遼寧/韓春燕

“刁民”的意義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
——讀孫春平短篇小說(shuō)《軟肋》

遼寧/韓春燕

《軟肋》中出場(chǎng)了兩類(lèi)人物，官員和農(nóng)民，官員由市委書(shū)記、縣委書(shū)記、鄉(xiāng)黨委書(shū)記、鄉(xiāng)長(zhǎng)，到村主任、村婦女主任，農(nóng)民只有馬玉林和高永紅兩口子，或者嚴(yán)格地說(shuō)，村主任和村婦女主任也是農(nóng)民，他們是介于農(nóng)民和官員之間的人物。

孫春平是精于講故事的，小說(shuō)首先設(shè)置了懸念，堂堂鄉(xiāng)黨委書(shū)記竟然怕一個(gè)普通的農(nóng)婦，作者為強(qiáng)化這個(gè)懸念，頗費(fèi)筆墨地描寫(xiě)鄉(xiāng)黨委書(shū)記羅望山與農(nóng)婦高永紅在容貌氣質(zhì)身份地位上的懸殊差距，極力渲染出處于強(qiáng)勢(shì)的羅望山對(duì)劣勢(shì)高永紅令人蹊蹺的恐懼。然后再由心中生疑的鄉(xiāng)長(zhǎng)魯威出于好奇來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。

高永紅是小說(shuō)的核心人物，也是小說(shuō)中最出彩的人物，這樣具有生活真實(shí)，卻也是經(jīng)過(guò)作者精心打造的人物，表現(xiàn)著作者新的美學(xué)追求。高永紅不是傳統(tǒng)意義上的賢妻良母，她勤勞能干樂(lè)于助人，但脾氣火暴刁蠻潑辣，她也不是現(xiàn)代意義上的農(nóng)村女性，她對(duì)官的不滿(mǎn)，只是出于個(gè)人恩怨，而并非出于對(duì)農(nóng)民自身生存現(xiàn)實(shí)理性的認(rèn)知。

應(yīng)該說(shuō)這是慣于寫(xiě)官場(chǎng)小說(shuō)的孫春平創(chuàng)作出的另類(lèi)官場(chǎng)小說(shuō)，在這篇小說(shuō)里，沒(méi)有官場(chǎng)傾軋，但有官場(chǎng)規(guī)則，小說(shuō)的主要矛盾指向是官和民之間的沖突，民怎么對(duì)付官，官怎么擺平民，小說(shuō)暗藏尖銳，觸及了社會(huì)生活中一個(gè)重大的命題。小說(shuō)中，我們可以從高永紅對(duì)官的態(tài)度，感受到這種官民之間的矛盾和沖突。

官員都是喜歡順民的，而小說(shuō)中的高永紅無(wú)疑是個(gè)“刁民”。市委書(shū)記到高永紅家里“五同”，從縣委書(shū)記到鄉(xiāng)黨委書(shū)記都如臨大敵，偏偏女主人高永紅的嘴是個(gè)雷管，隨時(shí)可能引爆，小說(shuō)寫(xiě)到，縣委張書(shū)記“討厭高永紅的那張嘴，因?yàn)槟菑堊觳皇钦f(shuō)村委會(huì)選舉有貓膩，就是說(shuō)鄉(xiāng)里的干部吹胡子瞪眼太霸道，還指名道姓說(shuō)縣里市里的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)開(kāi)車(chē)進(jìn)村白拉山野菜，好像在吃冤大頭?！彼麄兣赂哂兰t向市委書(shū)記說(shuō)三道四，于是用調(diào)虎離山的方式，將高永紅騙到縣城，然后找村婦女主任友情出演，等高永紅事后得知真相，以她“刁民”的習(xí)性自然不肯善罷甘休，于是便一次次找鄉(xiāng)黨委書(shū)記羅望山的麻煩，一遍遍向羅望山“借”錢(qián)，然后再將從羅望山那里“借”來(lái)的錢(qián)捐給病人和學(xué)校，而高永紅也就成了鄉(xiāng)黨委書(shū)記羅望山的軟肋。最后羅望山的窘迫處境，因鄉(xiāng)長(zhǎng)魯威運(yùn)用“錘子剪子布，蟲(chóng)子棒子雞”的互為牽制理論而得到了解決。

