王鶴琴 （河北交警藝術(shù)團 河北石家莊 050000）

舞蹈是人類用自身的形體語言抒發(fā)情感，愉悅身心，表現(xiàn)社會生活，承載民族歷史的一種藝術(shù)形式。民間舞蹈產(chǎn)生、衍延于民間，是諸多現(xiàn)代舞蹈品類的“母體”和“基因庫”。當前，面對現(xiàn)代強勢文化的沖擊，民間舞蹈與其它民族民間文化一樣，生態(tài)環(huán)境惡化，傳承與發(fā)展日漸式微，不容樂觀。如何在繼承的基礎(chǔ)上加強民間舞蹈的的創(chuàng)新，使其契合現(xiàn)代人的藝術(shù)審美，永葆藝術(shù)生命力，是擺以舞界的一個現(xiàn)實而緊迫的課題。

河北民間舞蹈，蘊藏豐富，絢麗多彩，素有北方漢族民間歌舞之鄉(xiāng)的美譽。據(jù)不完全統(tǒng)計，河北民間舞達140余種，如井陘拉花、徐水獅舞、昌黎地秧歌、滄州落子、鹽山武術(shù)扇、保定地平蹺、衡水瘋秧歌等，琳瑯滿目，燦若群星。河北民間舞以其豐繁的文化樣式、深厚的人文內(nèi)涵、鮮明的藝術(shù)特色而成為燕趙文化的重要組成部分和文化標領(lǐng)，在全國民間舞百花園中爭奇斗妍，獨樹一幟。作為燕趙文化重要構(gòu)成的河北民間舞蹈，是燕趙人民民族情感與精神的載體，千百年來，薪火相傳，生生不息。回顧河北民間舞蹈走過的歷程，50年代，黨和政府對文化的關(guān)懷扶持以及大眾對民間舞所表現(xiàn)出的高漲熱忱，大大激發(fā)了民間藝人的積極性和專業(yè)舞蹈工作者的創(chuàng)作熱情，從而使一些民間舞種，或以升華的傳統(tǒng)形式，或作為創(chuàng)作素材，從農(nóng)村廣場踏上城市舞臺，一定程度上從“下里巴人”而成為“陽春白雪”，深受城市觀眾的喜愛，涌現(xiàn)了一批具有代表性和影響力的優(yōu)秀作品，也涌現(xiàn)了一批熱愛民間舞蹈的優(yōu)秀民于專家。廣大舞蹈工作者在傳統(tǒng)民間基礎(chǔ)上，精心創(chuàng)作了一批在響譽全國的精品力作，如《跑驢》、《放風箏》、《茉莉花》等舞蹈精品，成為舞壇上久演不衰的保留節(jié)目。改革開放后，河北民間舞蹈進入了一個新的發(fā)展階段，一方面全國民間舞集成工作有力地促進了河北民間舞的挖掘、整理、創(chuàng)排。另一方面，舞蹈工作者在保留傳統(tǒng)民間舞蹈元素的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，從內(nèi)容到形式上都賦予了新意，使一些基礎(chǔ)較好的民間舞蹈煥發(fā)出了新的生命活力。如《拉花》、《獅舞》、《地秧歌》、《俏夕陽》等優(yōu)秀舞蹈，都在全國重大賽事活動中獲得大獎，極大地促進了河北民間舞蹈與其它民舞的交流融合，河北民間舞蹈在自我發(fā)展和借鑒吸收的雙向進程中，保留和提升了其獨特的地域特色和藝術(shù)風格。

隨著全球經(jīng)濟一體化和現(xiàn)代化進程的加快，國際范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，外來文化相繼涌入，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了強烈沖擊。人們在享受著現(xiàn)代文明帶來的物質(zhì)成果的時候，對包括民間舞蹈在內(nèi)的民族民間文化產(chǎn)生了隔閡和排斥，不再珍視和熱愛這些文化財富。作為一名有歷史責任感和使命感的藝術(shù)工作者，如何在現(xiàn)代社會中，關(guān)照自身的傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代生活和審美觀念的演變而有所創(chuàng)新，發(fā)展民間舞蹈這一寶貴的藝術(shù)形式。如何在新的文化空間，將河北民間舞蹈推向一個更符合時代和群眾需求的新層次。如何應(yīng)對民間舞蹈現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)，在繼承傳統(tǒng)與發(fā)展本土文化方面進行創(chuàng)新與突破。這些問題都對我們舞蹈工作者的素質(zhì)和能力提出了新的要求。在河北民間舞蹈的傳承與創(chuàng)新中，我認為應(yīng)把握五點：

一、創(chuàng)作理念要緊貼時代脈搏

一定意義上講，舞蹈呈現(xiàn)時代精神，也是人們現(xiàn)實心理訴求的外在反映。隨著時代的發(fā)展和群眾需求的不斷提高，人們在精神生活上求樂、求美、求新、求變的意識越來越強烈，這就要求我們今后在創(chuàng)作理念上要關(guān)注時代發(fā)展、社會變遷及當代群眾思想情感、審美需求的變化。作品要努力體現(xiàn)時代意識和時代氣息，民舞工作者也要善于將現(xiàn)代意識與時代精神這種比較抽象的理念轉(zhuǎn)化成創(chuàng)作實踐中具體掌握和實施的一種手段，保留和運用傳統(tǒng)民間舞的有用形式和人文內(nèi)涵，自覺地用合理的手法承載和演繹現(xiàn)代意識和現(xiàn)代觀念，來牽引當代民間舞蹈的新進展、新突破和新趨勢，這也是今后民間舞蹈創(chuàng)作不斷更新和提高的一個重要突破口。

