(jù)不同歌曲的特點(diǎn)，控制這些肌肉組合，使發(fā)出的聲音完美表達(dá)歌曲的內(nèi)涵。因此，在歌唱中，如何控制發(fā)聲載體，詮釋歌曲內(nèi)涵，這需要科學(xué)理念的支撐。

一、科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)

發(fā)聲的過程是指呼吸器官呼氣時(shí)聲帶震動(dòng)，通過各種共鳴腔體的協(xié)調(diào)，引起共振，產(chǎn)生大量的泛音，成為圓潤、明亮、穿透力強(qiáng)、傳得很遠(yuǎn)而優(yōu)美的聲音。嗓音專家馮葆富所說：“科學(xué)、正確的發(fā)聲狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)是運(yùn)用最節(jié)能發(fā)生能量，發(fā)揮發(fā)聲器官最大聲學(xué)作用，達(dá)到最佳藝術(shù)效果?！盵1]遵循科學(xué)的歌唱生理規(guī)律，才能使歌唱藝術(shù)生命長青。

歌唱的聲音包括真聲、假聲、混聲。真聲是指由聲帶做整體震動(dòng)，音量打、泛音多，接近日常生活語言發(fā)聲，常用與中、低音區(qū)。假聲是指演唱時(shí)通過有意識的控制使部分聲帶發(fā)生震動(dòng)所發(fā)出來的聲音這種聲音比真聲要高要弱，常用與高音區(qū)?；炻暿侵赣刹糠致晭д駝?dòng)，音色介于真假聲之間，音區(qū)過度統(tǒng)一沒有痕跡感，并且頭腔和胸腔共鳴結(jié)合密切。

在唱歌時(shí)，不同的音色要求我們利用各共鳴腔體進(jìn)行調(diào)配，使它們達(dá)到最佳狀態(tài)。我們?nèi)梭w自身有許多共鳴腔體，可分為：頭腔共鳴，口腔共鳴，胸腔共鳴。而這些共鳴腔體所產(chǎn)生的聲音效果有所不同。頭腔共鳴是指在鼻腔上方以竇部所固定的各空間，依靠鼻咽腔的咽壁力量與軟腭，使聲音通過鼻腔進(jìn)入頭腔，產(chǎn)生共鳴，使聲音色彩明亮柔和?？谇还缠Q是指包括口腔、喉腔為可變共鳴腔，加強(qiáng)各種共鳴的效果及修飾吐字的作用，它是歌者嗓音個(gè)性的體現(xiàn)，同時(shí)也是共鳴的基石。胸腔共鳴是指聲帶以下以胸腔為共鳴腔體，以其寬闊的腔體美化聲音的色彩，加強(qiáng)聲音的渾厚感和震撼力。

真正科學(xué)、正確的發(fā)聲就要求在音高的過度當(dāng)中真假聲互相銜接一致，各個(gè)共鳴腔體呈動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，形成混聲狀態(tài)。通過混聲狀態(tài)的訓(xùn)練達(dá)到統(tǒng)一聲區(qū)的目的。

二、歌唱技巧的科學(xué)性

歌唱技巧科學(xué)性的本身就是中外各種唱法所共有的共同特征?？茖W(xué)的發(fā)聲技巧要求歌唱者喉頭打開、自然發(fā)聲、聲音擁有高位置、氣息流動(dòng)，主要體現(xiàn)在聲音位置與氣息支持這一辯證關(guān)系的統(tǒng)一問題。

不管是西方的美聲唱法還是我國的民族唱法都有著自己獨(dú)特發(fā)聲的科學(xué)性。金鐵霖教授說過“科學(xué)性的本身是共性，是中外各種唱法所共有的……不同語言、不同風(fēng)格、不同民族的欣賞習(xí)慣是會有不同的個(gè)性和特色，唱法也隨時(shí)而發(fā)生改變，但這并不意味著它變得不科學(xué)了，而是在科學(xué)的共性之下體現(xiàn)出來的個(gè)性不同罷了?！盵2]

