宋 陽(yáng)

（暨南大學(xué)文學(xué)院，廣東 廣州 510632）

自20世紀(jì)60年代起，美國(guó)的少數(shù)族裔舉行了大規(guī)模的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取自身應(yīng)得的權(quán)利。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的成效體現(xiàn)在文學(xué)研究領(lǐng)域，便是包括華裔美國(guó)文學(xué)（Chinese American Literature）在內(nèi)的亞裔美國(guó)文學(xué)（Asian American Literature）、非裔美國(guó)文學(xué)（African American Literature）和猶太裔美國(guó)文學(xué)（Jewish American Literature）等少數(shù)族裔文學(xué)得到了蓬勃發(fā)展。自此，華裔美國(guó)文學(xué)涌現(xiàn)了一批具有較高知名度的作家和研究學(xué)者，出版了大量的文學(xué)作品和研究專著，進(jìn)入了美國(guó)主流文學(xué)史和大學(xué)課堂，并產(chǎn)生了相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊、研究會(huì)議和大量的碩博士論文。遺憾的是，華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌的研究還缺乏學(xué)界應(yīng)有的重視，在整個(gè)華裔美國(guó)文學(xué)研究成果中所占的比例極小。因此，本文希望能拉開(kāi)華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌系統(tǒng)研究的序幕，發(fā)掘其獨(dú)特的美學(xué)特征與文學(xué)價(jià)值，對(duì)以后的研究拋磚引玉。

一、華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌概況

李立揚(yáng)是美國(guó)華裔中詩(shī)集最暢銷、獲得最廣泛主流社會(huì)認(rèn)可的當(dāng)代詩(shī)人。他著有《玫瑰》（Rose，1986）、《我 愛(ài) 你的城市》（The City in Which I Love You，1991）、《我的夜之書(shū)》（Book of My Nights，2001）、《在我雙眼后》（Behind My Eyes，2008）四本詩(shī)集和散文詩(shī)自傳《長(zhǎng)翅膀的種子》（The Winged Seed:ARemembrance，1995）。詩(shī)人曾先后榮獲德?tīng)柲な┩叽募o(jì)念詩(shī)歌獎(jiǎng)（1987）、美國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)（1995）、威廉斯獎(jiǎng)（2002）、美國(guó)詩(shī)人學(xué)院會(huì)員資格（2003）、美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)資助基金等二十余項(xiàng)藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。出版了李立揚(yáng)三本詩(shī)集的BOA出版社主編湯姆·沃德（Thom Ward）曾說(shuō)：“李立揚(yáng)的詩(shī)集最暢銷，甚至比西爾維婭·普拉斯（Sylvia Plath）過(guò)去四十年賣得都多……他是一個(gè)真正的純?cè)娙恕?。?/p>

李立揚(yáng)的早期詩(shī)作大量描寫(xiě)家庭的溫暖與關(guān)愛(ài)，常常能用平凡樸實(shí)的語(yǔ)言將平淡的生活場(chǎng)景描繪得異常感人。《玫瑰》收錄的25首詩(shī)歌中與父親有關(guān)的就高達(dá)17首，塑造了一個(gè)博學(xué)多才、籠罩著神的光輝卻又飽受不公對(duì)待的脆弱、慈愛(ài)的父親形象。在《我愛(ài)你的城市》中，詩(shī)人將細(xì)膩的情感投注到妻兒身上，體現(xiàn)了“由愛(ài)生愛(ài)”（love begets love）的主題。②《我的夜之書(shū)》和《在我雙眼后》的詩(shī)風(fēng)改變，詩(shī)人受到愛(ài)默生超驗(yàn)主義等方面的影響，提出了自己的核心詩(shī)學(xué)理念——“宇宙心靈”（the Universal Mind），詩(shī)作也越來(lái)越多地描寫(xiě)“夜晚”等帶有哲學(xué)意味和玄學(xué)色彩的意象。

