藎余建榮

基于文化遺產(chǎn)視野的城市文化建設(shè)
——以重慶為例

藎余建榮

城市文化反映著城市社會(huì)現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成了一座城市社會(huì)文化和物質(zhì)環(huán)境的總體特征。一座城市的存在表明它對(duì)自然和社會(huì)所具有的適應(yīng)能力，而城市文化特色的存在則體現(xiàn)了一座城市的生存優(yōu)勢(shì)。城市文化特色主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：在外觀上給人們以特有的文化形象；在內(nèi)涵上體現(xiàn)出鮮明的文化氣質(zhì)。城市文化特色不僅局限于美學(xué)意義，更重要的是它所具有的社會(huì)意義。培育一座具有文化魅力的城市是城市文化建設(shè)的最終目標(biāo)，文化魅力城市的培育過程主要在于對(duì)城市文化特色的發(fā)掘與認(rèn)知、保持與維護(hù)、傳承與弘揚(yáng)、重塑與營造。

世界上任何一座歷史性城市，都積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，遺存有豐富的歷史街區(qū)、文物古跡和傳統(tǒng)民居，薈萃了文化遺產(chǎn)的精華。當(dāng)今，我們需要對(duì)城市歷史做出準(zhǔn)確和可靠的解讀，其價(jià)值不僅在于對(duì)城市的發(fā)展歷程獲得深刻的了解，而且還在于對(duì)城市歷史的解讀能夠給當(dāng)前迫切需要解決的問題提供正確的答案，順利推進(jìn)城市面向未來的發(fā)展，缺乏對(duì)城市歷史準(zhǔn)確和可靠的解讀，就意味著我們不可能正確地認(rèn)識(shí)過去，不可能恰當(dāng)?shù)匕盐宅F(xiàn)在，也不可能成功地走向未來。我們研究城市、規(guī)劃城市、建設(shè)城市，首先就要深入發(fā)展和準(zhǔn)確認(rèn)知城市文化特征，真正體會(huì)城市的文化特色和個(gè)性，并在城市文化建設(shè)中保持和弘揚(yáng)這些特色和個(gè)性。歷史悠久的重慶作為長(zhǎng)江上游地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心和金融中心，其全城依山而構(gòu)，臨江而筑，市內(nèi)坡峭路陡，樓房重疊錯(cuò)落，山和城融為一體，有“山城”之稱；由于地理環(huán)境的原因，重慶霧多，又素有“霧都”稱號(hào)。這些別稱和美譽(yù)是重慶城市特色的客觀表述和真實(shí)寫照，給人以鮮明的印象，具有極高的文化價(jià)值，他們是重慶深厚歷史積淀的的載體，是重慶重要的城市文化符號(hào)，可以說，這是重慶城市文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。很多專家在探討重慶的傳統(tǒng)文化時(shí)，經(jīng)常會(huì)冠之以“巴渝文化”，實(shí)際上當(dāng)代重慶人主體構(gòu)成并非上古巴人嫡傳后裔，僅在地緣上可稱之為巴人之后。明末清初以來，重慶挾兩江之利，又經(jīng)歷了幾次大的外來移民，重慶城市文化逐漸有新的特質(zhì)，可以概括為移民文化和碼頭文化的混合體，這種文化具有尚武爭(zhēng)雄、質(zhì)樸務(wù)實(shí)、耿直仗義、豁達(dá)通脫等優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)然這種文化也有他的劣處，在文化建設(shè)時(shí)就需要揚(yáng)長(zhǎng)避短。正確定位城市文化特色，是城市文化建設(shè)的前提。城市從誕生之日起，就打上了傳統(tǒng)文化和地域文化的烙印。眾多留存至今的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等共同構(gòu)成城市的文化要素，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和地域文化的特色，重慶湖廣會(huì)館及東水門街區(qū)從一個(gè)側(cè)面集中體現(xiàn)了重慶城市文化的特色，是重慶城市文化變遷的一個(gè)縮影，它展示出重慶傳統(tǒng)的文化生活和獨(dú)特的民俗風(fēng)情。城市建設(shè)者要認(rèn)識(shí)到它作為重慶文化肌理的重要性，它是城市的根，是城市的靈魂，是城市記憶的延續(xù)，也是未來發(fā)展的前進(jìn)方向。

城市文化的傳承在于自覺地保持和維護(hù)城市文化特色。城市文化特色的內(nèi)涵主要包括歷史文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境條件、地域文化精神和城市功能定位，一個(gè)城市區(qū)域內(nèi)的文化資源是這個(gè)城市形成文化特色和個(gè)性的基礎(chǔ)。文化資源包括歷史文化資源和自然文化資源，因此應(yīng)對(duì)構(gòu)成城市文化特色的上述要素進(jìn)行細(xì)致的觀察和分析，從而形成更為深刻的理解，形成協(xié)調(diào)有序的城市整體風(fēng)貌，經(jīng)過不懈的努力和長(zhǎng)期的積累，城市文化特色就必然會(huì)得到保持與維護(hù)。當(dāng)人們路過或暫居一座城市，必然會(huì)探究這座城市的文化特色。不管是漂泊異鄉(xiāng)的游子，或是葉落歸根的故人，令他們魂?duì)繅?mèng)繞的正是對(duì)城市文化特色的記憶。

