■ 陶 邁

隨著藝術(shù)教育的盛行，審美性的教育哲學(xué)與功利化的教育哲學(xué)分別都已經(jīng)不適合藝術(shù)教育。從普通教育與職業(yè)教育中獲得啟示，認(rèn)為當(dāng)今的藝術(shù)教育應(yīng)該結(jié)合普通教育和職業(yè)教育的特色來(lái)發(fā)展。

在今日的中國(guó)，學(xué)生業(yè)余時(shí)間參加各種各樣的藝術(shù)特長(zhǎng)班的熱潮，一直就沒(méi)有減弱。很多報(bào)道中，學(xué)生或者學(xué)生家長(zhǎng)都提到參加這些特長(zhǎng)班的目的是為了增加一技之長(zhǎng)。也就是說(shuō)，對(duì)于大多數(shù)學(xué)習(xí)者，他們期望從藝術(shù)教育中掌握技能與技巧。筆者在調(diào)查中，通過(guò)訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生也都是抱著功利化的目的，期望從音樂(lè)教育中獲得立竿見(jiàn)影的效果而來(lái)聽(tīng)課的。這種實(shí)用主義的受教育觀與權(quán)威的藝術(shù)教育觀是沖突的。權(quán)威的藝術(shù)教育哲學(xué)家一直把藝術(shù)教育的價(jià)值看得很高。例如：在美國(guó)70年代的音樂(lè)教育哲學(xué)家雷默眼中，藝術(shù)教育目的如果為了獲得藝術(shù)以外的價(jià)值，或者藝術(shù)教育的工具性?xún)r(jià)值被過(guò)分強(qiáng)調(diào)的話(huà)，無(wú)疑是藝術(shù)教育的貶值。他認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)該是審美的教育。理論和現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，使我產(chǎn)生了很多疑惑：藝術(shù)教育的目的到底是為了獲得謀生的手段和技巧、或者是為了獲得藝術(shù)以外的價(jià)值，還是僅是為了藝術(shù)本身？藝術(shù)教育應(yīng)該使我們獲得什么呢？諸如此類(lèi)的問(wèn)題一直在我的心中反復(fù)回旋，直到讀到約翰.布魯貝克《高等教育哲學(xué)》中的《普通教育與專(zhuān)業(yè)教育》一章，思緒才逐漸清晰開(kāi)來(lái)。

上個(gè)世紀(jì)70年代末，布魯貝克在他的著作《高等教育哲學(xué)》中提到了普通教育和專(zhuān)業(yè)教育的概念。作者從普通教育的古典先驅(qū)——自由教育談起。自由教育是指相對(duì)于奴隸、工匠教育的對(duì)“自由人”的教育。自由教育的實(shí)質(zhì)是發(fā)展理智，其目標(biāo)是獲得杰出的理智。而這種理智是通過(guò)研究事物來(lái)培養(yǎng)的，因此，理論教育是自由教育的核心，并且這種教育教授的是永恒的學(xué)問(wèn)，即自由學(xué)科。隨著高等教育開(kāi)始向社會(huì)中心移動(dòng)，大學(xué)只有通過(guò)積極參與廣泛的社會(huì)活動(dòng)才能確立自己的合法地位。因此，自由教育也不得不通過(guò)使自己的學(xué)科教材與當(dāng)前的事物相聯(lián)系來(lái)證明自己存在的合理性。一是走向自由教育的反面，即職業(yè)教育。二是賦予了自由教育以新的含義，即為了實(shí)現(xiàn)自由教育的現(xiàn)代目標(biāo)必須再次轉(zhuǎn)向整個(gè)人的教育，全面的個(gè)人的教育——普通教育。在知識(shí)爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，要培養(yǎng)百科全書(shū)式的全才是不可能的了，因此今天人們重視使一個(gè)人的高等教育達(dá)到某種程度的統(tǒng)一，獲得某種統(tǒng)一的世界觀。布魯貝克認(rèn)為“當(dāng)學(xué)生來(lái)自人數(shù)有限的有閑階級(jí)時(shí)，古典的自由教育是令人滿(mǎn)意的。但在今天，當(dāng)絕大多數(shù)人都參加工作，高等教育如果排斥某些為謀生所需的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的話(huà)，就會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)某種不適應(yīng)?！彼?，普通教育和職業(yè)教育必須攜手并進(jìn)。也就是說(shuō)，教育應(yīng)使人學(xué)會(huì)“做人”（普通教育），也學(xué)會(huì)“做事”（專(zhuān)業(yè)教育）。普通教育與職業(yè)教育共同發(fā)展的觀點(diǎn)，啟發(fā)了筆者，筆者認(rèn)為新時(shí)期的藝術(shù)教育應(yīng)該具備普通教育的特點(diǎn)又具備職業(yè)教育的特點(diǎn)。