宋凱西出生于美國(guó)夏威夷，有著韓裔和華裔的雙重血統(tǒng)。她目前也出版了四本詩(shī)集，分別為《照片新娘》（Picture Bride，1983）、《無(wú)框的窗，光的廣場(chǎng)》（Frameless Windows,Squares of Light，1988）、《校園人像》（School Figures，1994）和《樂(lè)土》（The Land of Bliss，2001）。她年僅 27歲就榮獲耶魯青年詩(shī)人叢書(shū)獎(jiǎng)（1982），之后又贏得權(quán)威雜志《詩(shī)歌》（Poetry）頒發(fā)的弗雷德里克·博克獎(jiǎng)（Frederick Bock Prize）、美國(guó)詩(shī)人協(xié)會(huì)的雪萊紀(jì)念獎(jiǎng)、夏威夷文學(xué)獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)資助基金等獎(jiǎng)項(xiàng)。宋凱西的詩(shī)集多描寫(xiě)了詩(shī)人作為夏威夷的華裔和韓裔混血兒、作為女兒、姐姐和母親的經(jīng)歷和情感。她關(guān)注家族故事，所創(chuàng)作的許多生動(dòng)的意象，比如“照片新娘”和“甘蔗”等，將她出生與成長(zhǎng)的夏威夷、族群歷史與家族親情緊密聯(lián)系。宋凱西后期的詩(shī)作的故事性和敘事性明顯增強(qiáng)，詩(shī)人也嘗試了小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)，創(chuàng)作日益多樣化。

另一位女詩(shī)人陳美玲出生于香港，7歲隨父母移居美國(guó)。她的首部詩(shī)集《矮竹》（Dwarf Bamboo，1987）獲得了海灣地區(qū)書(shū)評(píng)獎(jiǎng)（Bay Area Book Review Award）。她的第二本詩(shī)集《鳳去臺(tái)空》（The Phoenix Gone,the Terrace Empty，1994）贏得了國(guó)際筆會(huì)約瑟芬·米爾斯獎(jiǎng)（the PENJosephine Miles Award）。此外，她還創(chuàng)作了詩(shī)集《純黃狂想曲》（Rhapsody in Plain Yellow，2002）和故事集《月餅刁婦的復(fù)仇》（Revenge of the Mooncake Vixen，2010）并多次贏得了手推車獎(jiǎng)（Pushcart Prize）。詩(shī)人對(duì)中國(guó)文化特別是文學(xué)尤其感興趣，曾先后學(xué)習(xí)了古漢語(yǔ)和中國(guó)古典文學(xué)，翻譯了艾青的詩(shī)集。她的詩(shī)中不僅有漢字的使用，還有李白、白居易等詩(shī)人的詩(shī)句，更有對(duì)《老子》、《樂(lè)府》的活用。相對(duì)于李立揚(yáng)和宋凱西另兩位主要詩(shī)人而言，陳美玲詩(shī)歌的族裔情感和女性主義意識(shí)要更為強(qiáng)烈，她的族裔和女性宣言筆調(diào)強(qiáng)勁有力，讓人精神倍受鼓舞。

除了這三位主要詩(shī)人之外，其他華裔詩(shī)人也是各具特點(diǎn)。中荷混血女詩(shī)人白萱華（Mei-Mei Berssenbrugge，1947-）的詩(shī)歌有著濃厚的哲學(xué)意味，著力發(fā)掘人的內(nèi)心世界，語(yǔ)言具有“實(shí)驗(yàn)派或后現(xiàn)代”抽象、難懂的特色。③施家彰（Arthur Sze，1950-）是一位多產(chǎn)詩(shī)人，創(chuàng)作了9本詩(shī)集。他的詩(shī)歌常能見(jiàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化、美國(guó)原住民文化等多元文化的元素。詩(shī)人對(duì)自然科學(xué)也很感興趣，作品中有很多科學(xué)術(shù)語(yǔ)，例如詩(shī)集《紅移網(wǎng)：1970-1998年詩(shī)選》（The Redshifting Web:Poems,1970-1998，1998） 的名字“紅移”就是物理學(xué)和天文學(xué)的術(shù)語(yǔ)，指物體的電磁輻射由于某種原因波長(zhǎng)增加的現(xiàn)象。朱麗愛(ài)（Nellie Wong，1934-）、胡淑英（Merle Woo，1941-）和劉玉珍（Carolyn Lau，1946-）三位女詩(shī)人的作品都具有鮮明的女性主義色彩，例如劉玉珍語(yǔ)言豪放大膽，“在處理嚴(yán)肅的題材時(shí)，也不乏粗話”。④

