■ 羅 蘭

初識“春風(fēng)化雨”這個詞語是在高考備考的時候，當(dāng)時只知道是“適宜草木生長的風(fēng)雨，比喻良好的教育”，未曾有過更深入的思考。相信多數(shù)人都會認為“春風(fēng)化雨”是這么一種狀態(tài)或者境界，就是那種“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”或“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的春雨春風(fēng)，給人的影響是“潤物細無聲”或“草色遙看近卻無”的潛移默化的影響。起初，我也覺這種理解已經(jīng)非常到位。究竟是不是這樣呢？直至本科讀書期間，帶著家教，看了《Dead Poets Society》（主流中文譯名為《死亡詩社》，還有其它譯名如《春風(fēng)化雨》、《壯志驕陽》等，背景為1959年的美國貴族學(xué)校威爾頓預(yù)備學(xué)院），聯(lián)想到自己以后的職業(yè)發(fā)展，才慢慢開始有所觸動，試著去思考和思考“春風(fēng)化雨”的豐富含義。

捫心自問，用“校內(nèi)是學(xué)生，校外是老師”這句話來形容本科忙碌的生活不算過分。升大學(xué)時讀了師范專業(yè)，自知與教師這個行業(yè)已經(jīng)難脫干系，倒也有種既來之則安之的感覺。加上需要生活歷練，我在本科期間的兼職幾乎沒有斷過，特別是家教，從小學(xué)到高中都曾嘗試過，有時還帶補習(xí)班。家長請家教的原因有多種，有的是孩子學(xué)習(xí)成績差，家長著急，請個家教補補，開開小灶；有的孩子學(xué)習(xí)成績不算差，可是面對升學(xué)壓力，不僅家長急，連自己都急了，請家教保駕護航。與這一類以考試成績?yōu)槟繕说暮⒆蛹议L相處倒還單純，時間盡量花在刀刃兒上——追求考試與分數(shù)。有一類則例外，有的家長太忙而疏于對孩子的教育，請個家教暫行監(jiān)護人職責(zé)，輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)倒成為相對次要的內(nèi)容。也就是這種家教，在我的兼職經(jīng)歷中留下了太多的人生體驗需要認真反思和總結(jié)。

雖然讀了十幾年書，但自知教書育人的能力還不足，做家教時總有保住飯碗的壓力和“誤人子弟”的陰云籠罩著我?！耙陨碜鲃t，為人師表”的要求成為那段時光里教育學(xué)生和完善自我的指南。正當(dāng)我困頓于如何培養(yǎng)老師的個人學(xué)識修養(yǎng)和品性氣質(zhì)時，《Dead Poets Society》被老師譯為《春風(fēng)化雨》作為教學(xué)片在課堂上播放，讓我們觀摩和討論。當(dāng)時很多同學(xué)都認為基丁老師是創(chuàng)新、浪漫、激情和理想的化身，敦促同學(xué)們珍惜青春韶華，活出自我。他的教學(xué)方式、審視詩歌的角度也讓人耳目一新，深得同學(xué)們的贊同與尊重?？墒牵傆X得美中不足，是哪里呢？正是源于生活的壓力和“誤人子弟”的陰云，我始終不能完全贊同基丁老師培養(yǎng)“十六七歲的思想者”的自由發(fā)散式做法。當(dāng)然，我們不能就此否定這部電影的光輝之處，但應(yīng)該在更廣闊的社會背景中去審視這個“舶來品”，對問題的討論也要超越就事論事，紙上談兵的層次。個人淺薄地認為基丁老師在當(dāng)時的社會大環(huán)境下對孩子所進行的教育未必是適宜的，過于激進和前衛(wèi)的“劇變式”教育不僅要冒很大的風(fēng)險，而且最后自己成為了校方和家長之間妥協(xié)的犧牲品。我們不得不正視基丁老師浪漫的教育理想如何面對殘酷的社會競爭！電影中的各方?jīng)]有一方不希望孩子走好人生路，家長們做到了保護自己的同時保護孩子，校方也通過平穩(wěn)的傳統(tǒng)教育方式保護自己和學(xué)生，而基丁老師在如何恰如其分地保護自己與別人的方面做的不是足夠好。試想連一個自己都不知道如何保護的人怎么可能將一個群體引向成功呢？那么多的潛流險灘，激情不能代表一切，結(jié)果也許是在救人救己的同時也害人害己。這不僅是動機層面的問題，更是能力層面的問題。古語有云：“己欲利，先利人；己欲達，先達人?！辈灰眯母蓧氖?，做前還得想想后路，自己有沒有控制或者引導(dǎo)事態(tài)平穩(wěn)發(fā)展的能力?；±蠋煹淖鳛槭遣皇桥涞蒙稀按猴L(fēng)化雨”的深刻涵義呢？我悄悄給自己打了個問號。

在經(jīng)歷了暫行監(jiān)護人職責(zé)的“保姆式”家教之后，我更加肯定了基丁老師在威爾頓學(xué)校所作所為的冒險之處。未成年人需要成人的引導(dǎo)與看管，這是成年人對下一代人的責(zé)任、義務(wù)。起初在接到“保姆式”家教的時候，家長給予我莫大的信任，孩子也很喜歡我，我自己也很興奮，認為自己終于為“理論和實踐的契合”找到了堅實和廣闊的平臺，可以施展身手“春風(fēng)化雨”一把。期間，我被視為孩子的“姐姐”成為他們家的一員，一起吃飯、做作業(yè)、看動畫片……我甚至將他們家的寶貝獨子帶著在外省呆上一個月……有時連我自己都有些恍惚?？墒?，這些都沒有滿足我心中對“春風(fēng)化雨”的期待。我渴望孩子成為有良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、健康活潑、成績優(yōu)異的人，同時我也盡力向這個目標靠攏。但是殘酷的現(xiàn)實卻是，一些我認為理所當(dāng)然的事情卻變得異常復(fù)雜和困難，變得難以理解和處理，有時甚至有劇烈的沖突?？粗约焊邠P起的手，我不由得反問自己，這還是潤物細無聲的春風(fēng)春雨嗎？