一、普通性和職業(yè)性在藝術(shù)教育中融合的原因

（一）僅具有自由教育特色的藝術(shù)教育不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展

在傳統(tǒng)的藝術(shù)教育觀中，多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)為藝術(shù)教育不應(yīng)該教授技巧和技能。如雷默所說(shuō)：“如果說(shuō)可以用一個(gè)唯一的、壓倒一切的目的為音樂(lè)教育的特征，那就只能說(shuō)這個(gè)領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’。”他還說(shuō)：“如果音樂(lè)教育成為音樂(lè)教育，并同時(shí)成為審美教育，它的起點(diǎn)必須是清楚地理解音樂(lè)的審美本質(zhì)和審美的價(jià)值?！边@就是說(shuō)，學(xué)習(xí)音樂(lè)不應(yīng)該是學(xué)習(xí)一種技能。也不應(yīng)該把為了獲得音樂(lè)以外的價(jià)值作為學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)。一切功利化、音樂(lè)外的音樂(lè)學(xué)習(xí)目的，都不能成為音樂(lè)教育的基礎(chǔ)。這種藝術(shù)教育是純粹的自由教育觀的藝術(shù)教育。

在教育還僅是少數(shù)精英階層享有的特權(quán)時(shí)，自由教育的理念顯得十分受用。如紐曼所說(shuō)：“自由教育的目標(biāo)是獲得杰出的理智?！彼J(rèn)為，求知本身是一種具有自身合理性的活動(dòng)。知識(shí)本身就是一種報(bào)答。當(dāng)教育試圖教授人們技術(shù)的時(shí)候，教育也就貶值了。然而，十八世紀(jì)末，法國(guó)和美國(guó)爆發(fā)了政治革命和英國(guó)開(kāi)始了工業(yè)革命。這場(chǎng)革命導(dǎo)致了一個(gè)人人都參加工作，同時(shí)閑暇時(shí)間日益增多的社會(huì)的產(chǎn)生。這些變革迫使紳士的、尖子主義的傳統(tǒng)處于被動(dòng)地位，并開(kāi)始從根本上動(dòng)搖了自由教育只為少數(shù)有閑階級(jí)服務(wù)的觀念。到了二十世紀(jì)，人們甚至有了這樣的認(rèn)識(shí)——如果自由教育是適合于自由公民的教育，如果全體公民又都是自由的，那么每個(gè)公民都應(yīng)該接受自由教育。正如布魯貝克所說(shuō)，由于高等教育已開(kāi)始向社會(huì)中心移動(dòng)，自由教育也不得不通過(guò)使自己的學(xué)科教材與當(dāng)前的事物相聯(lián)系來(lái)證明自己存在的合理性。自由教育不再只堅(jiān)持自己的主張而不考慮其后果了。自由教育被要求從理性主義哲學(xué)轉(zhuǎn)為實(shí)用主義哲學(xué)，從紐曼“大學(xué)的理想”轉(zhuǎn)向克爾“大學(xué)的用處”。藝術(shù)教育亦如此。當(dāng)其僅是貴族階級(jí)享有的特權(quán)時(shí)，其自由教育教授永恒知識(shí)的特性就不能有所動(dòng)搖。但是，當(dāng)多數(shù)人都能接受藝術(shù)教育的時(shí)候，藝術(shù)教育就應(yīng)該轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)全人為目標(biāo)的普通教育，并且應(yīng)該也具有教授經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的職業(yè)教育的特色。即藝術(shù)教育既是普通教育，又是職業(yè)教育。

（二）藝術(shù)教育的普通教育性質(zhì)不能缺失

布魯貝克說(shuō)：“如果一個(gè)人明智的話(huà)，他就不只是能更好地謀生，而且能更好地享受生活。為達(dá)到這一目的，一個(gè)人應(yīng)該記住，非熟練性工作將日益減少，而且自動(dòng)化技術(shù)甚至減少了某些工種的熟練性工作人數(shù)。對(duì)普通教育持廣闊的觀點(diǎn)是必要的，因?yàn)橐粋€(gè)人必須不僅為工作做好準(zhǔn)備，而且要為工作變換做好準(zhǔn)備。普通教育和職業(yè)教育必須攜手并進(jìn)?！币嗳缢囆g(shù)教育，我們從藝術(shù)教育中獲得一門(mén)技能的同時(shí)，更期望從中獲得對(duì)美的感受與認(rèn)識(shí)，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，后者比前者更重要。布魯貝克說(shuō)，我們不應(yīng)該放棄“為學(xué)術(shù)本身而學(xué)習(xí)”的崇高理想。同樣，我們也不應(yīng)該放棄“為追求藝術(shù)而學(xué)習(xí)藝術(shù)”的崇高理想。

審美的藝術(shù)教育，教會(huì)我們?nèi)ジ惺苊?、評(píng)價(jià)美、鑒別美；而技能的藝術(shù)教育，教會(huì)我們?nèi)ケ磉_(dá)美、呈現(xiàn)美、完成美。兩者的有機(jī)結(jié)合，使藝術(shù)教育不僅具有理論的高度，也符合社會(huì)的需求。只考慮藝術(shù)教育的高雅性和精英性是不合時(shí)宜的，而一味迎合學(xué)生功力化的受教育需求，也將使藝術(shù)教育最終變?yōu)榧紟熍嘤?xùn)課程，使藝術(shù)教育真正貶值。