夏威夷詩(shī)人群體也格外讓人矚目：除了上文介紹的宋凱西和劉玉珍外，還有被譽(yù)為“夏威夷東西方文化臺(tái)柱之一”的林永得（Wing Tek Lum，1946-）和因使用改良洋涇浜英語(yǔ)寫(xiě)作系統(tǒng)（modified Pidgin writing system）和書(shū)寫(xiě)夏威夷文化而受到關(guān)注的查艾理（Eric Chock，1950-）。夏威夷詩(shī)人群體并未因其與美國(guó)大陸之間的隔閡而自怨自艾，他們創(chuàng)立的竹脊出版社（Bamboo Ridge Press）專門(mén)出版夏威夷作家和書(shū)寫(xiě)夏威夷的作品，在角落中發(fā)出了他們的聲音。

林玉玲（Shirley Geok-Lin Lim，1944-）、梁志英 （Russell Leong，1950-）、劉肇基（Alan Chong Lau，1948-）、林小琴（Genny Lim，1946-）和姚強(qiáng)（John Yau，1950-）都是多才多藝的詩(shī)人。林玉玲是個(gè)多產(chǎn)的學(xué)者詩(shī)人，寫(xiě)有六本詩(shī)集和一百多篇學(xué)術(shù)文章，詩(shī)歌和短篇小說(shuō)在全世界的65個(gè)選集中出現(xiàn)過(guò)。林玉玲的詩(shī)行緊湊，感情真摯，關(guān)注移民的問(wèn)題，從家庭、國(guó)家和自身中遷徙的主題在多部詩(shī)集中都有體現(xiàn)。⑤梁志英是詩(shī)人、小說(shuō)家和評(píng)論家，詩(shī)集《夢(mèng)塵之鄉(xiāng)》（The Country of Dreams and Dust，1993） 充滿佛家的哲思體悟。劉肇基除了寫(xiě)詩(shī)之外，還舉辦過(guò)多次畫(huà)展，具有“畫(huà)家的眼睛、詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)，還有在蔬菜水果超市訓(xùn)練出來(lái)的感覺(jué)”。[4]他的詩(shī)集《布魯斯和青菜》（Blues and Greens:A Produce Worker’s Journal，2000）著力描寫(xiě)其在農(nóng)產(chǎn)品店工作時(shí)所遇的日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。林小琴既是詩(shī)人又是劇作家、導(dǎo)演和學(xué)者。她的詩(shī)集《戰(zhàn)爭(zhēng)的孩子》（Child of War，2003）對(duì)現(xiàn)今世界中的各種暴力與不公進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。姚強(qiáng)是美術(shù)碩士，深受抽象表現(xiàn)主義畫(huà)風(fēng)的熏染，在寫(xiě)詩(shī)之余從事藝術(shù)批評(píng)，他的詩(shī)選集《喜悅側(cè)影像》（Radiant Silhouette:New and Selected Work,1974-1988，1989） 中的組詩(shī)“龍血”（Dragon’s Blood）、“成吉思·陳：私人偵探”（Genghis Chan:Private Eye）是文學(xué)審美與族裔情感的完美結(jié)合。

詩(shī)歌本身就具有其它文類無(wú)法企及的張力與激情，作為離散書(shū)寫(xiě)的美國(guó)華裔詩(shī)歌更是滲透著詩(shī)人們獨(dú)特的體溫與族裔情感。這些詩(shī)歌作品既有詩(shī)人群體之間應(yīng)答的共鳴，又具有每個(gè)詩(shī)人個(gè)體獨(dú)特的高歌，詩(shī)篇的主題、意象、語(yǔ)言等方面各具特色，極大地豐富了美國(guó)華裔文學(xué)與海外華人詩(shī)學(xué)的邊界與空間。

二、華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌的研究現(xiàn)狀

華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌研究的主要陣地在美國(guó)。1991年，王靈智、趙毅衡主編的《華裔美國(guó)詩(shī)歌選集》（Chinese American Poetry：an Anthology）選編了20位華裔詩(shī)人的詩(shī)歌作品，是國(guó)內(nèi)外華裔詩(shī)歌研究的重要參考書(shū)。另一本重要的研究資料是黃桂友主編的《亞裔美國(guó)詩(shī)人：傳記、著作索引與批評(píng)原始資料集》（Asian American Poets：a Bio-Bibliography Critical Sourcebook，2002），該資料集對(duì)詩(shī)人的生平、主要著作及主題、批評(píng)接受、著作索引、相關(guān)研究索引這五方面進(jìn)行介紹。根據(jù)該書(shū)提供的華裔詩(shī)人相關(guān)研究目錄的題目，這些批評(píng)多為對(duì)詩(shī)集的書(shū)評(píng)。例如在李立揚(yáng)的16篇相關(guān)批評(píng)中，有8篇是詩(shī)集的簡(jiǎn)單書(shū)評(píng)，2篇是對(duì)詩(shī)集的詳細(xì)介紹，1篇是對(duì)單一詩(shī)篇的簡(jiǎn)短分析，3篇是對(duì)詩(shī)人的介紹及評(píng)論，1篇對(duì)詩(shī)人的采訪，只有1篇是真正意義上對(duì)詩(shī)人及其作品的學(xué)術(shù)研究——《李立揚(yáng)詩(shī)歌的繼承與發(fā)明》（“Inheritance and Invention of Li-Young Lee’s Poetry”）。