最初我覺得是自己走進他的生活太晚，認識她時已經(jīng)快小學(xué)畢業(yè)了，性格中已經(jīng)有太多已經(jīng)成型了。后來又認為是自己在他生活中的影響力不夠大，不能強有力地“領(lǐng)導(dǎo)”她走向我認為正確的道路。直到一次次地看到她熬夜寫作業(yè)的背影，和她一起指責(zé)學(xué)校老師布置了太多作業(yè)，我才知道自己想要逞強卻已經(jīng)投降——來自社會文化環(huán)境里功利浮躁的“場”的壓力、教育體制中選拔機制的壓力、家長殷切的“望子成龍”的壓力、自己能否把握教育本身的壓力以及孩子的順從與對抗間何去何從的壓力……各種各樣的壓力形成一股巨大的漩渦，以至于我這艘“春風(fēng)化雨”之船早早地迷失了航向。我不得不懷疑基丁老師的作為在人們的現(xiàn)實生活中有沒有立足的空間，為生存而學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)教育何來“人生理想”？談理想太奢侈！我不由得再次追問春風(fēng)化雨的有沒有更豐富的意思。

就我目前掌握的資料來看，其最早見于《孟子·盡心上》的“有如時雨化之者”。孟子將其列于知人善教的五種方法之首，譯成白話文是說“要像及時雨那樣灌溉”。這樣看來，可不僅是春天的“和風(fēng)細雨”，還是夏天的“暴風(fēng)驟雨”和“山雨欲來風(fēng)滿樓”的秋風(fēng)秋雨，估計非常情況下來點“凄風(fēng)慘雨”也未嘗不可?？梢娝娘L(fēng)風(fēng)雨雨并非是指具體形式?？赡苊献拥囊馑际钦f在教授人以經(jīng)驗和知識的時候，需要因時因地因人而異，要循循善誘，因材施教，恰到好處。到此，已可看出“春風(fēng)化雨”這個詞所蘊含的實事求是、具體問題具體分析的哲學(xué)思想了。進一步講，“春風(fēng)化雨”只是境界或者努力方向，是高于具體實踐層次的指導(dǎo)思想。所以，理解為《春夜喜雨》里的春風(fēng)春雨實乃片面和膚淺。漢朝人劉向在《說苑·貴德》里說：“吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！蔽艺J為這里的“窮”并不非是指窮困潦倒，而是走投無路的意思。整句話的意思是說“我不能像春風(fēng)一樣吹拂人心，也不能像夏雨一樣滋潤人們，以后一定會走投無路的?！庇纱丝芍按猴L(fēng)化雨”在當(dāng)時不僅是管仲與人友好相處的理想，更表明了他意識到了“救人救己”之間的辯證關(guān)系，認識到了“春風(fēng)化雨”的功利價值或者入世的價值。

隨著社會的發(fā)展，人們對以“春風(fēng)化雨”比喻良好教育的普及與深入的比喻已經(jīng)耳熟能詳。所以這個詞往往也用來形容教師高尚的師德與高妙的教學(xué)藝術(shù)結(jié)合得恰到好處，達到“運用之妙，存乎一心”的境界。但是，不管是“和風(fēng)細雨”還是“暴風(fēng)驟雨”，其實都是需要適宜的環(huán)境和條件的，從宏觀到中觀到微觀不同層次的契合才可能達到這么一種境界。要達到這么一種境界，對個人的要求有兩點：一是思想上的清高，二是生活上的保障。以世俗之心看來，生活上的保障比思想上的清高又要來得更為重要。換言之，追求自我實現(xiàn)的教師總是少數(shù)，多數(shù)教師還是在為生活而奔波勞碌。因此，“春風(fēng)化雨”只是一個境界，一個目標。只要沒有違背良心，沒有觸犯法律，在教育目標與教育方式的的關(guān)系如何處理又回到了人們爭吵不休的“理論與實踐”的邏輯，陷入目的與手段之爭。

現(xiàn)在想來，不管是“應(yīng)試教育”還是提倡一些“寓教于樂”的事情，都得配合社會文化環(huán)境和教育體制中的選拔機制。如何在考試成績與學(xué)生發(fā)展兩個方面取得共贏才是考驗教師工作水準的真問題。難道“應(yīng)試教育”就不能培養(yǎng)出有素質(zhì)的學(xué)生嗎？難道所謂的“素質(zhì)教育”就一定能提高學(xué)生的發(fā)展水平嗎？縱觀西方大國的教育改革之路，特別是美國的路，不禁會發(fā)現(xiàn)今日我們所謂的“課程專家們”所推行的課程改革實則是在走別人的老路，用“拾人牙慧”，“東施效顰”都不為過。我們必須跳出在嬰兒和洗澡水之間缺少甄別的局限，不能對傳統(tǒng)文化全盤否定之后來全盤接受以美國為代表的西方文化，不必妄自菲薄。