一直以來(lái)，孫春平的小說(shuō)不斷表現(xiàn)出對(duì)“刁民”的偏好，他用文字追尋著當(dāng)下社會(huì)里高永紅們存在的意義，這種人物的選擇，傳遞著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度?！缎分{》里有“刁民”朱老九，《預(yù)報(bào)今年是暖冬》里有“刁民”林鳳臣，《蛇道鼠道人行道》中有“刁民”蘇小瞇和狄煒，《二舅二舅你是誰(shuí)》里有“刁民”三姨和二舅，《何處棲身》里有“刁民”謝益蘭，孫春平小說(shuō)中的“刁民”形象還有很多。對(duì)這些人，作者并沒(méi)有把他們塑造成自覺(jué)反抗權(quán)貴的完美英雄，他們大多逾越傳統(tǒng)和社會(huì)道德規(guī)范有著很多人性上的缺憾，甚至他們“路見(jiàn)不平一聲吼”也多是出自個(gè)人利益上的算計(jì)，他們的共同點(diǎn)是充滿(mǎn)民間智慧，客觀上表現(xiàn)出對(duì)權(quán)貴的挑戰(zhàn)和反抗。這些“刁民”是介于官員與民眾之間的“俠，這種“俠”來(lái)自底層民眾，他們不再是傳統(tǒng)意義上為某種信仰行俠仗義的勇士，他們是商己的力量行走名利的江湖，客觀上為那些懦弱卑微的草民爭(zhēng)取權(quán)益。

這些敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，在謀取自身利益的同時(shí)，也為弱勢(shì)群體爭(zhēng)取權(quán)益的人們，他們身上有白有黑，他們的行為亦正亦邪，他們?cè)诋?dāng)今社會(huì)的存在令人深思，他們的行為值得深入探究。

作家用小說(shuō)告訴我們，刁民的存在也是社會(huì)生態(tài)的一種制衡?！缎分{》里的“刁民”朱老九是個(gè)蔑視權(quán)貴膽大妄為的人精兒，他吃喝嫖賭偷什么事情都做，但他也是鄉(xiāng)村少有的“明眼人”，他絕對(duì)不買(mǎi)當(dāng)官的賬，啟蒙盡心為領(lǐng)導(dǎo)養(yǎng)蟹的于旺田：“這叫剝削剩余價(jià)值你懂不懂……咱自個(gè)兒心里有數(shù)就行了，別傻了巴嘰的白讓人家給咱‘剝’了‘削’了算計(jì)了，還張口閉口地說(shuō)人家好，總覺(jué)得哪兒對(duì)不起人家似的?！彼麑?duì)官場(chǎng)的事瞧得也很清楚：“那官場(chǎng)和麻壇，隔行同理的地方多得是?！彼o自己偷于旺田蟹田的理由是：“我不是偷于老旺，于老旺老實(shí)巴交的一個(gè)人，家里又?jǐn)偵夏切┌迷闶?，咱偷他不仁義，讓鄉(xiāng)親們知道了也不禁講究，丟人性。咱是偷縣里姓呂的貪官，他不勞而獲，憑啥？屯里人都想打著人家的車(chē)走貓道，我偏要自開(kāi)門(mén)路走鼠道，不偷白不偷，他姓呂的可以巧取豪奪，我朱老九為啥不能來(lái)他個(gè)時(shí)遷盜寶？”朱景發(fā)一次次這般說(shuō)服自己，便覺(jué)理直氣壯，渾身是理。也正是因?yàn)橛兄炖暇胚@樣的“刁民”，才在貪官呂國(guó)清孟昭德等人養(yǎng)蟹這件事上攪起了一場(chǎng)場(chǎng)風(fēng)波?！抖硕四闶钦l(shuí)》里的“刁民”三姨和二舅是兩個(gè)身份詭秘的幽靈，他們神通廣大，組織嚴(yán)密，能化不可能為可能，在民與官的爭(zhēng)斗中，他們雖然是為了自身的經(jīng)濟(jì)利益，但盜亦有道，確實(shí)為弱勢(shì)百姓討來(lái)了好處，“二舅”在小說(shuō)中已經(jīng)成為灰化鄉(xiāng)村中一種新興勢(shì)力的表意符號(hào)，變成百姓能夠依靠的“守護(hù)神”，而本應(yīng)該代表鄉(xiāng)民利益的鄉(xiāng)村基層政府反而成為了與鄉(xiāng)民對(duì)立的一種存在，這樣的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)令我們憂(yōu)慮，也值得我們深思。孫春平小說(shuō)中其他“刁民”形象同樣傳達(dá)出了百姓與權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的隔閡，《蛇道鼠道人行道》中的“刁民”，法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生蘇小瞇和狄煒為了在界內(nèi)揚(yáng)名，免費(fèi)為消費(fèi)者維權(quán)，結(jié)果贏了官司，輸了工作，《何處棲身》里的“刁民”謝益蘭，重婚罪刑滿(mǎn)釋放后，成為上訪(fǎng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)，最后因?yàn)闊o(wú)處棲身，故意撞壞縣長(zhǎng)汽車(chē)，渴望牢房能夠收留自己，而《預(yù)報(bào)今年是暖冬》里的“刁民”林鳳臣，因刁難供暖公司，最后身敗名裂。走著現(xiàn)實(shí)主義的路子，這些小說(shuō)是作家對(duì)我們當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的敏銳發(fā)現(xiàn)，也是作家出于社會(huì)責(zé)任感對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇敢呈現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)要求作家在寫(xiě)作中付出自己的良知。記得我在那篇名為《孫春平印象：永遠(yuǎn)穿著現(xiàn)實(shí)主義的西服》的文章里這樣寫(xiě)過(guò)：“自認(rèn)識(shí)孫春平起，就沒(méi)見(jiàn)過(guò)他穿長(zhǎng)衫，當(dāng)然新潮的‘奇裝異服’也沒(méi)見(jiàn)穿過(guò)，這說(shuō)明什么？這說(shuō)明他既不是個(gè)國(guó)粹派也不是個(gè)先鋒派。孫春平倒是經(jīng)常穿著中外合資的西服在文壇上晃來(lái)晃去，證明著自己的既與時(shí)俱進(jìn)又不忘傳統(tǒng)，是個(gè)愿意和大多數(shù)人站在一起的非異類(lèi)?！边@段話(huà)雖有調(diào)侃的意思，但孫春平幾十年來(lái)確實(shí)一以貫之地堅(jiān)持著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作，也奉獻(xiàn)出了幾百萬(wàn)字的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。