在研究專著方面，在周曉靜的《亞裔美國(guó)詩(shī)歌中的族裔和他異性詩(shī)學(xué)》（The Ethics and Poetics of Alterity in Asian American Poetry，2006）中與本文相關(guān)有三位華裔詩(shī)人：李立揚(yáng)、陳美玲和姚強(qiáng)。該書(shū)共七章，采取的是一章研究一位詩(shī)人的方式，例如在第二章，作者指出陳美玲的詩(shī)作充滿了從家園到流亡的運(yùn)動(dòng)，陳美玲拒絕家園是拒絕其代表的“熟悉的安全場(chǎng)景”，她這種“走向流亡發(fā)誓不來(lái)”的決心在詩(shī)歌的形式、內(nèi)容和風(fēng)格方面都有所展現(xiàn)。張本茲（音譯，Benzi Zhang）的《北美亞裔離散詩(shī)歌》（Asian Diaspora Poetry in North American，2008） 對(duì)美加兩國(guó)的亞裔詩(shī)歌進(jìn)行了分析，其中涵蓋了陳美玲、施家彰等華裔美國(guó)詩(shī)人。他通過(guò)對(duì)跨文化詩(shī)學(xué)、家園重建政策等方面的分析，認(rèn)為亞裔離散詩(shī)歌表明了一個(gè)變化的過(guò)程，而非一個(gè)歸屬的場(chǎng)域。亞裔詩(shī)人們走出了盲目的種族和文化依托，走向一個(gè)“至今還未被批評(píng)術(shù)語(yǔ)認(rèn)可或繪圖的離散詩(shī)學(xué)新天地”。

碩博士論文方面，在Proquest學(xué)位論文全文檢索系統(tǒng)中共有1203篇亞裔美國(guó)文學(xué)論文，與華裔文學(xué)相關(guān)的共141篇，其中以華裔詩(shī)歌為主要研究對(duì)象的只有9篇，而且多是將其作為華裔或亞裔文學(xué)研究的一部分，例如馬里蘭大學(xué)的愛(ài)德蓮娜·麥克考米克（Adrienne McCormick）的博士論文《實(shí)踐詩(shī)歌，生產(chǎn)理論：當(dāng)代美國(guó)多族裔詩(shī)歌中的對(duì)抗 /位置詩(shī)學(xué)》（“Practicing Poetry,Producing Theory:Op/Positional Poetics in Contemporary Multi-Ethnic American Poetries”，1998）是對(duì)美國(guó)各少數(shù)族裔詩(shī)歌的整體研究，其中幾小節(jié)對(duì)陳美玲的“多重自我”和宋凱西的“我與他者”兩種書(shū)寫(xiě)位置和身份認(rèn)同進(jìn)行了分析。