聯(lián)合國教科文組織早在1976年就通過了《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》，其中指出：“當(dāng)存在建筑技術(shù)和建筑形式的日益普遍化可能造成整個(gè)世界的環(huán)境單一化的危險(xiǎn)時(shí)，保護(hù)歷史地區(qū)能對(duì)維護(hù)和發(fā)展每個(gè)國家的文化和社會(huì)價(jià)值作出突出貢獻(xiàn)，這也有助于從建筑上豐富世界文化遺產(chǎn)”。在全球化快速進(jìn)程中，千城一面現(xiàn)象正越來越普遍，在世界范圍內(nèi)城市正在面臨著“特色危機(jī)”。所以，我們倡導(dǎo)城市文化特色的傳承和文化城市原生態(tài)的回歸。磁器口街區(qū)歷史文化底蘊(yùn)豐厚，是重慶歷史文化名城極其重要的組成部分，對(duì)它的保護(hù)性修復(fù)就很好的體現(xiàn)的聯(lián)合國教科文組織的宗旨。磁器口歷史街區(qū)內(nèi)的建筑是巴渝建筑的典型代表，它真實(shí)的傳達(dá)了巴渝建筑的技術(shù)信息，是重慶歷史的縮影。

城市文化特色的傳承與弘揚(yáng)，不但來源于城市的歷史底蘊(yùn)和文化資源，也來源于市民的精神風(fēng)貌和道德風(fēng)尚，還來源于城市的地理環(huán)境與人文環(huán)境。重慶朝天門位于城東北長(zhǎng)江、嘉陵江交匯處，襟帶兩江，江面廣闊，百舸爭(zhēng)流；壁壘三面，地勢(shì)中高，兩側(cè)漸次向下傾斜，人行石階沿山而上，氣勢(shì)極為雄偉。朝天門的名稱蘊(yùn)含著深厚的文化空間，門可朝天，呈現(xiàn)了寬廣的包容氣度，而作為重要的歷史地域，圍繞朝天門的傳說、故事眾多，在這個(gè)意義上，朝天門既存在于重慶的歷史文化中，還存在于現(xiàn)實(shí)的地理環(huán)境中。朝天門作為城市地標(biāo)，他正是“地理的朝天門”與“文化的朝天門”的有機(jī)統(tǒng)一。

城市文化特色如何重塑與營造？至今眾說紛紜。城市文化特色包含內(nèi)在素質(zhì)與外在形象兩個(gè)層面，城市的外在形象由山水、綠地、建筑、道路、廣場(chǎng)等形體語言所構(gòu)成；內(nèi)在素質(zhì)則包括文明程度、精神風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)活力等因素。以往對(duì)城市特色的研究，多從城市景觀形象、建筑風(fēng)格、地理環(huán)境、功能布局等方面進(jìn)行探討。這些雖然都能構(gòu)成一定的城市文化特色，但是表達(dá)的只是外在的形式。過于依賴外在形式，容易流于表面文章，而不可避免地出現(xiàn)雷同，只有外在形式與內(nèi)在素質(zhì)和諧統(tǒng)一才能凸顯城市特色的本質(zhì)。因此，城市文化特色即指城市的景觀外貌，更指城市的精神風(fēng)貌。保護(hù)和利用好這些歷史遺存，傳承和弘揚(yáng)好這些精神遺產(chǎn)，有利于進(jìn)一步理清城市發(fā)展的思路，增添城市建設(shè)的文化內(nèi)涵，并在傳承的基礎(chǔ)上更好地加以創(chuàng)新，塑造融歷史輝煌與現(xiàn)代文明于一體，高雅而獨(dú)特的城市形象。只有以對(duì)歷史負(fù)責(zé)的精神和真正科學(xué)的態(tài)度保護(hù)好城市自身的文化傳統(tǒng)，保持城市發(fā)展的連續(xù)性，才能創(chuàng)造出城市恒久的文化魅力。城市文化特色的重塑與營造既要符合實(shí)際，符合當(dāng)?shù)氐纳缜槊褚?，在?dāng)?shù)鼐唧w環(huán)境下生根發(fā)芽，開花結(jié)果；又要兼顧社會(huì)各方的利益，照顧不同人群的訴求，考慮社會(huì)公平，使廣大市民喜聞樂見。不應(yīng)以單純的技術(shù)性藍(lán)圖和籠統(tǒng)的規(guī)劃指標(biāo)，掩蓋城市文化特色形成過程中的多方文化訴求。城市是大眾的城市，屬于生活在城市中的每一個(gè)人。城市文化特色的重塑與營造要得到市民的積極認(rèn)同、支持和參與。如果脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，沒有當(dāng)?shù)厥忻竦恼J(rèn)同、支持和參與，則這種城市文化特色沒有價(jià)值，也沒有實(shí)施動(dòng)力，更沒有發(fā)展前途。

注：該文系重慶社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“文化遺產(chǎn)視野下的重慶城市文化研究”（2010QNRW60）成果

余建榮，重慶文理學(xué)院講師，碩士）