在我們這樣的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)忠誠(chéng)和責(zé)任的現(xiàn)實(shí)主義更加具有意義，因?yàn)椋嬲默F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)恪守著現(xiàn)實(shí)問(wèn)題準(zhǔn)則及社會(huì)批判原則，它強(qiáng)調(diào)真實(shí)追求客觀，它能夠戳穿偽飾現(xiàn)狀的意識(shí)形態(tài)，為那些墮入貧困被邊緣化的弱勢(shì)族群或階層發(fā)聲，它天然地具有著素樸的人間情懷和人道精神。

在一個(gè)由權(quán)力和金錢(qián)主宰的時(shí)代，真正的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是讀者的呼喚，也是歷史的需要。

在這一點(diǎn)上，孫春平是令人欽佩的。

但這樣的小說(shuō)也不是不存在問(wèn)題。一個(gè)作家的立場(chǎng)決定他的態(tài)度和觀點(diǎn)，“刁民”自古有之，他們的存在無(wú)疑使民與官之間的關(guān)系充滿(mǎn)張力，但我們的寫(xiě)作應(yīng)該從具有建設(shè)性意義的思考出發(fā)，“二舅”們所經(jīng)營(yíng)的正義江湖畢竟是建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的，我們應(yīng)該做的是如何強(qiáng)化基層政府執(zhí)政為民的能力，使其成為群眾利益的真正守護(hù)者。同時(shí)，也希望作家不斷打破創(chuàng)作模式，使小說(shuō)里的人物，無(wú)論是男是女，是老是少，是農(nóng)民還是工人抑或是干部，他們都只是“這一個(gè)”，不再有似曾相識(shí)的感覺(jué)。

一個(gè)努力的作家，我們通過(guò)他的作品會(huì)發(fā)現(xiàn)他向成熟和完美方向努力的軌跡，我們相信孫春平是這樣的作家。