直接將華裔詩(shī)歌作為主要研究對(duì)象的碩博士論文只有2篇。加州大學(xué)伯克利分校的多蘿西·王（Dorothy Wang）書(shū)寫(xiě)了題名為《必須的修辭：李立揚(yáng)、陳美玲和姚強(qiáng)詩(shī)歌中的比喻、反諷和 戲 仿》（“Necessary Figures:Metaphor，Irony and Parody in the Poetry of Li-Young Lee,MarilynChin,and John Yau”，1998）的博士論文，該文共三章，分別對(duì)李立揚(yáng)的比喻政策、陳美玲反諷的野蠻人聲音和姚強(qiáng)的戲仿進(jìn)行分析，認(rèn)為：比喻“幾乎是卻不是的本性”反映了詩(shī)人與中國(guó)文化過(guò)去和同化邏輯關(guān)系的平行結(jié)構(gòu)；反諷多重的聲音是華裔女性詩(shī)人與同化和文化、種族、語(yǔ)言本真性要求的協(xié)商；戲仿同時(shí)內(nèi)在化和破解了主流話語(yǔ)。作者強(qiáng)調(diào)這些必要的修辭是文學(xué)外和文學(xué)內(nèi)部的力量，使詩(shī)人們形塑自身獨(dú)特的歷史，同時(shí)也是他們反思那些獨(dú)特歷史、文化、語(yǔ)言壓力的途徑。安吉洛州立大學(xué)的愛(ài)普里爾·提得特（April Tiedt）針對(duì)宋凱西詩(shī)歌中的畫(huà)面感書(shū)寫(xiě)了《框畫(huà)記憶：宋凱西詩(shī)歌中的畫(huà)面感》（“Framing Memories:Photography in the Poetry of Cathy Song”，2002）的碩士論文。她指出詩(shī)人在詩(shī)作中并入了敘述聲音的轉(zhuǎn)換和攝像等技巧，通過(guò)這些策略，詩(shī)人允許讀者加入到其創(chuàng)造的記憶中，將每一個(gè)記憶擴(kuò)展為詩(shī)人、敘述者和讀者之間的合作努力。

在學(xué)術(shù)期刊方面，本領(lǐng)域的《亞美雜志》、《MELUS》等期刊都刊登了大量的華裔美國(guó)方面的論文。但遺憾的是，華裔英語(yǔ)詩(shī)歌依然是關(guān)注度較少的一個(gè)領(lǐng)域。就《MELUS》而言，與華裔美國(guó)文學(xué)相關(guān)的68篇文章中，只有5篇與華裔英語(yǔ)詩(shī)歌有關(guān)，包含1篇林玉玲的訪談、1篇白萱華的訪談、1篇張粲芳（Diana Chang，1934-）的訪談、1篇對(duì)李立揚(yáng)和陳美玲及其他兩位亞裔詩(shī)人在移民身份方面的研究，1篇對(duì)宋凱西和兩位少數(shù)族裔作家“分歧的忠誠(chéng)”的分析。不論是數(shù)量還是研究深度、范圍都是不足的。

國(guó)內(nèi)華裔美國(guó)詩(shī)歌的研究更加滯后。在筆者參加的“2009年亞裔美國(guó)文學(xué)研討會(huì)”上，提交的45篇論文中只有一篇與華裔詩(shī)歌有關(guān)。清華大學(xué)的黃清華在《文字的重量：對(duì)李立揚(yáng)詩(shī)歌“Persimmons”的文體分析》中指出《柿子》一詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人在追求文化歸屬感與身份認(rèn)同感的過(guò)程中所體驗(yàn)的困惑與面對(duì)抉擇時(shí)的兩難處境。

在中國(guó)知網(wǎng)中，與華裔美國(guó)文學(xué)“主題”模糊相關(guān)的期刊文章及碩博士論文千余篇，但華裔英語(yǔ)詩(shī)歌方面的研究卻僅有寥寥十余篇。其中做出最大貢獻(xiàn)的應(yīng)該是南京大學(xué)的張子清教授，他對(duì)華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌進(jìn)行了早期的譯介工作。張子清在《梁志英詩(shī)選》一文中翻譯了梁志英的6首詩(shī)歌作品。在《袁世凱之外孫李立揚(yáng)》（《中華讀書(shū)報(bào)》2005年3月30日）中，他對(duì)李立揚(yáng)的生平和幾首代表詩(shī)作進(jìn)行了簡(jiǎn)短的介紹。在《湯亭亭：她的詩(shī)集像一本日記》（《中華讀書(shū)報(bào)》2005年4月27日）中，他簡(jiǎn)介了湯亭亭的近況及新詩(shī)集《成為詩(shī)人》。在《梁志英的詩(shī)》（揚(yáng)子江詩(shī)刊，2008年第6期）中再次翻譯了梁志英的5首詩(shī)歌，同樣在譯文后對(duì)詩(shī)人簡(jiǎn)介。在《華裔美國(guó)詩(shī)歌鳥(niǎo)瞰》（《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第6期）中，張子清對(duì)美國(guó)華裔詩(shī)人現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理和簡(jiǎn)短的詩(shī)作分析。在2009年出版的吳冰和王立禮主編的《華裔美國(guó)作家研究》中，張子清書(shū)寫(xiě)了《華裔美國(guó)歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的跨文化審視：華裔美國(guó)詩(shī)歌》一文，在這篇長(zhǎng)達(dá)125頁(yè)的論文中，作者幾乎對(duì)每一位華裔詩(shī)人都進(jìn)行了介紹，主要關(guān)注詩(shī)人的生平經(jīng)歷，并結(jié)合選取的詩(shī)作分析各個(gè)詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特之處，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

