邱曉勇 （南京市博物館 江蘇南京 210000）

明代是我國金銀工藝史上的又一個鼎盛時期。政府對金銀礦的開采，熔煉實行嚴格控制，有著更加完善的管理體系。專門設立宮廷內府銀作局監(jiān)管，制作給帝王、后妃們需要的金銀器物。在銀作局工作的工匠從全國各地抽調上來，他們都是金銀工藝的高手。隨著手工業(yè)工藝水平和技術條件各方面的成熟，明代的金銀細工制作發(fā)展到了一個新的階段。明代金銀首飾的制造，首先注重了樣式設計，款式較前代更為新穎。加強了富有吉祥意義的圖案設計，大量運用了龍風等富貴造型。在制作過程中時常采用鏤空技術，使較少的材料表現(xiàn)出較大的體積，鏤空后的金銀飾件更加精致、醒目極具裝飾效果。明代金銀首飾加工中普遍采用了包括錘鍱，鏨刻、累絲、掐絲、炸珠、焊接、開模、鑲嵌等工藝，制作出了許多精美佳作。

明代王公貴族墓葬出土了各種首飾反映出明代金銀首飾的裝飾題材、造型設計及工藝技法等各方面達到相當完美的程度。

一、裝飾題材豐富，紋樣精美

明代金銀首飾在裝飾內容上承襲了唐宋以來的傳統(tǒng)題材，在前代金銀首飾的基礎上，根據當時社會的發(fā)展和人們審美觀念的需求，受當時文化的發(fā)展和傳統(tǒng)民俗的影響，不斷拓展裝飾題材，設計出千姿百態(tài)的金銀首飾。明代首飾中，模仿植物，動物的紋樣較前代明顯增多。植物以花卉枝葉為多，如1979年南京殷巷沐昌祚墓出地的牡丹形金飾件，用薄薄的金葉錘鍱成牡丹花瓣和葉，葉脈和花蕊清晰可辯。牡丹象征榮華富貴，深受貴族婦女的喜愛。①還有1975年南京太平門外板倉徐達家族墓出土的“金嵌寶花蝶金飾件”②。用金絲做成花的枝杈，用花絲工藝制成蝴蝶和牡丹花朵，形成一幅蝶戀花的圖案。蜂蝶花卉為組合的圖案，其設計構思大約得自五代兩宋以來繪畫中的花卉草蟲寫生小品，它曾流行于宋代織繡，福州南宋黃昇墓出土的材質不同的領抹便是很集中的一批，如其中的“繡蝶戀芍藥花邊”③此后這一紋樣的運用就更為廣泛。作為明代金銀首飾中的花鳥題材，“蝶戀花”差不多可以和“鳳穿花”平分秋色?！短焖戒洝吩谑罪棽糠郑卿浻小敖鸬麘倩ㄢO四根”“金廂雙蝶牡丹珠花首飾一副”等。

明代首飾中，動物紋樣常見龍、鳳、麒麟、螭、龜?shù)认槿鹬F。也有民間常見的鴛鴦、鸚鵡等為題材的各種金銀首飾。1979年南京江寧殷巷陳西出土“鴛荷紋金佩飾”。兩面鏤空，一面錘鍱出鴛荷紋樣，兩只鴛鴦嘴街荷花，游嬉在水波之中；另一面錘鍱一麒麟張嘴揚蹄,追逐繡球④。從佩飾上端的小孔和下端的三孔可以推測，這是一件穿繩佩在腰間的金飾件，或是一組佩件中的一件。

人物故事，也是明代首飾中見到一種裝飾題材。重慶江北大竹林明墓出土“金瀛洲學士圖掩鬢”釵首以朵云式邊框勒作盈寸小幅布置圖畫。絡頭鞍轡細如蚊腳，橋欄望柱，樓閣門窗，屋脊瓦壟，歷歷分明如界畫。人物眉眼雖不作入細刻畫，而衣冠風神儼然見出身分。金釵的背面有七律一首，頌詞四句，末署“歲在戊申仲冬吉日造”。⑤它出自顯宦之家，制作工巧，不僅圖案有出典，且系以詩歌點醒其意，又有明確紀年，凡此種種，方是這一支金釵為明代首飾之精品的原因所在。