二、藝術(shù)教育的普通性與職業(yè)性如何融合

（一）普通性和職業(yè)性結(jié)合的藝術(shù)教育

讓藝術(shù)來(lái)說(shuō)話(huà)，而非讓藝術(shù)技能說(shuō)話(huà)是藝術(shù)教育的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。培養(yǎng)藝術(shù)感受應(yīng)該是藝術(shù)教育的首要目標(biāo)。這就是藝術(shù)教育所具有的普通教育性質(zhì)。但是，僅有藝術(shù)感受的培養(yǎng)，也不能滿(mǎn)足受教育者的需求。這時(shí)候，藝術(shù)教育的職業(yè)教育性質(zhì)就應(yīng)該顯現(xiàn)出來(lái)。即通過(guò)藝術(shù)教育教授給學(xué)生“操作”或“表達(dá)”藝術(shù)的技能。

具體來(lái)說(shuō)，在教學(xué)方法上，應(yīng)該運(yùn)用具有藝術(shù)特色的藝術(shù)化的教學(xué)方法；在教學(xué)內(nèi)容上，既要重視音樂(lè)表現(xiàn)，又要注重音樂(lè)欣賞，并且還應(yīng)該包括一定量的音樂(lè)基本知識(shí)技能。

（二）藝術(shù)教育以審美教育為最高目標(biāo)

今天的教育應(yīng)該使人從無(wú)知、偏執(zhí)、迷信和非理性的枷鎖中解放出來(lái)。它應(yīng)該導(dǎo)致一定程度的個(gè)人自治。這就是普通教育的目標(biāo)。普通教育主張整個(gè)人的教育、全面的個(gè)人教育。普通教育把各科教育都看成是相互聯(lián)系、相互影響的。即學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不僅為了數(shù)學(xué)成績(jī)的提高，還關(guān)系到為學(xué)習(xí)其他有用的知識(shí)打基礎(chǔ)，甚至是全人素質(zhì)的提高。學(xué)習(xí)藝術(shù)也并非僅是獲得藝術(shù)領(lǐng)域的成就，而關(guān)系到人的整體發(fā)展。

隨著社會(huì)的發(fā)展，這種觀念越來(lái)越有利于人的長(zhǎng)遠(yuǎn)、全面發(fā)展。因此，藝術(shù)教育的最高目標(biāo)應(yīng)該是進(jìn)行審美性的教育，注重藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)。藝術(shù)教育的重點(diǎn)是使學(xué)生提高藝術(shù)鑒賞能力、音藝術(shù)感受能力。只有藝術(shù)素質(zhì)提高了，才能從藝術(shù)中陶冶性情、娛樂(lè)和操修心靈。技能性的藝術(shù)教育，只是學(xué)習(xí)藝術(shù)的最低目標(biāo)。在進(jìn)行藝術(shù)教育中，兩者的位置不能顛倒了，即只注重藝術(shù)技能的提高而忽視藝術(shù)感知的培養(yǎng)。否則，將使藝術(shù)教育變?yōu)闃?lè)器培訓(xùn)、畫(huà)畫(huà)培訓(xùn)和照相培訓(xùn)等技能教育。這時(shí)，藝術(shù)教育將真正貶值。

三、我們從藝術(shù)教育中獲得什么？

黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)的任務(wù)和目的在于把一切在人類(lèi)心靈中占地位的東西都拿出來(lái)提供給我們的感性、情感和靈感。藝術(shù)應(yīng)該在我們身上實(shí)現(xiàn)‘凡是屬于人的東西對(duì)我都不生疏’那句格言。因此，藝術(shù)的目的就被規(guī)定為：‘喚醒各種本來(lái)睡著的情緒、愿望和情欲，是它們活躍起來(lái)，把心填滿(mǎn)；使一切有教養(yǎng)的人或是無(wú)教養(yǎng)的人都能深切感受到凡是人在內(nèi)心最深處和最隱秘處都能體驗(yàn)和創(chuàng)造的東西……在賞心悅目的觀照和情緒中盡情歡樂(lè)?！苯袢账囆g(shù)教育，既應(yīng)該注重審美性的教育，也應(yīng)該在教育過(guò)程中進(jìn)行藝術(shù)技能教育。藝術(shù)教育不僅使我們獲得藝術(shù)技能，也提高我們的藝術(shù)感知能力。受教育者在獲得一技之長(zhǎng)的同時(shí)，全面素質(zhì)得以提高，這才是藝術(shù)教育的最終目的。

[1]柏拉圖.柏拉圖文藝對(duì)話(huà)集[M].人民文學(xué)出版社,1988.

[2]亞里士多德.亞里士多德全集[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,1995.