同樣在譯介方面，高曉勻是國(guó)內(nèi)最早譯介美國(guó)華裔詩(shī)作的學(xué)者，《宋凱西詩(shī)歌四首》和《靜謐：宋凱西詩(shī)歌的特點(diǎn)》（同載于《名作欣賞》，1997年第5期）兩篇文章分別對(duì)宋凱西的部分詩(shī)歌進(jìn)行了翻譯并分析了她“流淌著寧?kù)o”的詩(shī)行。趙文書(shū)在《華美詩(shī)歌三首》（當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2003年第3期）中分別翻譯了宋凱西、李立揚(yáng)和陳美玲的一首詩(shī)歌，并在譯文后對(duì)詩(shī)人進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。四川大學(xué)的朱徽教授書(shū)寫(xiě)了《當(dāng)代美國(guó)華裔英語(yǔ)詩(shī)人述評(píng)》（西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年第2期）對(duì)華裔英語(yǔ)詩(shī)人進(jìn)行了綜述，尤其關(guān)注白萱華、陳美玲、劉玉珍等華裔女詩(shī)人的作品。2010年，美國(guó)太平洋大學(xué)副教授周曉靜一人連發(fā)四篇關(guān)于李立揚(yáng)的文章，其中一篇是對(duì)李立揚(yáng)的簡(jiǎn)介（《關(guān)于美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人李立揚(yáng)》，詩(shī)歌月刊，2010年第5期），三篇是詩(shī)作譯稿（《李立揚(yáng)詩(shī)四首》，譯林，2010年第3期；《美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人李立揚(yáng)（Li-Young Lee）詩(shī)選（12首）》，詩(shī)歌月刊，2010年第5期；《李立揚(yáng)詩(shī)選》，詩(shī)選刊，2010年第9期）。

在學(xué)術(shù)論文方面，龍靖遙在《李立揚(yáng)的“宇宙心靈”：玄學(xué)與科學(xué)的糅合》（當(dāng)代文壇，2008年第4期）中對(duì)李立揚(yáng)的詩(shī)學(xué)核心詞匯“宇宙心靈”（the Universal Mind）進(jìn)行了分析。他指出：李立揚(yáng)應(yīng)用現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)理論來(lái)證明萬(wàn)物源泉是宇宙心靈這個(gè)玄學(xué)觀點(diǎn)，并在詩(shī)歌中對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了書(shū)寫(xiě)和闡述，這種將文學(xué)、玄學(xué)、科學(xué)雜糅的現(xiàn)象具有重要的詩(shī)學(xué)意義。清華大學(xué)的黃清華在《時(shí)空、光影、色彩中的華裔美國(guó)文化——評(píng)詩(shī)人李立揚(yáng)的〈柿子〉》（文藝報(bào)，2009年11月05日）中對(duì)詩(shī)作中多次轉(zhuǎn)換的兩個(gè)空間“教室”與“家”進(jìn)行分析，認(rèn)為兩者的對(duì)比映射著兩種生存環(huán)境、兩種語(yǔ)言文化、兩種情感、兩種思維方式的對(duì)比，基本實(shí)現(xiàn)了三個(gè)目的：“繼續(xù)突出“柿子”這一中心意象；表現(xiàn)“我”與父親在后者失明前后的心理與濃厚的父子情誼；呈現(xiàn)我在尋求身份認(rèn)同過(guò)程中的失落感與進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我的愿望?！闭憬瓗煼洞髮W(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)李貴蒼書(shū)寫(xiě)了《賦感知以形式:華裔美國(guó)詩(shī)人白萱華的詩(shī)學(xué)突破》（外國(guó)文學(xué)研究，2010年第3期）的文章。他認(rèn)為：白萱華通過(guò)40年的不懈探索，超越了美國(guó)自現(xiàn)代主義興起的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，最終形成了自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)理念和超長(zhǎng)詩(shī)行著稱的寫(xiě)作風(fēng)格。文章在西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)和美學(xué)的視域下，分析了詩(shī)人再現(xiàn)感知過(guò)程并賦予這個(gè)過(guò)程以形式的哲學(xué)意義，認(rèn)為詩(shī)人通過(guò)挖掘事物的“物性”以求真，獲得了在詩(shī)學(xué)方面難得的突破。