把釋道題材用于金銀首飾紋樣，是明代才興盛起來的。雖然遼代已稍用于妝點金冠，但究竟不曾蔚為風氣。道教題材多取意于長生而每與“壽”字相聯(lián)，一般是選擇帶有符號意義的形象如南極老人、西王母、傳說中的仙人、童子。如1972年南京江寧東山出土“嵌寶石劉海戲蟾金飾件”，上層飾劉海形象，劉海手持三足蟾，敝胸開懷，右腳抬起，劉海四周為18個大小不一的金托，有的嵌有寶石、有的只有空托，之間用金線纏繞，下層錘鍱出祥云托“壽心”二字，上下兩重紋飾相疊。飾件題材取于“劉海戲蟾”民間故事及“壽星”的諧音，具有濃郁的民俗特色⑥。佛教題材的取用，其境多在于祈福、消災免難，即所謂“修行”之種種，最常見的紋樣是佛像，此外又或選取藏密中帶有象征意義的梵文字，漢地流傳的梵文字母大多以在西藏使用較廣的藍查體書寫⑦，而且大量進入藝術裝飾領域。明代金銀飾品對藏傳佛教藝術表現(xiàn)因素的取用，以六字真言以及法曼荼羅的造型為多。梵文未必人人認得，因此很有一點神秘感，尤其顯得意味豐富，而辟邪祈福得獲保佑的含義卻又很明確，就造型來說，法曼荼羅的式樣作為器物圖案，很宜于安排，何況這種常見的蓮花式造型對漢族地區(qū)來說也早是熟悉的。2008年江寧將軍山，明成化十年（1474）沐斌夫人梅氏墓出土“嵌寶石金盒”和2009年南京江寧將軍山明永樂二十二年（1424）沐昂妾邢氏墓出土“佛像紋金盒”，兩只金盒底部都以四角飾云紋，其內為一朵鋪展開來如曼荼羅的六瓣蓮花，花心和花瓣內分別裝飾一個梵文字。沐斌夫人梅氏墓出土金盒正面同樣飾演曼荼羅的六瓣蓮花，但蓮瓣內和四角云紋內上嵌紅、藍寶石和綠松石。沐昂妾邢氏墓出土金盒為佛結跏跌坐于蓮座上，手作禪定印，身后有背光。大致來說，常有藏密風格的明代金銀飾品，原是從藏傳佛教藝術中擷取造型和紋樣的若干因素，然后與傳統(tǒng)藝術結合起來并融會為一。在不斷演化的過程中，梵文作為一種吉祥符號，如同漢化很深的中文詞匯，也成為被賦于裝飾趣味的藝術語匯，作為裝飾紋樣，人們仍是在傳統(tǒng)的消災、辟邪、祁福的意義上使用它，它源于宗教信仰。但卻很大程度的被世俗化。

二、明代首飾的類型增多，樣式新穎

明代金銀首飾的式樣豐富與制作精良，可以說是中國古代空前絕后。當然它的臻于輝煌，蓄勢早在宋元，與宋元相比，明代金銀首飾顯示出的一個最大變化是類型與樣式的增多，因此在名稱上有了細致的分別，大大小小的簪釵均依插戴位置的不同，或紋飾，式樣乃至長短之異各有名稱。其次，由于髻的出現(xiàn)、金銀首飾遂以一幅頭面為單位，形成了比較固定的組合關系。明代所謂“一幅頭面”，便是指插戴在 髻周圍而裝飾題材一致的各式簪釵。頭面，原指冠上的裝飾，元《樸通事諺解》曰，一個宮人娶娘子，彩禮中有“金廂寶石頭面”，注云：“以金為斗拱而納石于其中，綴著于女冠之上以為飾也?！鳖^面因此不包括作為耳飾的耳環(huán)和耳墜。

頭面一幅，講究者依《天水冰山錄》所記，總在十至十二三事左右，或多至二十余事或少至五事七事，對所知明墓出土的若干組首飾作綜合考察。大致可以認為，一支挑心，一支分心，鬢釵一對，各式小簪亦即小插，啄針之類的“俏簪”三對，如此十件應即通常的頭面一幅。繁者，添掩鬢一對，又小插，啄針若干對，若更增花鈿、頂簪，后分心，則至二十余事矣。