二、表現(xiàn)內(nèi)容要透視豐富多彩的生活本質(zhì)

貼近實際、貼近生活、貼近群眾是藝術(shù)的生命和靈魂，反過來講，藝術(shù)要表現(xiàn)火熱的現(xiàn)實生活。現(xiàn)實生活是豐富多彩的，這就決定了作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的民間舞蹈內(nèi)容的多樣性。民間舞蹈創(chuàng)作要努力體現(xiàn)生活層面的多樣性，與社會和人們的審美情趣聯(lián)系起來，從不同角度和側(cè)面反映現(xiàn)實社會的真實狀態(tài)和藝術(shù)狀態(tài)，反映當代人們生活的本質(zhì)與真諦。總之，舞蹈內(nèi)容的多樣化，不是無的放矢，散而無度，它所呈現(xiàn)的雖是現(xiàn)實生活的一個個點域，實際上是孕育它的社會主體價值觀念的具體濃縮和社會時代的縮影，是一幅恢宏壯麗、生機勃勃的社會畫面。

三、風格特色要呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素

任何事物都處在發(fā)展變化的狀態(tài)，民間舞蹈也一樣在不斷地演變，既吸納借鑒時代元素，也擯棄不合時宜的東西。吸納和擯棄過程，不是人為的革舍，而是一個融入時代精神和價值觀的過程，其保留、承傳和賦予的永遠是其獨特的藝術(shù)風格和深刻的人文內(nèi)涵。因此，民間舞的繼承和發(fā)展也要遵循這一規(guī)律。在新的時空環(huán)境內(nèi)，民間舞的發(fā)展特別要提倡表現(xiàn)風格特色上的創(chuàng)新和地域文化的挖掘，創(chuàng)新的舞蹈語言注重民族性與現(xiàn)代感。作為一個舞蹈創(chuàng)作者，除了在作品內(nèi)容上要反映現(xiàn)實社會的價值觀，在創(chuàng)作手法上還要關(guān)照群眾審美需求，通過創(chuàng)作者個人獨特的、個性的、前衛(wèi)的藝術(shù)觀，經(jīng)過提純化、高雅化、理性化、技術(shù)化、審美化的現(xiàn)代元素的注入，使傳統(tǒng)民間舞蹈進行文化過濾，以及合理地吸取異文化的優(yōu)秀成分，最終使傳統(tǒng)民間文化向現(xiàn)代型的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，從而體現(xiàn)風格特色的傳統(tǒng)之美與現(xiàn)代之力。

四、思維向度要注意多維性架構(gòu)

藝術(shù)創(chuàng)作是一個思維發(fā)散和擴張性的過程，多維性的構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作“理想的翅膀”。人們往往習慣于慣性思維，但藝術(shù)創(chuàng)作如果多一點逆向思維，多一點對慣性思維的反動和否定，將自己引向奇思異想和別出心裁的思維中，就可標新立異，藝術(shù)創(chuàng)作就會猶如源頭活水，汩汩而涌。比如，當前的舞蹈語匯是多維性發(fā)展趨勢，舞臺調(diào)度向高空立體伸延，道具的一具多用創(chuàng)造，服飾一式多款等多種現(xiàn)代手段的包裝，都是滿足群眾審美的追求愿望，這也是時代所需，人們所求的。

五、作品定位要堅持迎合社會主流審美

藝術(shù)作品不是創(chuàng)作者的孤芳自賞，特別是民族民間文化，

它是百姓文化、基層文化，也可以說是民族精神和民族情感的體現(xiàn)。因此，民間舞蹈作品無論是在創(chuàng)作構(gòu)思、表現(xiàn)手法語匯

結(jié)構(gòu)和主題把握上，都要緊緊抓住現(xiàn)代人的審美需求，與時代同步前進和發(fā)展，折射出時代精神氣息和當代文化品格。只有這樣的作品，才具有藝術(shù)價值，在當今社會，才可以成為一件具有經(jīng)濟效益的文化產(chǎn)品，在市場經(jīng)濟大潮中尋求到一些新的發(fā)展空間并能發(fā)揚光大，從而使河北民間舞蹈真正走向公眾視野，成為滿足和體現(xiàn)群眾精神文化需求的一種藝術(shù)形式。

總之，河北民間舞蹈的傳承，在融合中求發(fā)展，在發(fā)展中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中尋求更有價值的藝術(shù)真諦，這才是其永恒生命力之所在。愿關(guān)注河北民舞發(fā)展的有識之士共同努力，為構(gòu)建一個現(xiàn)代的、個性的、理想的河北民間舞蹈藝術(shù)新局面而奮斗，這是時代賦予我們每一個藝術(shù)工作者光榮而緊迫的歷史任務(wù)。