天津理工大學(xué)的丁慧在徐穎果教授的指導(dǎo)下寫(xiě)作了碩士論文《陳美玲詩(shī)歌中的英美抒情詩(shī)傳統(tǒng)》，認(rèn)為“陳美玲詩(shī)歌……更多繼承的是英美抒情詩(shī)歌的傳統(tǒng)，在詩(shī)歌的語(yǔ)言和美學(xué)思想上都與主流抒情詩(shī)一脈相承，無(wú)疑是美國(guó)詩(shī)歌不可分割的組成部分?！?/p>

目前國(guó)內(nèi)沒(méi)有華裔美國(guó)詩(shī)歌方面的研究專著，只是將其作為華裔美國(guó)文學(xué)整體中的一個(gè)部分進(jìn)行研究。在李貴蒼的《文化的重量：解讀當(dāng)代華裔美國(guó)文學(xué)》一書(shū)中，作者用一章的篇幅對(duì)華裔詩(shī)人李立揚(yáng)和陳美玲進(jìn)行了研究，認(rèn)為兩者都是“在往昔的經(jīng)歷和個(gè)人歷史積淀中尋找自我”。

一些華裔/亞裔文學(xué)研究的選集中也有少數(shù)的單篇論文。在吳冰教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“華裔美國(guó)作家研究”的成果集《華裔美國(guó)作家研究》中，19篇論文只有2篇與華裔詩(shī)歌相關(guān)，即南京大學(xué)張子清教授寫(xiě)的《華裔美國(guó)歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的跨文化審視：華裔美國(guó)詩(shī)歌》，還有趙文書(shū)的《跨世紀(jì)華裔美國(guó)文學(xué)鳥(niǎo)瞰》一文，對(duì)華裔詩(shī)人郭亞力和姚強(qiáng)給出了簡(jiǎn)介。臺(tái)灣學(xué)者單德興在《“開(kāi)疆”與“辟土”——美國(guó)華裔文學(xué)與文化：作家訪談錄與研究論文集》中曾對(duì)夏威夷華裔詩(shī)人林永得與中國(guó)古典文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了研究，通過(guò)關(guān)注“使用典故”這一寫(xiě)作策略分析林永得的“第三代華裔美國(guó)夏威夷詩(shī)人身份”的建立。該書(shū)同時(shí)還附了關(guān)于華裔詩(shī)人林永得和梁志英兩人的訪談，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、研究中存在的問(wèn)題

首先，詩(shī)歌被認(rèn)為是“文學(xué)的最高形式”，它富于想象，在選詞、節(jié)奏、韻律、結(jié)構(gòu)格式等方面均有著較高的美感要求，它常能透過(guò)特定的形象和技巧，讓字詞蘊(yùn)含雙重或多重涵義，喚起情感共鳴。但是遺憾的是，詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)反而框限了自身發(fā)展和相關(guān)批評(píng)，造成現(xiàn)今詩(shī)歌批評(píng)在整個(gè)文學(xué)批評(píng)中的邊緣化。

另一方面，人們通常以為詩(shī)歌長(zhǎng)于表現(xiàn)個(gè)人感受和抒發(fā)內(nèi)心情感，在宏大的民族、政治以及社會(huì)問(wèn)題方面的書(shū)寫(xiě)具有局限性。因此，在注重族裔性研究的少數(shù)族裔文學(xué)研究領(lǐng)域中，學(xué)者往往認(rèn)為詩(shī)歌的族裔性、社會(huì)性不強(qiáng)，詩(shī)歌的研究在族裔文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)一步減少，雙重邊緣化。

第三，華裔英語(yǔ)詩(shī)歌在國(guó)內(nèi)只有少數(shù)的幾篇詩(shī)歌選譯，沒(méi)有詩(shī)集翻譯出版。而反觀華裔作家湯亭亭（Maxine Hong Kingston，1940-）、譚恩美（Amy Tan，1952-）等人的小說(shuō)，就因?yàn)閺V泛譯介的關(guān)系使得更多的學(xué)者加入進(jìn)來(lái)。華裔英語(yǔ)詩(shī)歌沒(méi)有譯本，英語(yǔ)水平要求較高，再加上詩(shī)歌比其它文類更難以理解，更加凸顯了語(yǔ)言的障礙，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的華裔英語(yǔ)詩(shī)歌研究被三重邊緣化。