耳飾的起源，可以追溯到遠古，只是到了唐代卻似乎中斷，無論實物還是圖像，卻很少見，遼宋以降，它才又興盛起來。明代對此多有繼承，而結合了金細工藝，因制作得更為精致細巧。明代耳飾可以分為耳環(huán)和耳墜兩類。耳環(huán)上部為用以穿耳的細長彎鉤，下附做成各種各樣形狀的裝飾物；而耳墜的形狀與耳環(huán)略有不同，上為一個開口的圓環(huán)，下綴可以搖蕩的飾件。明代的耳環(huán)與耳墜之間有些并沒有明顯的區(qū)別。通常把垂飾部分能夠自如晃動的稱為“耳墜”或墜子；垂飾與上部的彎鉤為一個整體，不能自如晃動的稱為“耳環(huán)”。明人王圻編著的《三才圖會》中，在“內外命婦冠服”一類中特地畫出“環(huán)”的式樣，展示了明代耳環(huán)的典型樣式?！睹魇贰肪砹摺遁浄分兴衅饭倜鼖D冠服中，耳飾均為環(huán)；故宮舊藏明代皇后畫像和傳世明代命婦畫像中，與鳳冠霞帔相配的也多為耳環(huán)；相對而言，耳墜的使用更加生活化，即有一體的也有可分開的類型，后者可根據需要隨時更換不同的耳墜。《金瓶梅詞話》中曾提及到多種耳名稱如“寶古墜子”“金籠墜子”“金鑲假青石頭墜子”等。

手鐲古稱“環(huán)”或“釧”。許慎在《說文解字》中的解釋是：“釧，臂環(huán)也?！薄短接[》卷七百一十八中也說：“環(huán)臂謂之釧”。唐代時把戴在手腕處釧稱為“腕釧”，而戴在手臂處的稱為“臂釧”或“臂環(huán)”?？梢姽糯^早時候“鐲”和“釧”區(qū)分并不嚴格。一直到明清時期，才逐漸形成戴在腕處單圈稱為“鐲”而戴在手臂上多圈的稱為“釧”的定義。明代初年，對金銀材質飾物的運用有著嚴格的等級之分。到明朝中后期，隨著封建經濟的發(fā)展和嚴格的輿服制度逐漸松動，質地高貴，嵌珠鑲玉的鐲釧之類在民間也普及起來了，明代中期以后，重量更沉，穿戴不便的臂釧就逐漸淡出了歷史舞臺，這也有考古發(fā)掘中得到證實，出土臂釧的明墓紀年大多在正德之前，明朝晚期墓葬中很少有發(fā)現(xiàn)。

戒指是套在手指上的環(huán)狀飾物?！敖渲浮边@一名稱是明代以后的文獻中才開始發(fā)現(xiàn)。明人顧起元的《客座贅語》之“女飾”篇中在這樣記載：“金玉追煉約于指間，曰戒指。”在許多出自明墓的戒指實物中，大部分出自女棺，并且有許多都是成對出土，其基本形制大約可分為活口型、封閉型和鑲嵌型三種。

金銀質紐扣，自唐代起就是貴族服飾的組成部分。紐扣的形制有雌雄的象征，雄者為扣，雌者為紐，相會自成一幅紐扣，明清之際，南方中上層社會婦女的日常衣領高約寸許，用一兩個領扣，明代中期以后，領扣流行用黃金銀制作，《天水冰山錄》中在有關于“金銀扣”的記載，其樣式頗為豐富，有童子捧葵，雙蝶戲花，雙魚，花卉，元寶組合等。

除發(fā)簪、鐲釧之類用途明確的飾物外，明墓中還出土了一些用途有待考證的薄片金銀飾件，南京太平門外崗子村吳忠墓（洪武二十三年1390年）“飛蛾形金飾件”⑧、南京中華門外郭家山宋晟墓（永樂五年1407年）“蝴蝶形金飾件”一對⑨，兩件都有小孔，可能供縫綴用。刻“日”“月”字紋飾件，有成對出土如南京太平門外板倉徐俌墓（正德十二年1517年）“云托日”“月”字紋圓形金飾件，出土時置于死者的頭部下。也有單個出土的如南京汪興祖墓出土云托“日”字紋金飾件，南京太平門外崗子村仇成墓出土的刻“日”字紋圓形金飾件。

三、工藝繁復、風格精美

明代首飾，特別是金銀首飾的工藝較前代有很大的發(fā)展。金銀首飾工藝有錘鍱、鏨刻、拉絲、累絲、掐絲、炸珠、鏤空、焊接等，大部分工藝都是前代流傳下來，與宋元相比，明代金銀首飾制作的一個顯著變化是表現(xiàn)手段更加豐富。明代對錘鍱、累絲、鑲嵌工藝超過了前代，與宋元相比，明代的金銀首飾制作的一個顯著變化就是表現(xiàn)手段更加豐富。