因此，歌唱技巧的科學(xué)性在不同唱法、不同作品、不同的歌唱者也體現(xiàn)了不同的科學(xué)性。與美聲唱法有所不同，民族唱法的聲音更加集中、亮。但這并不意味歌唱者為了音色靠近，而偏離科學(xué)的發(fā)聲方法。 對每一位歌唱者來說科學(xué)的歌唱方法是通往聲樂藝術(shù)道路的大門。歌唱藝術(shù)是一門以人身作為樂器的音樂藝術(shù)，擁有良好的歌唱方法才能保護(hù)聲帶不受損害，延長歌唱藝術(shù)生命。然而，每位歌唱者的自身?xiàng)l件不同，不能要求所有歌唱著都要喉頭打開的一樣，腔體打開的一樣，因人而異。歌唱者應(yīng)該找出一條適合自己嗓音條件，身體條件的歌唱方法。才能真正的體現(xiàn)歌唱中的科學(xué)性。

三、把握歌曲韻味審美的科學(xué)性

在演唱的過程中，歌者對歌曲從剛開始學(xué)唱到最后演唱的過程中，需要從歌曲的歌詞行腔，曲式曲調(diào)，情感韻味中把握歌曲的風(fēng)格特征。歌者應(yīng)該在科學(xué)的范疇里強(qiáng)調(diào)、借鑒、發(fā)展歌曲中所蘊(yùn)含的個(gè)性風(fēng)格，把握歌曲的韻味。（由于西方藝術(shù)歌曲、歌劇，在其百年的流傳過程中形成了嚴(yán)格的演唱模式。下面主要闡述的是中國民歌的演唱。）

長時(shí)間以來，人們形成了一種誤區(qū)，認(rèn)為只要用一種唱法就可以詮釋所有歌曲。世界三大男高音之一多明戈，在演繹各種高難度的西洋歌劇詠嘆調(diào)時(shí)游刃有余，但他在唱美國的流行歌曲是卻直著嗓子在“吼”。因此擁有科學(xué)的發(fā)聲技巧而沒有科學(xué)正確把握歌曲的韻味只能說你的演唱成功了一半。如何正確把握歌曲的韻味？

1.語言是人類情感交流最直接、形象、具體的工具，在歌唱的過程中，語言是歌曲韻味的一大特征。比起西方的歌曲，中國的民歌則體現(xiàn)不同的風(fēng)格與特色，如陜北民歌《趕牲靈》，歌者一開口，聽眾便知是西北一帶的民歌，她有著濃郁的黃土高原的特點(diǎn)及方言。

2.聲音音色的選擇是體現(xiàn)作品風(fēng)格的關(guān)鍵因素。音色分很多種，在演唱中國歌曲時(shí)，因該選擇有真聲色彩的混聲，這種聲音與中國語言特色接近的，具有透、亮特征，符合中國人審美習(xí)慣的音色。根據(jù)歌曲風(fēng)格的不同調(diào)整真假聲的比例，如演唱《小河淌水》時(shí)應(yīng)該采用假聲較多的混聲，音色甜美、圓潤；演唱《信天游》時(shí)采用真聲較多的混聲，音色清脆、嘹亮、蒼勁。

3.注重曲調(diào)中的加花手法—潤腔的變化。與西方歌曲中的裝飾性華彩手法不同，潤腔手法則具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，如倚音、滑音、疊音、帶音、豁音等等。如貴州雷山的高腔飛歌《客來到家啦》，第一句的上挑音比作“高山”，最后一句下滑音比作“流水”。[3]還有在中國戲曲和曲藝的演唱中也有代表各自風(fēng)格的行腔與潤腔。

因此，筆者認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識唱法間存有許多的共同點(diǎn)，其發(fā)聲原理是一致性，即都是運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法進(jìn)行歌唱。而在科學(xué)唱法的基礎(chǔ)上，又必須科學(xué)地從傳統(tǒng)演唱經(jīng)驗(yàn)與審美趣味的角度，進(jìn)行歌曲文化背景的探究，如此才能真正實(shí)現(xiàn)自我歌唱技藝的提高。

[1]馮葆富著《藝術(shù)嗓音的保護(hù)》，中國廣播電視出版社，2000年10月.

[2]金鐵霖、鄒愛舒著《金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)》，人民音樂出版社，2008年12月.

[3]金鐵霖、鄒愛舒著《金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)》，人民音樂出版社，2008年12月。P107.