因?yàn)槿A裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌多重邊緣化的身份，它的研究也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外的華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌多是在亞裔美國(guó)文學(xué)甚至美國(guó)少數(shù)族裔文學(xué)的大范圍中進(jìn)行，雖然誕生了相關(guān)的詩(shī)選集、原始資料集、研究著作和一定數(shù)量的碩博士論文和期刊論文，但在亞裔或少數(shù)族裔文學(xué)大背景下進(jìn)行的研究，很難對(duì)具有不同文化背景和移民經(jīng)歷的各個(gè)族裔進(jìn)行深入、具體的研究，亞裔和少數(shù)族裔的共性難免掩蓋了華裔等不同族裔的文學(xué)美感和藝術(shù)特色。

而且，現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外華裔英語(yǔ)詩(shī)歌研究中，簡(jiǎn)單的譯介、詩(shī)評(píng)過(guò)多，缺少深入的、系統(tǒng)的研究。同時(shí)，對(duì)文本的關(guān)注度不夠，過(guò)于注重自我認(rèn)同、社會(huì)歷史等族裔性方面，對(duì)詩(shī)歌的文學(xué)審美的研究不足。

本文認(rèn)為，對(duì)華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌的研究應(yīng)發(fā)掘出其被長(zhǎng)期漠視或忽略的文學(xué)審美性。但這絕非“為藝術(shù)而藝術(shù)”的去族裔化研究，而是在關(guān)注文學(xué)審美的同時(shí)，反觀其作為族裔文學(xué)的獨(dú)特的社會(huì)、歷史與文化價(jià)值。華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌的語(yǔ)符、音韻、形式、修辭和意象等方面較小說(shuō)等其它文類更具文學(xué)性與美學(xué)色彩。而且，詩(shī)歌長(zhǎng)于抒發(fā)個(gè)人情感的特質(zhì)非但沒(méi)有淹沒(méi)華裔詩(shī)歌的族裔性和社會(huì)性，反而使得作品中的族裔情感表現(xiàn)得更直接、更強(qiáng)烈。華裔美國(guó)詩(shī)歌中文學(xué)審美與族裔追尋相得益彰的互動(dòng)關(guān)系為華裔美國(guó)文學(xué)及批評(píng)提供了一個(gè)有效的借鑒。族裔性是界定此類文學(xué)為華裔美國(guó)文學(xué)的前提和基準(zhǔn)，但同時(shí)，我們不應(yīng)將族裔性絕對(duì)化，使其凌駕于文學(xué)價(jià)值之上，成為華裔美國(guó)文學(xué)及文學(xué)批評(píng)的最高和唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，文學(xué)性是華裔美國(guó)文學(xué)所追求的最終美學(xué)價(jià)值，但只堅(jiān)持文學(xué)審美則否定了華裔美國(guó)文學(xué)雙重文化背景所帶來(lái)的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)價(jià)值。包括華裔美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)歌在內(nèi)的華裔美國(guó)文學(xué)應(yīng)善于利用族裔性帶給文本的美學(xué)張力，保持華裔美國(guó)文學(xué)的活力，發(fā)出自己差異的聲音。

①Chris Cooper.“Li-Young Lee:The Poem within the Poet.”ttp://www.jadedragonh.com/archives/bookrevu/liyounglee.html.

②Wenying Xu.“Li-Young Lee”.Asian American Poets:a Bio-Bibliography Critical Sourcebook.Guiyou Huang ed.Connecti cut:Westport,Greenwood Press,2002.p.207.

③Yen Xiaoping.“Mei-mei Berssenbrugge.”Asian American Poets:a Bio-Bibliographical Critical Sourcebook,ed.Huang Guiyou.Westport,Connecticut:Greenwood Press,2002,p.45.

④張子清：《華裔美國(guó)歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的跨文化審視：華裔美國(guó)詩(shī)歌》，吳冰、王立禮主編《華裔美國(guó)作家研究》，南開(kāi)大學(xué)出版社2009年版，第427頁(yè)，第462頁(yè)。

⑤Nina Morgan.“Shirley Geok-Lin Lim.”Asian American Poets:a Bio-Bibliographical Critical Sourcebook,ed.Huang Guiyou.Westport,Connecticut:Greenwood Press,2002,p.215.