鑲玉嵌寶是明代金銀首飾最奢華的一種裝飾方法，只是鑲嵌工藝中始終沒有對寶石的精細加工，多是依其自然形狀而填嵌。實以宮廷制品為多。金鑲玉的辦法中也包括金穿玉，它在元代已經開始流行，明代延續(xù)下來，而技術也更加成熟，手法也更加多樣。如1987年太平門外板倉出土的“瑪瑙掛件”，瑪瑙底部有一圓形金托，并以金絲從瑪瑙珠中穿至頂端，編成環(huán)狀以便掛用⑩。

累絲，一方面對原材料的精加工使得首飾立體造型或繁復的構圖用材大為儉省，另一方面也使金銀本身變得柔和和輕盈，精光內斂，更宜于在鑲嵌工藝中襯托玉石之溫潤、寶石之鮮明。累絲把片材處理為花絲，而使首飾制作精細到最小的構成因素，金的柔韌之品質也在累絲工藝中發(fā)揮到極致，也因此成就首飾制作精細的極致。累絲也豐富了首飾圖案的表現(xiàn)手法，比如平填和堆壘?？傊?，累絲是金銀器手工制作所能達到的精細之最，它把明代金銀首飾的制作定型為技術化的風格，纖巧、柔麗、規(guī)整、精細至上。

明代首飾擅長用錘鍱工藝，將金葉在鏨花膠板上錘打出浮雕的圖案花紋，制作較前代更精細，紋樣趨向復雜化、多層化，通過重重疊疊的裝飾顯示雍容華貴的風韻。陳鐸散曲[雙調]《雁兒落帶過得勝令?銀匠》：“鐵錘兒不住敲，膠板兒終常抱?！乱淮斡筒?，足乘色改變了。”⑾戲曲小說情節(jié)生動描寫了錘鍱打造工藝。1987年南京太平門外板倉出土“云龍紋金帶”共20塊，均用錘鍱方法做出龍紋，并在細部用鏨刻方法完善加工，這條金帶為南京明代考古發(fā)現(xiàn)的最為精美的一幅。⑿

錘鍱、鑲嵌、累絲，三種不同的工藝是明代金銀首飾制作的三副筆墨。打作用錘鍱表現(xiàn)了浮雕的效果、鑲嵌以玉石珠寶為圖案設色敷彩、累絲以鉗鑷見出玲瓏。三幅筆墨使得有限的空間里容納了更多的表現(xiàn)因素，而明人對“奇巧”的欣賞，也可以說是由洗練與圓熟的技術所成就的趣味。

明代金銀首飾的裝飾題材豐富，制作工藝精湛，顯示出獨特的藝術魅力。金銀首飾廣泛使用的題材內容得到后世的傳承，經數(shù)百年不衰，明代金銀首飾的發(fā)展從一個側面反映了明代手工業(yè)的昌盛。

注釋：

①南京市博物館編：《金與玉----17世紀中國貴族首飾》頁13，上海匯文出版社2004.1.

②南京市博物館：《明中山王徐達家族墓》，《文物》1993年第二期③福建省博物館：《福州南宋黃昇墓》頁130圖九九，文物出版社1992年.

④南京市博物館編：《金與玉----17世紀中國貴族首飾》頁63，上海匯文出版社2004.1。

⑤楊之水：《奢華之色——宋元明金銀器研究》第二卷頁177，中華書局.

⑥南京市博物館編：《金與玉----17世紀中國貴族首飾》頁16，上海匯文出版社2004.1.

⑦周廣榮：《試論宋元時期的佛經譯勘與梵字的傳習》頁70至71，《世界宗教研究》2004年第二期.

⑧南京文物保管委員會：《南京太平門外崗子村明墓》，《考古》1983年第六期.

⑨南京市博物館編：《明朝首飾冠服》頁62，科學出版社2000年1月版.

⑩南京市博物館編：《金與玉----17世紀中國貴族首飾》頁62，上海匯文出版社2004.1.

⑾《陳鐸散曲》上海古籍出版社1986年.

⑿南京市博物館編：《金與玉——17世紀中國貴族首飾》頁86，上海匯文出版社2004.1.